作者：黃一遷

　　最近，圈子2024香港巴塞爾藝術展吸引了許多觀眾的把對目光，前不久落下帷幕的當代的解讀第14屆上海雙年展也收獲了大量討論。當這些展覽一次次把當代藝術推到觀眾面前，藝術筆者卻留意到，放出面對當代藝術時，圈子百姓彩票人們總是把對(dui)(dui)不由自(zi)主地落入(ru)或“褒”或“貶”的二元對(dui)(dui)立討論中。

　　對當代藝術的當代的解讀解讀欣賞，貶損者給出的藝術理由，往往可以歸納為“不接地氣”，放出看完之后“不知所云”。圈子一些不尋常的把對場景或莫名其妙的裝置，讓人不禁懷疑是當代的解讀藝術家的精心布置還是未完成的展墻。比如第13屆主題為“禹步”的藝術上海雙年展，暗含中國古代神話的放出神秘氣質，光聽名字便讓很多觀眾先入為主地帶入對當代藝術的成見，第14屆的主題“宇宙電影”更已經脫離美術本體的討論范圍。不出所料，圈內對第14屆上海雙年展的百姓彩票最新網址評(ping)價(jia)，一如既往地(di)呈(cheng)現出兩極分化。而觀(guan)(guan)眾的反映也值(zhi)得思(si)考，抱怨看不(bu)太懂的同(tong)時，每屆展(zhan)(zhan)覽(lan)的參觀(guan)(guan)人次依然保持(chi)高(gao)位，不(bu)難(nan)看出觀(guan)(guan)眾對當(dang)代藝(yi)術展(zhan)(zhan)是(shi)抱有(you)熱(re)情的。當(dang)然，這種熱(re)情很大(da)情況下可能來自迎(ying)合潮(chao)流的打(da)卡心態，抑或(huo)出于獵奇心理和尋求視(shi)覺景(jing)觀(guan)(guan)的刺(ci)激。有(you)些人在網上(shang)發布(bu)“宇宙電影”主題的上(shang)海雙年(nian)展(zhan)(zhan)攻(gong)略，說道：“看這個(ge)展(zhan)(zhan)得登高(gao)、躺平、鉆煙囪。腳手(shou)架都可以(yi)上(shang)去，務必(bi)感受一下，簡直(zhi)是(shi)個(ge)全方(fang)位的運動(dong)！”這顯(xian)然強調的是(shi)把當(dang)代藝(yi)術當(dang)成(cheng)行為(wei)體驗(yan)，而游(you)離于解讀鑒賞作品本身(shen)之(zhi)外。

　　筆者以為造成觀眾回避解讀當代藝術作品的百姓彩票原因，是(shi)(shi)(shi)觀眾(zhong)自(zi)(zi)以(yi)為(wei)不(bu)具藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)知識儲備(bei)，或(huo)者(zhe)(zhe)自(zi)(zi)以(yi)為(wei)不(bu)理(li)解(jie)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)意圖(tu)，害怕對(dui)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)產生誤讀。其實這(zhe)種(zhong)擔心(xin)毫(hao)無必要。作(zuo)(zuo)為(wei)觀眾(zhong)，我們無需(xu)恐(kong)懼(ju)對(dui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)做天馬行(xing)空、甚至在(zai)別人看來信口雌黃(huang)的(de)(de)(de)闡(chan)釋。對(dui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家而(er)言，創(chuang)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)是(shi)(shi)(shi)其思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)最終載體。但作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)意義不(bu)僅(jin)僅(jin)由(you)創(chuang)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)賦予，更(geng)多(duo)是(shi)(shi)(shi)因鑒(jian)賞者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)闡(chan)釋而(er)存(cun)在(zai)。任何藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)，不(bu)論藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)手段多(duo)么高超(chao)，若沒有接受者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)參(can)(can)與(yu)(yu)，都不(bu)會產生意義。因此(ci)，作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)對(dui)于(yu)觀眾(zhong)而(er)言，無非是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)媒介(jie)，一(yi)種(zhong)與(yu)(yu)自(zi)(zi)己(ji)對(dui)話的(de)(de)(de)媒介(jie)，它是(shi)(shi)(shi)調動(dong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)感(gan)知、想(xiang)象、理(li)解(jie)等多(duo)種(zhong)心(xin)理(li)功(gong)能，對(dui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)進行(xing)心(xin)靈悟解(jie)的(de)(de)(de)活動(dong)，遵循的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)情感(gan)邏(luo)輯，突出情感(gan)理(li)解(jie)。這(zhe)種(zhong)理(li)解(jie)并(bing)不(bu)需(xu)要藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家的(de)(de)(de)參(can)(can)與(yu)(yu)，更(geng)不(bu)一(yi)定是(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家的(de)(de)(de)合唱，和(he)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家的(de)(de)(de)共(gong)鳴是(shi)(shi)(shi)欣賞當代藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)非必要條件。

　　很多人(ren)對于國際當代藝(yi)術家草(cao)間彌生(sheng)不會陌生(sheng)，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)作品(pin)(pin)受到(dao)精神異常的(de)(de)指(zhi)引(yin)：她(ta)(ta)(ta)“看見桌子(zi)(zi)上鋪著一條紅花桌布，然后環顧四(si)周，發現(xian)屋頂、窗戶(hu)以及柱子(zi)(zi)上都(dou)是同樣(yang)顏色的(de)(de)花。整(zheng)個(ge)房間、整(zheng)個(ge)身體都(dou)淹(yan)沒在這些(xie)花色之中(zhong)，自我完(wan)全(quan)消失”；她(ta)(ta)(ta)看到(dao)她(ta)(ta)(ta)母(mu)親無望的(de)(de)臉上，也(ye)(ye)長出了(le)(le)好多圓點點，于是把母(mu)親的(de)(de)樣(yang)子(zi)(zi)畫了(le)(le)下來(lai)。這極(ji)度痛苦所致的(de)(de)幻覺，給(gei)了(le)(le)草(cao)間彌生(sheng)無窮的(de)(de)靈(ling)感(gan)(gan)，成為(wei)她(ta)(ta)(ta)作品(pin)(pin)里的(de)(de)標志性圖案(an)。但是，難道透(tou)過草(cao)間彌生(sheng)的(de)(de)波(bo)點，觀眾(zhong)也(ye)(ye)必須看到(dao)藝(yi)術家所看到(dao)的(de)(de)致幻世(shi)界，才算讀懂了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)作品(pin)(pin)？她(ta)(ta)(ta)為(wei)了(le)(le)能(neng)讓內心(xin)平靜而畫南瓜(gua)，觀眾(zhong)看到(dao)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)南瓜(gua)也(ye)(ye)一定要感(gan)(gan)到(dao)心(xin)安(an)，才是正確的(de)(de)打開方式(shi)嗎(ma)？答案(an)顯然是否定的(de)(de)。

　　觀(guan)眾(zhong)的欣賞不僅賦予藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)意義，也給藝術(shu)(shu)的發(fa)展帶來不竭(jie)動力(li)。觀(guan)眾(zhong)對作(zuo)(zuo)品(pin)的解(jie)讀會不自(zi)覺地(di)調動自(zi)己的想象力(li)和理解(jie)力(li)，積極地(di)補(bu)充和豐富原有的藝術(shu)(shu)意象，這才是藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)的完成態。發(fa)散的藝術(shu)(shu)意象，將給藝術(shu)(shu)帶來新(xin)的發(fa)展。

　　藝術(shu)(shu)本身沒有(you)固(gu)定答案(an)。在當代畫家(jia)丁乙排列的(de)(de)(de)十(shi)字中(zhong)，有(you)人(ren)(ren)(ren)看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)了(le)(le)(le)機械的(de)(de)(de)重復，有(you)人(ren)(ren)(ren)看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)了(le)(le)(le)不(bu)斷的(de)(de)(de)變化，有(you)人(ren)(ren)(ren)看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)了(le)(le)(le)穩定，有(you)人(ren)(ren)(ren)看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)了(le)(le)(le)活(huo)潑(po)，有(you)人(ren)(ren)(ren)看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)了(le)(le)(le)頹廢，有(you)人(ren)(ren)(ren)看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)了(le)(le)(le)積極，有(you)人(ren)(ren)(ren)看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)了(le)(le)(le)平靜(jing)，有(you)人(ren)(ren)(ren)看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)了(le)(le)(le)焦慮(lv)。無論觀眾對(dui)藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)何種解(jie)讀(du)，即(ji)便是(shi)誤讀(du)，是(shi)曲解(jie)，都不(bu)應該被(bei)否定。藝術(shu)(shu)欣賞雖(sui)然有(you)理解(jie)和認識的(de)(de)(de)成分，但主要是(shi)通過心靈的(de)(de)(de)感悟和體驗(yan)(yan)，領會藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品中(zhong)蘊涵的(de)(de)(de)“真理”，而不(bu)是(shi)從概(gai)念出發，進行(xing)(xing)純(chun)粹的(de)(de)(de)推理判斷。觀眾對(dui)藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)閱讀(du)不(bu)是(shi)消極、被(bei)動的(de)(de)(de)接受(shou)，而是(shi)積極、主動的(de)(de)(de)參與，用豐富(fu)而又(you)獨特的(de)(de)(de)審(shen)美感受(shou)、生活(huo)閱歷與生命體驗(yan)(yan)對(dui)作(zuo)(zuo)品進行(xing)(xing)再創造(zao)。藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品不(bu)只是(shi)藝術(shu)(shu)家(jia)的(de)(de)(de)創造(zao)，也是(shi)觀眾的(de)(de)(de)創造(zao)。

　　魯迅(xun)先生在評《紅樓(lou)夢》時(shi)曾指出，“單(dan)是(shi)命(ming)意(yi)，就(jiu)因讀者(zhe)的(de)(de)眼光而有(you)種種：經學家(jia)看(kan)(kan)(kan)見(jian)(jian)《易》，道學家(jia)看(kan)(kan)(kan)見(jian)(jian)淫，才子(zi)看(kan)(kan)(kan)見(jian)(jian)纏綿，革命(ming)者(zhe)看(kan)(kan)(kan)見(jian)(jian)排(pai)滿，流(liu)言家(jia)看(kan)(kan)(kan)見(jian)(jian)宮閣秘事”。同(tong)(tong)一部《紅樓(lou)夢》在不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)接(jie)受(shou)者(zhe)那里意(yi)義全然不(bu)同(tong)(tong)，可謂仁者(zhe)見(jian)(jian)仁，智者(zhe)見(jian)(jian)智。作(zuo)者(zhe)只是(shi)創造(zao)了(le)文本(ben)，讀者(zhe)則對文本(ben)進行了(le)再創造(zao)。這種鑒賞主體(ti)的(de)(de)差(cha)異(yi)，可能使(shi)接(jie)受(shou)者(zhe)賦予(yu)作(zuo)品以全新的(de)(de)意(yi)義。由電影(ying)《無極》二創的(de)(de)《一個(ge)饅頭(tou)引發的(de)(de)血案》，是(shi)對《無極》的(de)(de)另類創造(zao)，卻被觀(guan)眾們(men)津(jin)津(jin)樂道。

　　當代(dai)藝術是(shi)多面(mian)的(de)(de)，開放(fang)的(de)(de)，它(ta)以(yi)包容的(de)(de)態(tai)度吸(xi)納(na)各方養(yang)料，鼓勵且歡迎多元的(de)(de)形式和表現，它(ta)本身就從不曾(ceng)將自己桎梏于藝術范(fan)疇。當代(dai)藝術家的(de)(de)組成也并非僅限科班出(chu)身。僅以(yi)上海近年的(de)(de)雙年展(zhan)為(wei)例(li)，展(zhan)覽的(de)(de)主題，無論是(shi)“禹步”中第一次大規模展(zhan)出(chu)的(de)(de)拉丁美洲當代(dai)藝術作品(pin)，還(huan)是(shi)“宇(yu)宙電影”跨(kua)媒介的(de)(de)敘事(shi)，都指(zhi)向了(le)一種多元開放(fang)，交融糅合的(de)(de)姿態(tai)。那(nei)么，對它(ta)的(de)(de)解讀(du)又何(he)必要求(qiu)停(ting)留在作品(pin)本體論、一元論的(de)(de)層面(mian)上呢(ni)？

　　觀(guan)眾(zhong)們(men)無需因為搞不(bu)(bu)懂藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家的(de)意(yi)圖而回避(bi)當代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，拒絕走進(jin)當代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品；也不(bu)(bu)必附(fu)庸風雅，為打(da)卡而觀(guan)展。停下腳步，每(mei)一個普(pu)通人都可(ke)以也足以解(jie)讀當代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品，因為這僅(jin)僅(jin)需要觀(guan)眾(zhong)憑(ping)借自(zi)己的(de)生(sheng)活經(jing)驗(yan)和(he)文化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)修養，按照自(zi)己的(de)理(li)解(jie)、體(ti)驗(yan)和(he)想象，對藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品進(jin)行加工和(he)補充，使之成為自(zi)己心(xin)目中的(de)審美對象。當代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家、評論家們(men)則應當以更包容的(de)心(xin)態對待當代藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品非藝(yi)(yi)術(shu)(shu)立(li)場的(de)解(jie)讀，把話(hua)語權從“圈(quan)子”里(li)釋放出來，逃離本位(wei)思考。

　　對藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品(pin)的(de)(de)(de)鑒賞，是(shi)(shi)(shi)再創作的(de)(de)(de)過程，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)本質就是(shi)(shi)(shi)創造。站在不同立場的(de)(de)(de)釋義所呈現(xian)的(de)(de)(de)多(duo)樣(yang)性、復(fu)雜(za)性，展示的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)個性化、開放化、動態(tai)化的(de)(de)(de)特(te)征，這也正是(shi)(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)魅力(li)所在。

　　在當代藝術面前，人人都可以是(shi)“評論家(jia)”。

　　（作者為藝術學(xue)博士，上海大(da)學(xue)副(fu)教授）