趙麗瑾

　　在互聯網和數字技術飛速發展的數字浪潮中，為了實現對人類文化遺產的媒介“永久保存、永續利用”，傳統數字敦煌工程在多年前就按下了啟動鍵。文化隨著成熟的當代對話的新數字敦煌文博產品持續推出，虛擬世界數字化呈現、青年百姓彩票最新網址沉浸式體驗敦煌文化的空(kong)間新景(jing)觀已(yi)然出現。

　　“尋境敦煌(huang)——數字敦煌(huang)沉浸展(zhan)”為用(yong)戶帶來敦煌(huang)壁畫線上(shang)知(zhi)識(shi)講(jiang)解互(hu)動及線下VR深度(du)體驗。

　　與此同時，媒介由于(yu)用戶媒介經驗和消(xiao)費訴求的(de)(de)傳(chuan)統變化(hua)，通過在優質(zhi)的(de)(de)文(wen)化(hua)流行文(wen)化(hua)、互(hu)聯網(wang)社(she)交和娛(yu)樂產品(pin)中(zhong)“加載”敦煌元素，當代對話的(de)(de)新(xin)出現了敦煌主題的(de)(de)青年虛擬數字(zi)(zi)人、游戲皮膚、空間數字(zi)(zi)藝術藏(zang)品(pin)等。數字(zi)(zi)這些全新(xin)的(de)(de)數字(zi)(zi)媒介產品(pin)，正(zheng)在不(bu)斷(duan)解(jie)鎖敦煌藝術的(de)(de)新(xin)潮玩法。

　　更(geng)值得注意的(de)是，這(zhe)些頗受青年(nian)(nian)用戶青睞的(de)媒介(jie)作品和制作模式，為傳統文化與(yu)青年(nian)(nian)的(de)對(dui)話找到了(le)新(xin)的(de)連接(jie)點，也為數字化生存的(de)虛擬體(ti)驗與(yu)現(xian)實經驗建立了(le)連接(jie)的(de)新(xin)可能。

　　數字敦(dun)煌開啟敦(dun)煌藝術呈現與體驗新模(mo)式

　　2023年“數字藏經洞”國內和國際版、“尋境敦煌——數字敦煌沉浸展”相繼發布推出，百姓彩票紅讓海(hai)內外用(yong)戶在線上就能輕松觀賞和了(le)解(jie)敦(dun)煌莫高(gao)窟藝術的(de)魅力(li)。“數(shu)字藏(zang)經洞(dong)”創新運用(yong)游戲(xi)科技等前(qian)沿技術，以(yi)4K影(ying)視級(ji)畫質(zhi)，在數(shu)字世(shi)界生動再現(xian)了(le)敦(dun)煌藏(zang)經洞(dong)及其(qi)室藏(zang)6萬余卷(juan)珍貴文物的(de)歷史(shi)場景(jing)(jing)，結合中(zhong)國風現(xian)代工筆(bi)畫美術場景(jing)(jing)與(yu)游戲(xi)化(hua)互動機制，讓海(hai)外用(yong)戶也能一鍵“穿越(yue)”至(zhi)千年前(qian)，通(tong)過沉浸式體驗的(de)方式來領略以(yi)敦(dun)煌為代表(biao)的(de)中(zhong)華文明(ming)。

　　“數字藏經洞”是全球首個運用游戲科技打造的“超時空參與式博物館”。為了增加觀看的趣味性和生動體驗，產品設置了游戲角色，既有擔任陪伴、講解和對話的角色，也有供體驗者自主選擇生成、操控扮演的角色。借鑒游戲的操作模式和互動思維，為體驗者提供在虛擬的數字世界體驗敦煌文化的沉浸式、交互性方式。2023年國慶前啟幕的“尋境敦煌——數字敦煌沉浸展”，圍繞莫高窟第285窟，綜合應用三維建模技術、游戲引擎的物理渲染和全局動態光照、VR虛擬現實場景等前沿游戲技術，百姓神彩票為用(yong)戶帶(dai)來敦煌壁畫線上知識(shi)講解互動及線下VR深(shen)度體驗。

　　數(shu)字(zi)敦煌(huang)工程改變(bian)了(le)敦煌(huang)藝術(shu)保存的物質(zhi)形態，也改變(bian)了(le)觀(guan)看和欣賞敦煌(huang)藝術(shu)的方式(shi)(shi)，用戶(hu)在數(shu)字(zi)虛(xu)擬空間(jian)沉浸式(shi)(shi)、參與式(shi)(shi)體驗敦煌(huang)藝術(shu)的魅力(li)。與此(ci)同時，數(shu)字(zi)敦煌(huang)也為創作者提供(gong)了(le)豐富的數(shu)據庫資源。

游(you)戲皮膚“呂布·遇見神鼓”以(yi)莫(mo)高窟第249窟、285窟雷(lei)公(gong)擊(ji)鼓畫面為原型。

　　虛擬數字人讓敦煌(huang)藝(yi)術之美“活(huo)”起來

　　虛擬(ni)數字人借助計算機圖形學(xue)、動(dong)作捕捉、人工智能等(deng)前沿(yan)科(ke)技(ji)開(kai)發設計，是具(ju)有“人”的(de)外形、表情(qing)、語言(yan)、行(xing)為的(de)可交互虛擬(ni)形象。2022年6月，“敦(dun)煌(huang)莫(mo)高(gao)窟官方虛擬(ni)人”伽瑤發布，創(chuang)作靈(ling)感來源(yuan)于敦(dun)煌(huang)壁(bi)(bi)畫(hua)中的(de)妙音鳥迦陵頻伽。伽瑤擔任洞窟壁(bi)(bi)畫(hua)講(jiang)(jiang)解(jie)、展(zhan)覽虛擬(ni)直(zhi)播，在“CGTN敦(dun)煌(huang)中秋(qiu)夜(ye)”特別直(zhi)播等(deng)多個節(jie)目(mu)中，面向海(hai)內外觀(guan)眾講(jiang)(jiang)述敦(dun)煌(huang)壁(bi)(bi)畫(hua)故事，與真人主持撒貝寧、虛擬(ni)人星瞳(tong)互動(dong)，并(bing)在《夢回敦(dun)煌(huang)》節(jie)目(mu)中與青(qing)年舞者華霄一共同表演敦(dun)煌(huang)舞，以“虛實融合、古今(jin)對(dui)話”的(de)媒(mei)介技(ji)術(shu)(shu)和藝術(shu)(shu)創(chuang)新展(zhan)示敦(dun)煌(huang)藝術(shu)(shu)魅力。

　　伽瑤的(de)服裝紋(wen)(wen)飾(shi)及(ji)配色等設計(ji)來(lai)自《都(dou)督夫人(ren)禮佛圖》的(de)供(gong)養(yang)人(ren)和莫高(gao)窟(ku)第217窟(ku)《觀無量壽經變》中的(de)菩(pu)薩形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)。從項鏈的(de)鑲(xiang)嵌工藝、腰(yao)帶的(de)打結(jie)方式，到裙身紋(wen)(wen)樣(yang)的(de)花(hua)朵圖案，都(dou)參(can)考(kao)并(bing)復制了(le)莫高(gao)窟(ku)壁畫(hua)中的(de)敦(dun)煌(huang)(huang)元素(su)。天(tian)(tian)妤是另一(yi)位以敦(dun)煌(huang)(huang)壁畫(hua)飛(fei)(fei)天(tian)(tian)為靈感的(de)虛(xu)擬數(shu)字人(ren)。天(tian)(tian)妤的(de)服飾(shi)靈感融(rong)合敦(dun)煌(huang)(huang)壁畫(hua)飛(fei)(fei)天(tian)(tian)、天(tian)(tian)女(nv)、伎(ji)樂(le)人(ren)等服飾(shi)特色。第一(yi)套服飾(shi)綜合參(can)考(kao)了(le)敦(dun)煌(huang)(huang)壁畫(hua)初唐第334窟(ku)天(tian)(tian)女(nv)、盛唐第172窟(ku)飛(fei)(fei)天(tian)(tian)、第194窟(ku)菩(pu)薩、第320窟(ku)飛(fei)(fei)天(tian)(tian)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，以聯珠紋(wen)(wen)、散花(hua)紋(wen)(wen)、團花(hua)紋(wen)(wen)、寶相紋(wen)(wen)等紋(wen)(wen)樣(yang)制造華美之感。數(shu)字人(ren)的(de)虛(xu)擬形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)、虛(xu)擬人(ren)格讓(rang)那些在洞窟(ku)壁畫(hua)中沉寂千年的(de)服飾(shi)、紋(wen)(wen)樣(yang)、飾(shi)品元素(su)及(ji)其蘊含的(de)吉祥美好“活”了(le)起來(lai)。

　　天(tian)妤(yu)的妝(zhuang)容被稱(cheng)為“國(guo)泰民安臉”，使用壁畫記載的黛眉(mei)、斜紅、蓮花形花子，發(fa)型為婆金花葉春(chun)雙環(huan)望仙簪，佩戴嵌松石(shi)小寶相花耳(er)釘、珍珠流蘇花鈿頭飾等傳(chuan)統飾品。作(zuo)為首(shou)個文(wen)化出海(hai)的國(guo)風(feng)(feng)虛擬偶像(xiang)，登錄海(hai)外(wai)平(ping)臺后即被大量(liang)海(hai)外(wai)年(nian)輕人(ren)所喜愛，由(you)“她”作(zuo)為發(fa)起(qi)人(ren)發(fa)布(bu)的“鳳凰妝(zhuang)”視頻，最高在(zai)線觀看(kan)人(ren)數達6000萬人(ren)次，在(zai)海(hai)內外(wai)自媒體平(ping)臺上引起(qi)了天(tian)妤(yu)國(guo)風(feng)(feng)仿妝(zhuang)的熱潮。

　　天(tian)妤(yu)被設定為誕生于千(qian)年之前的敦(dun)煌壁畫(hua)，在盛唐(tang)衰落時因參與(yu)人間戰亂致使(shi)壁畫(hua)破(po)碎(sui)，被封印于元境之中。千(qian)年后天(tian)妤(yu)在元宇宙中醒來，擔當(dang)起尋找壁畫(hua)碎(sui)片的使(shi)命。元宇宙是描述未來媒介景觀的熱(re)詞(ci)，是整合多種數字技術(shu)而產(chan)生的虛(xu)實(shi)相融(rong)的互(hu)聯網(wang)社會形態(tai)，其核心是虛(xu)擬化身，即對應現實(shi)世界的虛(xu)擬產(chan)物，包括虛(xu)擬數字人，虛(xu)擬數字人的信(xin)息主要源于現實(shi)空間的復制輸(shu)入。

　　敦煌之(zhi)美通過(guo)虛(xu)擬數字(zi)人(ren)(ren)的復(fu)制，具化為生動的視覺(jue)人(ren)(ren)物形象。在(zai)短(duan)劇《千(qian)壁(bi)尋蹤》中，以天(tian)妤尋找壁(bi)畫碎(sui)片(pian)為線(xian)索，設定了(le)(le)巾舞、散花飛天(tian)、圍(wei)棋之(zhi)神弈(yi)秋、山海經神獸開明、武術(shu)、日晷(gui)、醒獅等12個主(zhu)題故(gu)事，將傳(chuan)統(tong)文化符號置于虛(xu)實(shi)融合的場景(jing)，用幾分鐘講述傳(chuan)統(tong)文化，同(tong)時也逐步豐富(fu)了(le)(le)天(tian)妤端莊溫(wen)和卻又肆(si)意灑脫的虛(xu)擬人(ren)(ren)格。從“眉目自成詩三百，鬢如春風裁”的天(tian)妤，到“融迦(jia)陵(ling)頻伽為靈，匯(hui)壁(bi)上丹青為意”的伽瑤，都是敦煌元素與現代智能(neng)科技的融合探索，可(ke)以說“她們(men)”應時而生。虛(xu)擬數字(zi)人(ren)(ren)基于3D建模、虛(xu)擬仿真等新型技術(shu)，是集合了(le)(le)文本數據圖像影音的全媒體型數字(zi)載體，復(fu)活(huo)了(le)(le)傳(chuan)統(tong)文化，也承載了(le)(le)文化記(ji)憶(yi)與傳(chuan)播的使命。

“敦煌(huang)莫高(gao)窟官方(fang)虛擬人”伽(jia)(jia)瑤，靈感來源于(yu)敦煌(huang)壁畫中的妙音鳥(niao)迦陵頻(pin)伽(jia)(jia)。

　　傳統(tong)文化可以連(lian)接虛擬形(xing)象與現(xian)實經驗

　　互聯網改變了(le)文藝(yi)創(chuang)作(zuo)和文化(hua)消費(fei)的(de)方式(shi)，相比完整的(de)文藝(yi)作(zuo)品，對其中某些(xie)要素(su)的(de)再創(chuang)作(zuo)，更(geng)容易成(cheng)為網絡(luo)用戶文化(hua)消費(fei)的(de)對象。2018年騰訊(xun)與敦煌(huang)研究院聯合，首次開發了(le)游戲(xi)皮膚“楊玉(yu)環·遇(yu)見(jian)飛天(tian)”。海報中的(de)飛天(tian)瓔珞寶冠，朱(zhu)色裙帶(dai)，反(fan)彈琵(pi)琶(pa)，不鼓自鳴，猶如(ru)從敦煌(huang)壁(bi)畫中舞(wu)動(dong)飛出，至(zhi)今依舊是許多(duo)玩家心目中最(zui)美、最(zui)有(you)歷史感、最(zui)能體現中國傳(chuan)統文化(hua)特色的(de)皮膚。設(she)計者在半(ban)年內修(xiu)改三十多(duo)稿，以豐(feng)富的(de)敦煌(huang)元素(su)呈現出飛天(tian)的(de)視覺(jue)形象和盛唐風韻。

　　“皮(pi)膚(fu)”是(shi)游戲內可供用(yong)戶自定義的(de)視聽元素，包括虛擬角色(se)的(de)服飾、數字(zi)特(te)效(xiao)及與(yu)之匹配的(de)特(te)殊動作和(he)視聽特(te)效(xiao)，虛擬道具的(de)外觀和(he)特(te)效(xiao)，以及互動界面整體樣式等。游戲中敦(dun)煌(huang)主題的(de)皮(pi)膚(fu)除飛天之外，還(huan)采(cai)用(yong)了莫(mo)高窟壁畫(hua)中神鹿、胡旋和(he)雷公鼓，敦(dun)煌(huang)主題也是(shi)400多(duo)套(tao)皮(pi)膚(fu)中最成功(gong)的(de)系列皮(pi)膚(fu)之一，是(shi)敦(dun)煌(huang)IP的(de)強(qiang)大文(wen)化增值效(xiao)應。

　　皮(pi)膚(fu)已(yi)經構(gou)成當下游(you)(you)戲(xi)行業(ye)最重要的(de)(de)盈利(li)模式(shi)之一，無(wu)論這一增值(zhi)服務戰略背后(hou)的(de)(de)產業(ye)邏輯如何，玩家愿意(yi)付出(chu)真金白銀消(xiao)費(fei)皮(pi)膚(fu)，根本上基于對(dui)游(you)(you)戲(xi)虛(xu)擬(ni)(ni)(ni)形(xing)(xing)象外觀(guan)和(he)更深層價(jia)值(zhi)的(de)(de)認同。事實(shi)上，互聯網時代的(de)(de)游(you)(you)戲(xi)玩家通過交(jiao)互界(jie)面(mian)操控虛(xu)擬(ni)(ni)(ni)的(de)(de)游(you)(you)戲(xi)角(jiao)色(se)，建(jian)立了“自我(wo)”與(yu)游(you)(you)戲(xi)世界(jie)虛(xu)擬(ni)(ni)(ni)經驗的(de)(de)連接，虛(xu)擬(ni)(ni)(ni)形(xing)(xing)象、虛(xu)擬(ni)(ni)(ni)人(ren)格和(he)虛(xu)擬(ni)(ni)(ni)經驗成為(wei)游(you)(you)戲(xi)玩家現實(shi)經驗來源的(de)(de)一部(bu)分。那么，在數字敦煌龐大(da)的(de)(de)數據庫中提取傳統(tong)文化元素，參與(yu)虛(xu)擬(ni)(ni)(ni)形(xing)(xing)象和(he)人(ren)格的(de)(de)建(jian)構(gou)，不失(shi)為(wei)傳統(tong)文化與(yu)年輕人(ren)對(dui)話的(de)(de)有(you)效路(lu)徑。

　　“瑤·遇見神(shen)鹿”皮膚選擇莫高窟(ku)(ku)第(di)257窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)密陀僧色(se)搭(da)配白綠色(se)，以流光(guang)光(guang)效(xiao)，體現(xian)九色(se)鹿的(de)(de)(de)仙氣(qi)。敦(dun)煌(huang)《九色(se)鹿本生》講述(shu)舍己為人和(he)(he)懲(cheng)惡揚善的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，皮膚故(gu)事(shi)(shi)也演(yan)繹出守護敦(dun)煌(huang)的(de)(de)(de)主(zhu)題。數(shu)字化(hua)(hua)符號化(hua)(hua)的(de)(de)(de)敦(dun)煌(huang)，其實并沒(mei)有與現(xian)實隔離。從(cong)飛天到雷公(gong)鼓(gu)(gu)(gu)皮膚的(de)(de)(de)制作，創(chuang)作者始終堅(jian)持將敦(dun)煌(huang)守護和(he)(he)創(chuang)新的(de)(de)(de)精神(shen)融入創(chuang)作。雷公(gong)鼓(gu)(gu)(gu)是敦(dun)煌(huang)壁(bi)畫中中國土(tu)生土(tu)長的(de)(de)(de)形象，“呂布·遇見神(shen)鼓(gu)(gu)(gu)”以莫高窟(ku)(ku)第(di)249窟(ku)(ku)、285窟(ku)(ku)雷公(gong)擊鼓(gu)(gu)(gu)畫面為原型，仿(fang)制了從(cong)壁(bi)畫里(li)走出來(lai)的(de)(de)(de)古樂(le)器十(shi)二音(yin)雷公(gong)鼓(gu)(gu)(gu)，進行皮膚音(yin)樂(le)制作。圍繞莫高窟(ku)(ku)《張議潮統軍出行圖》記錄的(de)(de)(de)樂(le)器編制，以《敦(dun)煌(huang)樂(le)譜》第(di)九首《急曲子》中的(de)(de)(de)旋律(lv)為聲音(yin)來(lai)源，意(yi)圖讓玩家體驗敦(dun)煌(huang)千年傳承(cheng)、雷鼓(gu)(gu)(gu)不(bu)息的(de)(de)(de)精神(shen)。

　　莫高窟壁(bi)畫藝(yi)術中鮮(xian)明的(de)(de)(de)視覺色彩、符(fu)(fu)號(hao)和(he)(he)中國傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)價值無疑獲得(de)玩家在審美(mei)和(he)(he)文(wen)化(hua)(hua)層面的(de)(de)(de)認同(tong)。或(huo)者(zhe)可(ke)以說，當用(yong)戶(hu)通過界(jie)面操(cao)作，將可(ke)能在數字世界(jie)獲得(de)“自我”發(fa)展的(de)(de)(de)巨(ju)大空間(jian)，而傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)鮮(xian)明符(fu)(fu)號(hao)、價值和(he)(he)經驗的(de)(de)(de)注入(ru)，無疑成為傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)與當代人(ren)建立精神情感連(lian)接(jie)的(de)(de)(de)有效方式。

　　數(shu)字媒介時代，璀璨恢弘的敦(dun)煌文化藝(yi)術(shu)以及中華優秀傳統文化將(jiang)通過技術(shu)和媒介的方式，以新潮(chao)的玩法，超越時空連接經驗和價值共享。在大數(shu)據、虛擬現實(shi)、人工智能等技術(shu)加持下，傳統藝(yi)術(shu)文化的創作和傳播必將(jiang)出現更多(duo)創新的可(ke)能性。

　　（作者為西北(bei)師范大學傳媒學院教授）