作者：王麗穎（哈爾濱工業(ye)大學馬(ma)克思主(zhu)(zhu)義學院教授、戲(xi)里戲(xi)外黑龍江省中(zhong)國(guo)特色社(she)會主(zhu)(zhu)義理(li)論體系研究(jiu)中(zhong)心特聘研究(jiu)員）

　　在中華優秀傳統文化中，傳承京劇是中華最能彰顯民族審美風范、最能凝聚中華傳統美德的美德綜合性表演藝術形式。可以說，讀京的美德故作為優秀傳統文化的劇人集大成者(zhe)(zhe)，京(jing)劇素有高(gao)臺教(jiao)化的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)里(li)戲(xi)(xi)(xi)外功能，劇作蘊含的(de)(de)(de)傳承(cheng)傳統美(mei)德(de)如鹽(yan)入(ru)水，行無轍跡(ji)，中華耳濡目染，美(mei)德(de)潤(run)物(wu)無聲；而視戲(xi)(xi)(xi)德(de)為(wei)第二生命(ming)的(de)(de)(de)讀京(jing)的(de)(de)(de)美(mei)德(de)故京(jing)劇人(ren)，以戲(xi)(xi)(xi)為(wei)天，劇人(ren)崇德(de)向善，戲(xi)(xi)(xi)里(li)戲(xi)(xi)(xi)外薪火(huo)相(xiang)傳，傳承(cheng)綿(mian)延不斷(duan)，中華集中展現出京(jing)劇表演者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)技高(gao)德(de)劭和(he)德(de)藝雙(shuang)馨。由封(feng)杰和(he)洪(hong)露兩(liang)位學者(zhe)(zhe)聯袂撰寫(xie)的(de)(de)(de)《京(jing)劇人(ren)的(de)(de)(de)美(mei)德(de)故事》一(yi)書，通過(guo)對近現代京(jing)劇人(ren)美(mei)德(de)故事的(de)(de)(de)簡要敘述、客觀鋪陳(chen)和(he)細膩(ni)描寫(xie)，生動傳達出弘揚傳統美(mei)德(de)是京(jing)劇人(ren)崇高(gao)修(xiu)行的(de)(de)(de)深徹意旨。

《京劇人的美德(de)故(gu)事(shi)》?封杰、洪露?著?中(zhong)央編譯出版社(she)

《趙氏孤兒(er)》馬連良(liang)飾程嬰?圖(tu)片(pian)均選(xuan)自《京劇(ju)人的美德故事》

《鐵(tie)弓緣》關肅霜飾陳秀英?圖片均選自《京(jing)劇(ju)人(ren)的美德(de)故事》

《八大(da)錘》李少(shao)春飾陸文龍?圖片均選自《京劇(ju)人的美(mei)德故(gu)事》

　　欲從藝，先立德

　　京(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)人(ren)恭奉與踐行的(de)(de)(de)(de)美德(de)又稱為戲德(de)。所謂戲德(de)，就(jiu)是京(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)人(ren)在(zai)表演實踐中體現(xian)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)價值取向、審美旨趣、從藝態度、演出(chu)風格和理(li)想追(zhui)求(qiu)等精(jing)神(shen)元素有機統(tong)一的(de)(de)(de)(de)綜合體。戲德(de)融(rong)入(ru)京(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)藝術(shu)作品中，會(hui)直(zhi)接影響和左右京(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)作品的(de)(de)(de)(de)思想水平(ping)和藝術(shu)價值。現(xian)代(dai)京(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)著名丑(chou)角表演藝術(shu)家蕭長華通過對自身表演實踐的(de)(de)(de)(de)梳理(li)與總(zong)結(jie)，鮮明(ming)地指出(chu)“藝高不如德(de)高”。在(zai)很大程度上，此(ci)話寓指京(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)人(ren)的(de)(de)(de)(de)道德(de)水平(ping)要重于(yu)演技水平(ping)。從這個角度講，京(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)人(ren)的(de)(de)(de)(de)道德(de)修養是其藝術(shu)生命力的(de)(de)(de)(de)主要根(gen)基(ji)和根(gen)本保障。

　　1790年，為慶祝清朝乾隆皇帝80大壽，江蘇揚州的一個著名戲曲表演劇團——三慶班，被清廷征召入京城賀壽演出，三慶班藝事精嚴、才長藝廣，深得乾隆皇帝青睞與賞識。此后許多徽班相繼來到京城，其中以三慶、四喜、春臺與和春最負盛名，這就是被后人交口稱譽的著名的四大徽班。京劇在道德理念和表演程式上廣泛吸收各劇種的優點與長處，尤其是徽調、漢調逐漸合流，為京劇誕生奠定了堅實基礎。嗣后又借鑒吸納昆曲、京腔在戲德和技藝方面的精華，遂使京劇得以正式形成。銜良涵善、增智益慧的民間文化是孕育京劇藝術的肥沃土壤，而自身兼收并蓄的襟懷和融會貫通的氣度，賦予了京劇迅速成長勃興的內生動力。具體而言，就是京劇在秦腔之激昂和昆曲之精妙間，獨創出一種哀而不傷、樂而不淫的美學風格，其所表現的精神氣質正是中華民族獨特的人文風貌和道德追求。長久以來，儒家文化中蘊含的以國為家、舍生取義、憐貧濟困、奮拔進取、克己奉獻、忍辱負重、知恩圖報、以義制利、嚴(yan)于律己等精神質素，沉淀凝(ning)結(jie)為(wei)京(jing)劇人的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)血液，儒家思想倡導的(de)(de)(de)忠、仁(ren)、禮、智、信淬煉(lian)鍛造為(wei)京(jing)劇人的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)規范，這些不(bu)僅(jin)是中(zhong)華民族優秀(xiu)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)品格的(de)(de)(de)有機構成，而且是對包括京(jing)劇界在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)我國(guo)整個戲曲界提出的(de)(de)(de)內在(zai)(zai)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)要求(qiu)。中(zhong)華傳統文化所提倡的(de)(de)(de)“欲從(cong)藝(yi)，先(xian)立德(de)(de)(de)(de)”“以(yi)(yi)藝(yi)為(wei)重，以(yi)(yi)德(de)(de)(de)(de)為(wei)先(xian)”等價值理念(nian)，在(zai)(zai)本質上(shang)與京(jing)劇人所秉承藝(yi)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)基本要求(qiu)高度一(yi)致，在(zai)(zai)某種意(yi)義上(shang)可以(yi)(yi)說(shuo)，一(yi)部京(jing)劇發展史就是一(yi)部京(jing)劇人的(de)(de)(de)藝(yi)德(de)(de)(de)(de)建設史。

　　徽班進京200多年來，京劇(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)所以發展成(cheng)為中華傳(chuan)統藝(yi)術(shu)寶庫中的奇珍異(yi)葩(pa)，主要(yao)原(yuan)因就在于有眾多既有才(cai)華又有藝(yi)德的京劇(ju)人(ren)在堅守(shou)、護佑，這些京劇(ju)人(ren)用(yong)心(xin)(xin)智和(he)生命(ming)(ming)塑(su)造了一個個京劇(ju)經典(dian)角色，用(yong)執念(nian)和(he)情感(gan)創造了一個個京劇(ju)不朽形(xing)象(xiang)。作(zuo)為社(she)會(hui)(hui)重(zhong)要(yao)公眾人(ren)物(wu)，京劇(ju)人(ren)承擔著“啟迪思想、陶(tao)冶情操(cao)、淬煉人(ren)格(ge)、溫(wen)潤心(xin)(xin)靈”的重(zhong)要(yao)使(shi)命(ming)(ming)，憑借有道德、有溫(wen)度的藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)彰顯文(wen)化之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)、傳(chuan)統之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)、信仰之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)、崇高之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，呈現較強(qiang)的社(she)會(hui)(hui)影響(xiang)力(li)和(he)精神感(gan)召力(li)，對廣(guang)大觀(guan)眾特(te)別是青少年的價值理(li)念(nian)和(he)審美(mei)習慣具有濡(ru)染(ran)功能和(he)示范效應，他(ta)們(men)理(li)應成(cheng)為良好社(she)會(hui)(hui)風尚的引領(ling)者和(he)正確價值觀(guan)的踐行者。

　　以德淬藝，以德礪藝

　　戲劇(ju)(ju)社會學(xue)原理表(biao)明，戲德(de)具(ju)有(you)中(zhong)華優秀傳統文化(hua)核(he)心(xin)(xin)價值觀(guan)(guan)的(de)鮮明特(te)征，深刻體現(xian)了京劇(ju)(ju)藝(yi)術演(yan)化(hua)發展的(de)內在(zai)法(fa)則(ze)性(xing)和先天規律性(xing)。兩個多(duo)世(shi)紀以(yi)來之(zhi)所(suo)以(yi)能夠被梨(li)園界廣(guang)泛認可和自覺(jue)踐行，根(gen)本(ben)原因在(zai)于(yu)戲德(de)沉淀和凝聚(ju)了中(zhong)華民族的(de)理性(xing)思考、精神(shen)信(xin)仰(yang)、價值觀(guan)(guan)念和文化(hua)智(zhi)慧，具(ju)有(you)源(yuan)遠流長、寓意深厚、嚴(yan)謹(jin)雅正等精神(shen)屬性(xing)，至今依然煥發著(zhu)旺盛勁健(jian)的(de)藝(yi)術生命(ming)力。作為(wei)京劇(ju)(ju)人安(an)身立(li)命(ming)之(zhi)根(gen)本(ben)的(de)戲德(de)，其內涵是豐贍深邃、多(duo)維多(duo)元(yuan)的(de)，而赤(chi)誠心(xin)(xin)緒、赤(chi)子情懷是京劇(ju)(ju)人最基本(ben)的(de)操守和最核(he)心(xin)(xin)的(de)德(de)行，在(zai)藝(yi)德(de)體系中(zhong)占(zhan)據(ju)著(zhu)首要位(wei)置。

　　《京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)》運用小傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)，曠達疏(shu)宕，驚(jing)(jing)鴻照影,對(dui)梅蘭芳蓄須明志(zhi)、蓋叫天巧(qiao)言(yan)拒(ju)演(yan)(yan)、周信芳編(bian)創《文(wen)天祥》、王瑤卿飾演(yan)(yan)《木蘭從軍(jun)》、楊(yang)小樓(lou)編(bian)排(pai)《甘(gan)寧百騎劫魏(wei)營》、高慶奎編(bian)演(yan)(yan)《煤山(shan)恨》《史可法》等(deng)菊壇要(yao)事(shi)(shi)進(jin)行(xing)(xing)(xing)了(le)簡要(yao)鉤沉(chen)，在國(guo)運存(cun)亡絕續(xu)、民(min)族危在旦夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)時刻，這些赤膽忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)表演(yan)(yan)藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)，以(yi)(yi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為方式(shi)義正詞嚴地(di)表明抗(kang)擊外(wai)敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錚(zheng)錚(zheng)鐵骨和卓絕意(yi)志(zhi)。樹立民(min)族精神(shen)、砥礪家(jia)(jia)國(guo)情懷，是京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)人(ren)戲德(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心要(yao)義。《京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)》一(yi)書(shu)自(zi)蓄新(xin)機(ji)，深中肯綮，敘述(shu)擇其要(yao)，議論(lun)端其旨，概要(yao)回(hui)溯了(le)譚鑫(xin)培、尚和玉(yu)、郝(hao)壽臣、李萬春、荀慧生、余叔巖、金少山(shan)、李多(duo)(duo)奎、裘盛戎(rong)、馬連良、譚富(fu)英等(deng)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)大師為支援(yuan)抗(kang)美(mei)援(yuan)朝和賑濟(ji)受災百姓而(er)舉(ju)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)種義演(yan)(yan)。以(yi)(yi)理(li)性為標尺，既不故(gu)作(zuo)驚(jing)(jing)人(ren)之語，又(you)不編(bian)織無稽之談，真切(qie)再(zai)現了(le)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)大師們(men)以(yi)(yi)國(guo)為家(jia)(jia)、憂國(guo)憂民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚品質。自(zi)古及今(jin)，京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)(neng)是多(duo)(duo)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，包括認知(zhi)作(zuo)用、審(shen)美(mei)作(zuo)用、教(jiao)(jiao)(jiao)育作(zuo)用、娛(yu)樂作(zuo)用等(deng)，是一(yi)個完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機(ji)體，而(er)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)種作(zuo)用由京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)水準決定。我國(guo)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)界對(dui)德(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)潤身、德(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)養生、德(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)樹人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)功(gong)(gong)能(neng)(neng)十分(fen)在意(yi)和極為推崇，建(jian)構(gou)了(le)“樂者，通(tong)于倫理(li)者也”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)德(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)，確立了(le)藝(yi)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)育與(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)、藝(yi)術(shu)(shu)創作(zuo)浸染與(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)修養升華之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)動(dong)(dong)關系(xi)，既注(zhu)重以(yi)(yi)“藝(yi)”推動(dong)(dong)“德(de)(de)(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)和磨煉，更追求把道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)修養、道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)向藝(yi)術(shu)(shu)化(hua)、審(shen)美(mei)化(hua)延(yan)伸拓展(zhan)(zhan)，做到以(yi)(yi)高尚道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)情操詮釋(shi)“聞樂識(shi)德(de)(de)(de)(de)(de)”。所以(yi)(yi)，對(dui)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術(shu)(shu)革(ge)故(gu)鼎新(xin)、創新(xin)發展(zhan)(zhan)，提升京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)教(jiao)(jiao)(jiao)育與(yu)(yu)審(shen)美(mei)功(gong)(gong)能(neng)(neng)，是京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)人(ren)藝(yi)德(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)維度。《京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)》起筆切(qie)題，開宗明義，言(yan)而(er)有文(wen)，行(xing)(xing)(xing)而(er)有致，以(yi)(yi)簡潔文(wen)字講述(shu)了(le)一(yi)些趣事(shi)(shi)與(yu)(yu)諸(zhu)(zhu)多(duo)(duo)美(mei)談，娓娓介紹了(le)譚鑫(xin)培、蕭長華、梅蘭芳、奚嘯伯(bo)、言(yan)慧珠(zhu)、張君(jun)秋、李和曾、云燕銘(ming)、言(yan)菊朋等(deng)梨園大腕，在繼(ji)承前人(ren)業績(ji)基礎上(shang)，分(fen)別(bie)對(dui)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)生旦凈末丑諸(zhu)(zhu)行(xing)(xing)(xing)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱腔、念(nian)白、做功(gong)(gong)、舞蹈、服裝、化(hua)妝等(deng)進(jin)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改革(ge)與(yu)(yu)創新(xin)，從而(er)賦予(yu)了(le)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術(shu)(shu)以(yi)(yi)無限生機(ji)和充沛活力。

　　忠、仁、禮、智、信是京劇人的五種美德

　　京(jing)劇，這門博大精(jing)深的(de)藝(yi)術形(xing)式(shi)，以其卓(zhuo)異魅力和豐富內涵(han)，成(cheng)為(wei)中華優秀傳(chuan)統(tong)(tong)文化的(de)重(zhong)要載體。在多(duo)(duo)(duo)姿(zi)多(duo)(duo)(duo)彩的(de)京(jing)劇藝(yi)術舞臺上，人(ren)們不僅看到京(jing)劇藝(yi)術的(de)奪目璀璨，更感(gan)受到傳(chuan)統(tong)(tong)美德(de)的(de)熠熠生輝。其中忠(zhong)、仁(ren)、禮、智、信五種美德(de)，在眾多(duo)(duo)(duo)京(jing)劇人(ren)身上得到充分體現。

　　作(zuo)為京(jing)(jing)劇(ju)人美(mei)德(de)的(de)第一要(yao)義，忠(zhong)對(dui)其他美(mei)德(de)要(yao)素具有統攝(she)引領作(zuo)用。如前所述，忠(zhong)指的(de)是京(jing)(jing)劇(ju)人的(de)愛國(guo)精神(shen)和家國(guo)情懷。《京(jing)(jing)劇(ju)人的(de)美(mei)德(de)故事》一書(shu)鑒(jian)往(wang)知來，求訓(xun)致用，表達和體現(xian)“忠(zhong)”這一美(mei)德(de)的(de)事例繁(fan)復(fu)眾多。如小楊月(yue)樓(lou)拒(ju)絕日本(ben)高薪聘請毅(yi)然(ran)回國(guo)為抗戰士兵進行義演(yan)，“坤(kun)旦(dan)領袖”雪(xue)艷(yan)琴為反(fan)滿抗日兩度息影京(jing)(jing)劇(ju)舞(wu)臺，馬連良改編并主(zhu)演(yan)的(de)反(fan)戰劇(ju)目《串龍(long)珠》經過(guo)交涉協(xie)調(diao)在位于(yu)上海法租界的(de)黃(huang)金大戲院接連上演(yan)，唐派藝術創(chuang)始人唐韻笙(sheng)傾情編寫并親自登(deng)臺表演(yan)《掃除日害》等。這些鮮活生動的(de)事例充分表明，忠(zhong)誠(cheng)報國(guo)是諸多京(jing)(jing)劇(ju)人無可推卸的(de)責任(ren)與擔當。

　　仁愛既(ji)是(shi)傳統和(he)現(xian)代京(jing)(jing)劇常見的主題內容，也是(shi)京(jing)(jing)劇人(ren)秉(bing)持的道德操守。《京(jing)(jing)劇人(ren)的美德故(gu)事》一書扼要記述了尚(shang)派武生創(chuang)始人(ren)尚(shang)和(he)玉連(lian)續六次參加賑災義演(yan)(yan)，簡明(ming)敘寫(xie)了著名老生演(yan)(yan)員李桂春(chun)不顧(gu)年老體弱積極參加籌款(kuan)演(yan)(yan)出，書中還有眾多扶危(wei)濟(ji)困、仗義疏(shu)財的故(gu)事，見證(zheng)和(he)體現(xian)了京(jing)(jing)劇人(ren)心懷蒼生、心濟(ji)天(tian)下(xia)的淳樸美德。

　　禮(li)是很(hen)多(duo)京(jing)劇(ju)劇(ju)目的(de)(de)(de)題(ti)材，也是京(jing)劇(ju)人(ren)最基(ji)本的(de)(de)(de)道德素養。不(bu)與人(ren)爭(zheng)戲(xi)碼、爭(zheng)排次、爭(zheng)戲(xi)份的(de)(de)(de)“青衣(yi)泰斗(dou)”——陳德霖(lin)，不(bu)爭(zheng)角色、甘當綠葉的(de)(de)(de)“京(jing)劇(ju)紅生”——李洪春，信奉“戲(xi)比天大”“救場如(ru)救火”的(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)武(wu)生——高盛麟，謙遜質樸、敦厚善良的(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)小(xiao)生——姜妙(miao)香，梨(li)園(yuan)行里大腕的(de)(de)(de)高風亮(liang)節，淋漓盡致地(di)呈現在《京(jing)劇(ju)人(ren)的(de)(de)(de)美德故事》的(de)(de)(de)字里行間。聆聽(ting)(ting)欣賞這些京(jing)劇(ju)名(ming)伶登臺唱戲(xi)，不(bu)僅是一種(zhong)聽(ting)(ting)覺上的(de)(de)(de)美妙(miao)享受(shou)，更(geng)是一種(zhong)傳統文化(hua)的(de)(de)(de)深刻熏陶(tao)。

　　智(zhi)是京(jing)劇藝術(shu)不可或缺(que)的(de)(de)(de)美德要素(su)，也是京(jing)劇演(yan)員先天稟賦與后(hou)天經(jing)驗交匯而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)高超(chao)素(su)質。吸納前輩藝人唱法之大成(cheng)、練就一(yi)條“云遮月”嗓(sang)子的(de)(de)(de)“伶界大王(wang)”譚鑫(xin)培(pei)，“吐字清脆挺拔、行腔圓潤樸實、表(biao)達角色感情準確真切”的(de)(de)(de)“武生泰斗”楊小樓，“文武兼備、昆亂不擋、既會唱戲又會拍(pai)戲”的(de)(de)(de)京(jing)劇史上的(de)(de)(de)焦(jiao)點人物王(wang)瑤卿……這些京(jing)劇大家以自己的(de)(de)(de)藝術(shu)智(zhi)慧和藝術(shu)創見，為京(jing)劇藝術(shu)發展(zhan)作出了(le)巨(ju)大貢獻(xian)。

　　誠信是京劇藝術表現的(de)(de)(de)重要領域，也是京劇人(ren)安(an)身(shen)立命(ming)的(de)(de)(de)根(gen)本(ben)法則(ze)。《京劇人(ren)的(de)(de)(de)美(mei)德故(gu)(gu)事》本(ben)然純摯，簡潔省豁(huo)，簡要記載了梅(mei)蘭芳(fang)祖父梅(mei)巧玲在故(gu)(gu)交(jiao)好友病故(gu)(gu)之后，在眾(zhong)人(ren)面(mian)前將逝(shi)者生前的(de)(de)(de)多(duo)張借款欠(qian)條付(fu)之一炬，扼要記述了著(zhu)名旦角李慧芳(fang)以(yi)誠為基、以(yi)信為本(ben)，將畢(bi)生所(suo)學全(quan)部傳授給(gei)弟子(zi)學生，對專(zhuan)業演(yan)員和京劇愛好者一視同仁。正是眾(zhong)多(duo)京劇演(yan)員以(yi)自(zi)身(shen)言(yan)行踐信守諾，才使得他們(men)成為廣大觀眾(zhong)的(de)(de)(de)道德楷模(mo)和精神標桿(gan)。

　　德藝雙馨是京劇人的精神底色

　　京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)民(min)(min)族優(you)秀(xiu)文化(hua)的(de)(de)(de)典范，代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)了在(zai)歷史和(he)(he)現(xian)實(shi)交匯中(zhong)(zhong)形(xing)成的(de)(de)(de)思想(xiang)結(jie)晶和(he)(he)精神粹質，既(ji)是(shi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)對傳統(tong)文化(hua)的(de)(de)(de)希(xi)求和(he)(he)期許(xu)，也(ye)是(shi)傳統(tong)文化(hua)對時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)斂結(jie)與回應。京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)不(bu)僅(jin)具有程(cheng)式(shi)上(shang)的(de)(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)規范和(he)(he)形(xing)式(shi)上(shang)的(de)(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)價值(zhi)，還能(neng)(neng)從(cong)(cong)表(biao)(biao)演(yan)主(zhu)體體現(xian)民(min)(min)族的(de)(de)(de)傳統(tong)美(mei)德(de)。許(xu)多彪炳梨(li)(li)園、名垂青(qing)史的(de)(de)(de)京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)大師(shi)，人們(men)(men)(men)也(ye)許(xu)僅(jin)僅(jin)知道他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)舞臺(tai)輝(hui)煌(huang)和(he)(he)梨(li)(li)園傳奇，卻并不(bu)知曉他(ta)(ta)們(men)(men)(men)背后的(de)(de)(de)辛酸苦辣(la)和(he)(he)坎坷艱(jian)辛。《京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)人的(de)(de)(de)美(mei)德(de)故(gu)(gu)事》一(yi)書(shu)，以時(shi)(shi)間為(wei)(wei)軸，以簡(jian)潔明快的(de)(de)(de)表(biao)(biao)達方(fang)式(shi)和(he)(he)通俗易(yi)懂的(de)(de)(de)演(yan)說(shuo)理路，講述了近代(dai)(dai)(dai)、現(xian)代(dai)(dai)(dai)、當代(dai)(dai)(dai)300余位京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)表(biao)(biao)演(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家學(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)(yi)勵德(de)的(de)(de)(de)主(zhu)要經歷，綿密淳厚地(di)(di)再現(xian)了京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)人傳承(cheng)弘揚京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)美(mei)德(de)的(de)(de)(de)真實(shi)故(gu)(gu)事，平(ping)和(he)(he)通達地(di)(di)展現(xian)了京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家們(men)(men)(men)見賢思齊(qi)、崇德(de)向善(shan)的(de)(de)(de)價值(zhi)取向和(he)(he)道德(de)追(zhui)求。書(shu)中(zhong)(zhong)故(gu)(gu)事篇幅(fu)雖然簡(jian)短精悍，但(dan)意蘊厚重深長，讀(du)者(zhe)從(cong)(cong)中(zhong)(zhong)可(ke)以感受(shou)到(dao)(dao)京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)人濃郁的(de)(de)(de)道德(de)情(qing)結(jie)和(he)(he)堅執的(de)(de)(de)道德(de)探尋。傳統(tong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)觀(guan)(guan)主(zhu)張“藝(yi)(yi)(yi)(yi)”是(shi)外在(zai)的(de)(de)(de)審美(mei)形(xing)式(shi)和(he)(he)手(shou)段(duan)，“德(de)”是(shi)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)精神內(nei)涵和(he)(he)根(gen)本，“藝(yi)(yi)(yi)(yi)”只有承(cheng)載“德(de)”的(de)(de)(de)內(nei)容，才能(neng)(neng)達到(dao)(dao)至高的(de)(de)(de)審美(mei)境(jing)界。閱讀(du)《京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)人的(de)(de)(de)美(mei)德(de)故(gu)(gu)事》，讀(du)者(zhe)不(bu)僅(jin)能(neng)(neng)感受(shou)到(dao)(dao)京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)獨特魅力，而且會(hui)產生諸(zhu)多感悟。為(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)先(xian)(xian)做人，從(cong)(cong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)為(wei)(wei)先(xian)(xian)。該書(shu)告訴我們(men)(men)(men)，京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)表(biao)(biao)演(yan)者(zhe)只有道德(de)高尚、人格正直、趣(qu)味健康，才能(neng)(neng)使作品(pin)溢光增輝(hui)，增強觀(guan)(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)帶入感、共情(qing)感和(he)(he)沉浸(jin)感；反(fan)之，如果京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)表(biao)(biao)演(yan)者(zhe)道德(de)卑(bei)下、人格猥瑣、趣(qu)味庸俗、精神貧瘠，只能(neng)(neng)導致作品(pin)品(pin)位低劣、名聲掃地(di)(di)，被(bei)觀(guan)(guan)眾(zhong)拒(ju)斥和(he)(he)唾棄。由此可(ke)見，作為(wei)(wei)公眾(zhong)人物的(de)(de)(de)京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)表(biao)(biao)演(yan)者(zhe)，無論(lun)何(he)時(shi)(shi)何(he)地(di)(di)，都(dou)應把藝(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)建設作為(wei)(wei)從(cong)(cong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)第一(yi)要務，都(dou)應把德(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)雙馨作為(wei)(wei)從(cong)(cong)業的(de)(de)(de)精神底色，敬(jing)畏傳統(tong)、感恩先(xian)(xian)輩，尊師(shi)重道、提(ti)攜晚生，敦厚嚴謹、謙卑(bei)熱忱。唯其如此，才能(neng)(neng)贏得(de)觀(guan)(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)持久(jiu)關注和(he)(he)真心尊重。

　　美德(de)(de)是一(yi)種由內及外(wai)產生的精神(shen)力量，無論是一(yi)個普通人(ren)，還是一(yi)位(wei)京劇大師，只(zhi)要他心(xin)(xin)中充(chong)滿(man)對(dui)生活的熱(re)愛、對(dui)生命的尊重、對(dui)萬事萬物的珍惜，就(jiu)會不由自主地生發(fa)出美德(de)(de)力量。《京劇人(ren)的美德(de)(de)故事》在精心(xin)(xin)采(cai)擷和(he)深入思考的基礎(chu)上，對(dui)京劇文化(hua)精神(shen)進行了打量、聚焦(jiao)和(he)提(ti)煉，對(dui)京劇傳統美德(de)(de)進行了發(fa)掘、賡續和(he)弘揚。

　　《日報》（2024年02月29日?11版(ban)）