作者：郭曄旻

　　讀罷趙冬梅教授的司馬新作《寬容與執拗：迂夫司馬光和北宋政治》，書中有一句話印象深刻：“曾經想過置一方閑章，傳記上刻‘涑水門下走狗’，司馬來表達我對司馬光的傳記景仰。”的司馬確，短短一句話，傳記百姓彩票最新網址作者對(dui)司馬(ma)光(guang)的(de)司馬(ma)景(jing)仰之(zhi)情，已(yi)躍(yue)然紙(zhi)上。傳記

　　而趙冬梅教授(shou)也坦言：“我真正想寫(xie)的(de)司(si)(si)馬(ma)(ma)，不只(zhi)是傳記(ji)司(si)(si)馬(ma)(ma)光的(de)傳，還有司(si)(si)馬(ma)(ma)光成(cheng)長、司(si)(si)馬(ma)(ma)經歷、傳記(ji)參與創造的(de)司(si)(si)馬(ma)(ma)那個(ge)時代的(de)傳記(ji)。”

　　因此，傳記《寬容與執拗》不僅是(shi)司馬一本個人的成長史(shi)，激(ji)烈變革時代的思想交鋒史(shi)、政(zheng)治斗爭史(shi)，更是(shi)一本政(zheng)壇(tan)巨(ju)子們互(hu)動的歷史(shi)。

　　“中國歷史上最著名的保守派”

　　生活在千載之前的司馬光（1019—1086年）是個什么樣的人物？作者當然不會忘記提及著名的“司馬光砸缸”的故事。說起來，坊間流傳的“名人少年故事”頗有一些是以訛傳訛，譬如“華盛頓砍櫻桃樹”之類，早已被證偽。少年司馬光究竟有沒有砸過缸，自然也是讀者感興趣的問題。對此，作者的回答是，司馬光“應當”砸過缸。其理由是，宋代文人筆記《冷齋夜話》里的確提到司馬光“以石擊甕，水因穴而迸，兒得不死”，百姓彩票紅而且作者進一步考證，“司(si)馬(ma)光(guang)砸缸”的(de)故事應當發生在公元1025或1026年(nian)的(de)洛陽。當時司(si)馬(ma)光(guang)的(de)父親司(si)馬(ma)池(chi)在洛陽為官，而司(si)馬(ma)光(guang)不過虛(xu)歲(sui)七八歲(sui)。對于司(si)馬(ma)光(guang)在自(zi)己的(de)著(zhu)述中(zhong)從未談到此(ci)事這一點，作者也有(you)自(zi)己的(de)解(jie)釋：“對司(si)馬(ma)光(guang)而言，‘砸缸’是并且‘只能是’他童年(nian)生活的(de)一個片段，一朵小(xiao)小(xiao)的(de)浪花(hua)，如果司(si)馬(ma)光(guang)的(de)人生輝(hui)煌就停(ting)留(liu)在‘砸缸’的(de)瞬間，那就真的(de)悲劇了。”

　　但司馬光的少年時光絕沒有虛度，書中用了相當大的篇幅，記述了司馬光的家族與出身，“家族團結，家庭和美，父親嚴肅方正，母親和藹可親，一兄一姐對他愛護有加——這就是司馬光的成長環境”。這樣的家庭背景對司馬光日后踏上仕途當然有著很大好處。寶元元年（1038年），司馬光考中進士，授官太常寺奉禮郎，這一官銜在北宋文官全部遷轉梯級的三十七級里名列第二十九，屬于中層的“京朝官”，這是因為其父司馬池官做得高，可以“蔭補”后代做官，所以“父親司馬池依靠個人奮斗，摸爬滾打了十七年才混到的層級，兒子司馬光不到二十歲靠著老爹的恩蔭身不動、膀不搖就得到了”。顯而易見，百姓神彩票身為官二代(dai)的司(si)馬光(guang)仕途起點就比寒門子(zi)弟高(gao)得多(duo)。

　　除了(le)(le)這個明顯的(de)“不公平”之外(wai)，“正(zheng)是(shi)在父親和周圍(wei)師長(chang)的(de)影響下(xia)”，十七歲的(de)司(si)馬光“對當(dang)時政治中最為重要(yao)的(de)一(yi)些(xie)關(guan)系有了(le)(le)清晰而(er)成熟的(de)認識”，寫成了(le)(le)《功名論》一(yi)文(wen)。在這篇文(wen)章里，司(si)馬光直截了(le)(le)當(dang)地提出，“愚以為人臣未嘗(chang)有功，其有功者皆(jie)君之功也(ye)”，而(er)這是(shi)因為“臣有事業(ye)，君不信任之，則不能成，此自然之道也(ye)”。

　　順便提一(yi)句(ju)，本書引(yin)用的(de)(de)古人(ren)(ren)文(wen)言(yan)文(wen)極多，但(dan)在(zai)(zai)大多數(shu)地方(fang)，作者(zhe)(zhe)(zhe)都(dou)會(hui)在(zai)(zai)引(yin)述之(zhi)后以(yi)白話(hua)文(wen)解(jie)釋復述，這無(wu)疑(yi)是一(yi)種(zhong)對讀者(zhe)(zhe)(zhe)“友好”的(de)(de)做法。對于《功名論》這篇文(wen)章，作者(zhe)(zhe)(zhe)評價相當(dang)高(gao)，在(zai)(zai)其看來(lai)(lai)，“十(shi)七歲(sui)的(de)(de)司馬(ma)(ma)光(guang)對君(jun)(jun)臣(chen)(chen)關系理解(jie)至透徹，不知要超過多少(shao)官場(chang)老(lao)人(ren)(ren)”。君(jun)(jun)主制度的(de)(de)世(shi)襲(xi)本質(zhi)，就(jiu)決定了登上皇(huang)帝(di)寶座的(de)(de)人(ren)(ren)在(zai)(zai)正常情況下也就(jiu)是中等智力(li)、中等能(neng)力(li)的(de)(de)二流(liu)人(ren)(ren)物(wu)，而(er)任何一(yi)位能(neng)攀(pan)上高(gao)位的(de)(de)文(wen)臣(chen)(chen)武將卻(que)(que)都(dou)是一(yi)流(liu)人(ren)(ren)物(wu)。君(jun)(jun)弱臣(chen)(chen)強(qiang)的(de)(de)現實與皇(huang)帝(di)掌(zhang)握無(wu)限權(quan)力(li)之(zhi)間存在(zai)(zai)著(zhu)天然矛盾(dun)，當(dang)然，強(qiang)勢的(de)(de)臣(chen)(chen)子可(ke)(ke)以(yi)“彼可(ke)(ke)取而(er)代之(zhi)”，但(dan)“謀朝篡位帶(dai)來(lai)(lai)的(de)(de)動蕩乃至戰爭卻(que)(que)會(hui)給老(lao)百(bai)姓帶(dai)來(lai)(lai)災難”。因此司馬(ma)(ma)光(guang)認為(wei)最好的(de)(de)辦法，就(jiu)是君(jun)(jun)主必須(xu)信任、依靠(kao)賢(xian)人(ren)(ren)君(jun)(jun)子治理國家，反(fan)過來(lai)(lai)，有(you)能(neng)力(li)的(de)(de)政治家也必須(xu)獲得皇(huang)帝(di)的(de)(de)支持，“得君(jun)(jun)”方(fang)可(ke)(ke)“行道(dao)”。君(jun)(jun)臣(chen)(chen)相得，“讓朝代安(an)(an)安(an)(an)穩穩地持續(xu)下去(qu)，天下太(tai)平，對大多數(shu)人(ren)(ren)都(dou)有(you)好處(chu)”。

　　十七歲就有如(ru)此見地，司(si)(si)馬光稱(cheng)得上是少(shao)年(nian)老成。而他(ta)的(de)仕途，在父親的(de)提攜與(yu)恩師（龐(pang)籍）的(de)關照下(xia)，也顯得相(xiang)當順(shun)利——直(zhi)到宋神(shen)宗即位，在王安(an)石推動(dong)下(xia)實施變法，司(si)(si)馬光成為反對(dui)派領袖，乃至“中國歷(li)史上最著名的(de)保守派”，并(bing)因此去(qu)職，退居洛陽十五(wu)載，寫成大名鼎鼎的(de)《資(zi)治通鑒》，而與(yu)漢代司(si)(si)馬遷并(bing)稱(cheng)“史界兩(liang)司(si)(si)馬”。不過(guo)，對(dui)于司(si)(si)馬光著作《資(zi)治通鑒》的(de)具體經過(guo)，全書(shu)只給了(le)區區一(yi)章里的(de)一(yi)個小節，對(dui)于一(yi)本司(si)(si)馬光的(de)傳(chuan)記而言，這似乎(hu)有些(xie)太(tai)過(guo)簡略了(le)。

　　完全可以被稱為“改革者”

　　而對于“王安(an)石變法(fa)”，一(yi)如作者所言(yan)(yan)，教(jiao)科書(shu)上為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)定性：“為(wei)了解決宋朝(chao)政(zheng)府(fu)長期存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)積(ji)貧(pin)積(ji)弱的(de)(de)(de)(de)問(wen)題，實(shi)現富國(guo)強兵的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，宰相王安(an)石在(zai)宋神宗(zong)支持下(xia)，推(tui)行了一(yi)系列變法(fa)措施(shi)。”這(zhe)次變法(fa)所涉范圍(wei)很廣，光是(shi)知名的(de)(de)(de)(de)新法(fa)名目就有(you)“青苗法(fa)”，通過(guo)國(guo)家發(fa)放貸款給農民(min)；“保甲法(fa)”，編組壯(zhuang)丁進行訓(xun)練；“免(mian)役(yi)法(fa)”，農民(min)可以選擇交(jiao)錢(qian)代替服(fu)徭役(yi)，由(you)官(guan)府(fu)出錢(qian)雇人充役(yi)等。這(zhe)些新法(fa)自然有(you)其好(hao)處，而本書(shu)則以司馬光的(de)(de)(de)(de)視角指出其中存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題。對“青苗法(fa)”，年借(jie)款本金隨春秋兩(liang)稅歸還，每(mei)期取息20％，實(shi)際有(you)重(zhong)達40％的(de)(de)(de)(de)。因此司馬光認為(wei)，“雖兼并(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)家，乘此饑(ji)饉取民(min)利息，亦不至如此之(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong)”，根(gen)本就是(shi)“使民(min)負(fu)債日(ri)重(zhong)”。對“免(mian)役(yi)法(fa)”，司馬光認為(wei)它(ta)是(shi)免(mian)去了富裕地主(zhu)的(de)(de)(de)(de)勞役(yi)，向貧(pin)下(xia)農民(min)斂財，貧(pin)下(xia)農民(min)有(you)力而無錢(qian)，也要被迫出錢(qian)免(mian)役(yi)。總(zong)而言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，在(zai)司馬光眼里(li)，王安(an)石的(de)(de)(de)(de)各項變法(fa)措施(shi)，實(shi)乃(nai)“朝(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)缺政(zheng)”，應當全盤否定。這(zhe)當然顯得有(you)些執拗，也是(shi)司馬光外號“拗相公”的(de)(de)(de)(de)來歷。

　　但作者(zhe)(zhe)同樣指出(chu)(chu)，不能因為(wei)司馬(ma)光(guang)(guang)(guang)反對(dui)變法(fa)，就(jiu)(jiu)(jiu)認定(ding)他是“保守派”。司馬(ma)光(guang)(guang)(guang)又何嘗反對(dui)過(guo)(guo)(guo)變革(ge)？書(shu)中(zhong)提(ti)到嘉祐六年(nian)（1061年(nian)），司馬(ma)光(guang)(guang)(guang)向當朝的(de)(de)仁宗皇帝上(shang)(shang)過(guo)(guo)(guo)三個札(zha)子(zi)(zi)。后(hou)人(ren)評論，“司馬(ma)光(guang)(guang)(guang)輔四朝之規模，盡見(jian)于(yu)嘉祐入(ru)對(dui)之三札(zha)”。在其(qi)中(zhong)的(de)(de)《言御臣》與《言揀兵》兩個札(zha)子(zi)(zi)里，司馬(ma)光(guang)(guang)(guang)就(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)北宋當時的(de)(de)官(guan)(guan)(guan)制與兵制提(ti)出(chu)(chu)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)批評。以(yi)官(guan)(guan)(guan)制論，北宋朝廷已(yi)(yi)陷入(ru)“資歷至上(shang)(shang)”的(de)(de)陷阱，只要年(nian)頭熬得夠，不管(guan)水平如何都可以(yi)官(guan)(guan)(guan)至高位。以(yi)兵制論，“主(zhu)兵之官(guan)(guan)(guan)，惟(wei)務人(ren)多”，忽略軍(jun)人(ren)質(zhi)量。顯而(er)易見(jian)，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是人(ren)們常說的(de)(de)北宋“冗官(guan)(guan)(guan)”“冗兵”問題(ti)。司馬(ma)光(guang)(guang)(guang)對(dui)前者(zhe)(zhe)，提(ti)出(chu)(chu)“十二等分職任(ren)差(cha)遣”，主(zhu)張以(yi)職位為(wei)核(he)心對(dui)官(guan)(guan)(guan)僚(liao)隊伍進行(xing)分層次的(de)(de)管(guan)理制度改革(ge)；對(dui)后(hou)者(zhe)(zhe)，則提(ti)出(chu)(chu)“養兵之術，務精不務多”，主(zhu)張通過(guo)(guo)(guo)選拔淘汰，改變軍(jun)隊人(ren)多而(er)戰斗(dou)力(li)差(cha)的(de)(de)問題(ti)。總(zong)而(er)言之，在作者(zhe)(zhe)看來(lai)，這(zhe)幾個札(zha)子(zi)(zi)，體現(xian)出(chu)(chu)司馬(ma)光(guang)(guang)(guang)思想(xiang)中(zhong)一些最本質(zhi)的(de)(de)東西，其(qi)中(zhong)就(jiu)(jiu)(jiu)包(bao)括尊重已(yi)(yi)經建立的(de)(de)制度和傳(chuan)統，在尊重的(de)(de)基礎上(shang)(shang)改革(ge)弊(bi)端。因此作者(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)說，“司馬(ma)光(guang)(guang)(guang)完全可以(yi)被稱為(wei)‘改革(ge)者(zhe)(zhe)’”。只不過(guo)(guo)(guo)，司馬(ma)光(guang)(guang)(guang)的(de)(de)主(zhu)張還不足以(yi)說服年(nian)輕(qing)的(de)(de)宋神(shen)宗。畢竟只有(you)王安(an)石才“給了神(shen)宗解決財(cai)政困難、充實國(guo)庫(ku)、富(fu)國(guo)而(er)后(hou)強(qiang)兵的(de)(de)具體辦法(fa)”。不能不說，這(zhe)是司馬(ma)光(guang)(guang)(guang)的(de)(de)一個悲(bei)劇。

　　與(yu)此(ci)同時，又如本書(shu)前言所言，作(zuo)者“真正想寫的(de)(de)(de)，不(bu)只是(shi)司(si)(si)馬光的(de)(de)(de)傳，還有(you)司(si)(si)馬光成(cheng)長、經歷、參與(yu)的(de)(de)(de)那個時代(dai)的(de)(de)(de)傳記”。這個時代(dai)，實際上(shang)就是(shi)“宋仁宗時代(dai)”。作(zuo)者對(dui)此(ci)毫不(bu)吝(lin)惜自己的(de)(de)(de)溢美之詞，“在(zai)(zai)我看(kan)來，仁宗朝也許取得了帝(di)制時代(dai)儒家(jia)政治(zhi)所能取得的(de)(de)(de)最好成(cheng)績”“一群有(you)理(li)想有(you)操守(shou)的(de)(de)(de)臺諫(jian)官員，一個不(bu)那么(me)強(qiang)勢的(de)(de)(de)講道理(li)的(de)(de)(de)皇帝(di)，成(cheng)就了仁宗朝政治(zhi)的(de)(de)(de)寬容開放(fang)，它讓(rang)問題有(you)機會暴露出來，并得到糾正，讓(rang)朝政向著更健康的(de)(de)(de)方(fang)向發(fa)展”。這在(zai)(zai)兩千多年的(de)(de)(de)帝(di)制歷史上(shang)堪稱一個異數。司(si)(si)馬光和(he)作(zuo)為其政治(zhi)對(dui)手(shou)的(de)(de)(de)王安石，都是(shi)這種寬容政治(zhi)的(de)(de)(de)產物。

　　但這樣的(de)寬(kuan)容政治，在仁宗(zong)朝之(zhi)(zhi)(zhi)后便一去不(bu)復返(fan)了(le)。歸根(gen)結(jie)(jie)底，“一群有(you)理想有(you)操守的(de)臺諫(jian)官(guan)員，一個(ge)不(bu)那么強勢的(de)講道理的(de)皇帝”都是可遇而不(bu)可求的(de)。范(fan)仲淹曾(ceng)經向同朝為官(guan)的(de)富弼指(zhi)出(chu)，“祖宗(zong)以(yi)來，未嘗(chang)輕殺臣(chen)下，此盛德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)事，奈(nai)何(he)欲輕壞之(zhi)(zhi)(zhi)”，一旦開了(le)惡(e)例，“他日手(shou)滑，雖吾輩亦未敢自保(bao)也”，指(zhi)的(de)就是所謂(wei)“傳統”的(de)脆(cui)弱。恰恰是宋神(shen)宗(zong)即位后，因變(bian)法(fa)造成(cheng)的(de)政見分歧，終于惡(e)性演變(bian)成(cheng)為黨(dang)同伐異。作者(zhe)在書中前言(yan)的(de)總結(jie)(jie)可謂(wei)精(jing)到：“寬(kuan)容的(de)政治培養出(chu)不(bu)寬(kuan)容的(de)政治家，最終埋(mai)葬(zang)了(le)寬(kuan)容”。

　　當得起“正派”兩字

　　就個人人品而(er)言，無論(lun)是司馬光(guang)還是王(wang)安(an)(an)石(shi)都(dou)(dou)當得起(qi)“正派(pai)”兩字。司馬光(guang)在宋神宗(zong)去(qu)世(shi)(shi)后(hou)(hou)復出為(wei)(wei)相，盡(jin)廢新法(fa)。但(dan)對(dui)王(wang)安(an)(an)石(shi)去(qu)世(shi)(shi)的(de)(de)消息(xi)，司馬光(guang)并(bing)不因(yin)為(wei)(wei)彼此政(zheng)見(jian)不同而(er)幸災樂禍：“介甫(fu)文(wen)章節義，過人處甚多。”蘇軾(shi)奉命起(qi)草追贈(zeng)王(wang)安(an)(an)石(shi)太傅的(de)(de)文(wen)件，雖然字里行間以曲筆表示出不滿，也承認王(wang)安(an)(an)石(shi)“名高一時，學(xue)貫千(qian)載”，表面上沒(mei)有說(shuo)他一句壞話。可(ke)惜后(hou)(hou)來(lai)的(de)(de)號為(wei)(wei)變法(fa)派(pai)的(de)(de)人士(shi)，政(zheng)治品質遠不及(ji)王(wang)安(an)(an)石(shi)、司馬光(guang)，因(yin)此推行任何“新法(fa)”只顧搜刮，再也沒(mei)有為(wei)(wei)國為(wei)(wei)民(min)的(de)(de)意思。這為(wei)(wei)北宋后(hou)(hou)期政(zheng)局帶來(lai)了(le)無窮(qiong)流弊。王(wang)安(an)(an)石(shi)、司馬光(guang)都(dou)(dou)不希望出現那種局面，但(dan)是他們的(de)(de)作為(wei)(wei)卻都(dou)(dou)為(wei)(wei)出現那種局面起(qi)了(le)推波助瀾的(de)(de)作用。從這個意義上說(shuo)，司馬光(guang)在去(qu)世(shi)(shi)前的(de)(de)短暫執政(zheng)經(jing)歷，并(bing)沒(mei)有將北宋政(zheng)局拉回(hui)到他所期望的(de)(de)軌(gui)道。

　　不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)，司馬光一(yi)(yi)生向往(wang)的(de)(de)(de)(de)“仁(ren)(ren)宗(zong)朝(chao)”政局(ju)，是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)真的(de)(de)(de)(de)如此(ci)美好？這(zhe)(zhe)恐怕也(ye)有(you)值(zhi)得(de)商榷之(zhi)處。柏(bo)楊在(zai)《中(zhong)國人(ren)(ren)史綱(gang)》里(li)即將其(qi)(qi)(qi)稱為“士(shi)(shi)大(da)夫樂園(yuan)”，“宋(song)王朝(chao)士(shi)(shi)大(da)夫則沒(mei)有(you)這(zhe)(zhe)種(zhong)危險，他(ta)所受的(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)譴(qian)責，大(da)多數不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)貶官而已，貶出(chu)(chu)首都開(kai)封到(dao)(dao)地方政府擔(dan)任州長(chang)、副州長(chang)，或秘書(shu)長(chang)。這(zhe)(zhe)與其(qi)(qi)(qi)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)譴(qian)責，毋寧說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)獎賞”。這(zhe)(zhe)番話(hua)固(gu)然偏激，卻也(ye)在(zai)一(yi)(yi)定程度上道(dao)(dao)出(chu)(chu)真相(xiang)：仁(ren)(ren)宗(zong)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)“寬(kuan)容(rong)”，僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)對士(shi)(shi)大(da)夫階(jie)級而言。皇帝加(jia)(jia)士(shi)(shi)大(da)夫，即等于朝(chao)廷(ting)，而朝(chao)廷(ting)加(jia)(jia)百姓才等于整(zheng)個國家。然而，對百姓，仁(ren)(ren)宗(zong)朝(chao)做得(de)遠遠不(bu)(bu)(bu)(bu)夠好。曾經做過(guo)司馬光上級的(de)(de)(de)(de)包拯，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)名鼎鼎的(de)(de)(de)(de)“包青天(tian)”，就(jiu)曾在(zai)上書(shu)里(li)說(shuo)(shuo)，“國家富(fu)有(you)天(tian)下，當(dang)以恤民(min)為本”，“安(an)之(zhi)之(zhi)道(dao)(dao)，惟在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)橫賦(fu)、不(bu)(bu)(bu)(bu)暴役(yi)。若誅求(qiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)已，則大(da)本安(an)所固(gu)哉”。反(fan)過(guo)來理解(jie)這(zhe)(zhe)番話(hua)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“橫賦(fu)”“暴役(yi)”的(de)(de)(de)(de)情況在(zai)宋(song)仁(ren)(ren)宗(zong)時期普遍存在(zai)。清代(dai)史學家趙(zhao)翼(yi)感嘆，宋(song)廷(ting)“恩(en)逮于百官者(zhe)唯恐其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)足，財取于萬民(min)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)留其(qi)(qi)(qi)有(you)余(yu)”。司馬光其(qi)(qi)(qi)實(shi)也(ye)看到(dao)(dao)了這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點，他(ta)反(fan)對“新法(fa)”的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)發點，也(ye)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為反(fan)對對百姓的(de)(de)(de)(de)過(guo)度剝削(xue)。“惠愛及民(min)難”是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)遺憾，也(ye)為他(ta)贏得(de)了百姓的(de)(de)(de)(de)愛戴。這(zhe)(zhe)位反(fan)對“變(bian)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)領(ling)袖人(ren)(ren)物卻在(zai)身后的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)千年(nian)里(li)以正(zheng)面人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)形(xing)象出(chu)(chu)現，與這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點當(dang)然也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)分不(bu)(bu)(bu)(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)。（郭曄旻）