作(zuo)者：陸穎（浙江師范大學藝術學院副教授、視覺(jue)考古浙江省非物質(zhi)文(wen)化遺產研(yan)究(jiu)基(ji)地研(yan)究(jiu)員）

　　19世紀，點彩的繪光與色的分色奧秘被揭開，生活在技術浪潮中的畫實藝術家們開始重新審視色彩，并在藝術創作中試驗色彩理論。視覺考古他們試圖創立自己的點彩的繪快3百姓彩票色彩語言與認知模(mo)式，使(shi)色彩逐漸(jian)從人物形體或敘事主題的(de)分(fen)色附屬位置中掙脫，成為有意味的(de)畫(hua)實藝(yi)術(shu)符號，獲得獨立的(de)視(shi)覺考(kao)古(gu)美學價值。

　　Ⅰ科學與藝術中的點彩的繪光與色

　　對(dui)(dui)色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)關注早已有(you)之(zhi)(zhi)，亞(ya)里士多德就曾(ceng)提到過白光(guang)是(shi)分色(se)(se)(se)最純凈的(de)光(guang)，人(ren)們長期以來對(dui)(dui)此深信不疑(yi)。畫(hua)實(shi)直至17世紀，視覺(jue)考古(gu)艾(ai)薩克·牛頓發(fa)現(xian)“色(se)(se)(se)在(zai)光(guang)中(zhong)”，點彩(cai)(cai)的(de)繪他(ta)的(de)分色(se)(se)(se)棱(leng)鏡(jing)實(shi)驗證明了(le)太陽白光(guang)是(shi)一(yi)種復(fu)合色(se)(se)(se)，通過棱(leng)鏡(jing)的(de)散射(she)，白光(guang)被(bei)分解為(wei)一(yi)道七色(se)(se)(se)光(guang)譜，由紅、橙(cheng)、黃、綠(lv)、藍、靛(dian)、紫七種單(dan)色(se)(se)(se)混(hun)合而成。牛頓完(wan)成于1704年的(de)著作《光(guang)學(xue)》至今(jin)依然是(shi)學(xue)習(xi)顏(yan)色(se)(se)(se)理(li)論的(de)重(zhong)要(yao)讀本。同(tong)時對(dui)(dui)藝術(shu)與科學(xue)擁有(you)不竭激情的(de)達·芬奇也早就發(fa)現(xian)物體(ti)之(zhi)(zhi)間的(de)色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)是(shi)相互影響而非獨立(li)存在(zai)的(de)，他(ta)的(de)繪畫(hua)理(li)論著作《繪畫(hua)的(de)論述》最重(zhong)要(yao)的(de)貢獻之(zhi)(zhi)一(yi)就是(shi)建(jian)立(li)了(le)配(pei)色(se)(se)(se)理(li)論。

《大碗(wan)島(dao)的星期天下午》?資料圖(tu)片(pian)

　　19世紀，對光與色的科學討論不再僅限于物理學界，文學家、畫家和哲學家們都投入討論和實踐，表現出極大的熱情。例如，《浮士德》的百姓彩票大廳作(zuo)者歌德在(zai)1810年抨擊(ji)了(le)(le)牛(niu)頓(dun)(dun)的(de)(de)光(guang)(guang)學(xue)(xue)物理(li)理(li)論，其著作(zuo)《色(se)(se)(se)彩(cai)論》強(qiang)調對視(shi)覺(jue)(jue)色(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)肯定(ding)，宣揚應當從心(xin)理(li)學(xue)(xue)而非光(guang)(guang)學(xue)(xue)的(de)(de)維度來研究色(se)(se)(se)彩(cai)。1839年法國化學(xue)(xue)家(jia)米歇爾·歐仁·謝弗雷爾根據(ju)牛(niu)頓(dun)(dun)的(de)(de)理(li)論，完成(cheng)著作(zuo)《色(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)對比與(yu)調和原理(li)》，提(ti)出“色(se)(se)(se)彩(cai)之間的(de)(de)關系可以(yi)用(yong)(yong)一(yi)(yi)個色(se)(se)(se)環來表(biao)示。環中藍、紅、黃為三(san)種(zhong)基(ji)本色(se)(se)(se)。因為它們(men)可以(yi)通(tong)過進(jin)行混(hun)合(he)調成(cheng)其他(ta)(ta)任何顏(yan)色(se)(se)(se)，我們(men)稱(cheng)之為‘原色(se)(se)(se)’”。隨(sui)后，他(ta)(ta)在(zai)牛(niu)頓(dun)(dun)的(de)(de)圓形(xing)圖(tu)基(ji)礎上，提(ti)出了(le)(le)十二色(se)(se)(se)光(guang)(guang)，以(yi)簡(jian)單清(qing)晰的(de)(de)闡(chan)釋被同時(shi)期的(de)(de)畫(hua)家(jia)們(men)理(li)解與(yu)接(jie)受，成(cheng)為連(lian)接(jie)藝術(shu)和科學(xue)(xue)之間的(de)(de)重(zhong)要理(li)論橋梁。來自美國紐約的(de)(de)奧(ao)格登·魯德進(jin)一(yi)(yi)步為現代(dai)(dai)藝術(shu)家(jia)們(men)提(ti)供了(le)(le)理(li)論支持，他(ta)(ta)認(ren)為色(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)視(shi)覺(jue)(jue)作(zuo)用(yong)(yong)只是存在(zai)于人(ren)類自身的(de)(de)感覺(jue)(jue)，而并非物理(li)世(shi)界的(de)(de)絕對因素。魯德的(de)(de)著作(zuo)《現代(dai)(dai)色(se)(se)(se)彩(cai)學(xue)(xue)》傳入法國后，新印象派畫(hua)家(jia)們(men)創造了(le)(le)大(da)量色(se)(se)(se)彩(cai)混(hun)搭的(de)(de)視(shi)覺(jue)(jue)效果。

　　在盛行的色彩理論討論氛圍中，畫家們開始將畫筆作為直接的色彩理論實踐工具，展開色彩的繪畫實驗，法國畫家喬治·修拉正是在這樣的時代脈搏下開始了自己的點彩畫創作。這位年輕人認真研讀過謝弗雷爾、亥姆霍茲、布呂克以及魯德的色彩理論著作，并且希望通過藝術實踐重新建構一種色彩的語法。即便理論家和藝術家在磨合過程中多有觀念上的出入，但修拉依然讓我們看到了一種嚴肅對待色彩處理的科學模式。他摒除印象派的主觀即興畫法，以點狀顏料大量細致地涂抹在畫布上，并進行精確的百姓彩票官網登錄計算(suan)和排列，他經常從色(se)輪的兩端(duan)取色(se)，以(yi)此(ci)提高色(se)彩(cai)的活力。簡單舉(ju)例來說，雖然紅(hong)色(se)和綠色(se)在(zai)色(se)輪上(shang)是相(xiang)對的兩色(se)，但(dan)在(zai)畫布(bu)上(shang)相(xiang)鄰排布(bu)時，紅(hong)色(se)看(kan)起(qi)來更(geng)紅(hong)，綠色(se)看(kan)起(qi)來更(geng)綠，形(xing)成視(shi)覺(jue)錯覺(jue)。點彩(cai)畫派的科學實驗(yan)就這樣開始(shi)了(le)。

　　Ⅱ點彩畫派：視覺混色與色彩的分割

　　1886年，修拉攜作品《大(da)碗島的(de)(de)星期天下(xia)午》參加(jia)印(yin)(yin)象(xiang)派(pai)第(di)八(ba)次(ci)畫(hua)展，緊接而來的(de)(de)是(shi)大(da)量關注(zhu)、爭議(yi)，甚至流言蜚(fei)語。一(yi)些批(pi)評家視其(qi)為(wei)(wei)失(shi)敗的(de)(de)作品，因為(wei)(wei)“科(ke)學性(xing)太多，藝術性(xing)太少”，印(yin)(yin)象(xiang)派(pai)的(de)(de)兩位代表人物莫奈和雷諾阿也(ye)公開表示憤(fen)慨，認(ren)為(wei)(wei)其(qi)畫(hua)作是(shi)對印(yin)(yin)象(xiang)派(pai)的(de)(de)反叛與嘲弄，二人自此不再參加(jia)印(yin)(yin)象(xiang)畫(hua)派(pai)展出。這(zhe)(zhe)也(ye)使得這(zhe)(zhe)幅畫(hua)具有了標志性(xing)意(yi)味(wei)，它意(yi)味(wei)著“印(yin)(yin)象(xiang)派(pai)的(de)(de)時代結束(shu)了，新的(de)(de)團(tuan)體將(jiang)會(hui)取而代之(zhi)”。法國藝術評論(lun)家費利(li)克斯·費內翁在書中如(ru)此描述：“這(zhe)(zhe)個(ge)新的(de)(de)團(tuan)體應當稱為(wei)(wei)‘點彩派(pai)’或者‘科(ke)學印(yin)(yin)象(xiang)主義’，而修拉就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)團(tuan)體當之(zhi)無愧的(de)(de)領導者。”

《馬(ma)戲團的巡演(yan)》?資料圖片

　　《大(da)碗(wan)島(dao)的(de)(de)(de)星期天下午(wu)》是修(xiu)(xiu)拉對科學色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)理(li)論進行繪(hui)畫(hua)實踐的(de)(de)(de)成熟之作，也(ye)被認為是點(dian)彩(cai)(cai)畫(hua)派的(de)(de)(de)代表作。他以高度(du)的(de)(de)(de)精確性(xing)來繪(hui)制油(you)畫(hua)，在(zai)(zai)(zai)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)畫(hua)布(bu)上(shang)嚴密地布(bu)滿精準排列的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)點(dian)，不(bu)(bu)同顏色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)點(dian)并置在(zai)(zai)(zai)一(yi)起(qi)，如同印刷上(shang)去的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)網點(dian)，混合成一(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)韻律。該做法在(zai)(zai)(zai)19世紀70年代已被莫奈和畢沙羅在(zai)(zai)(zai)作品(pin)中采用，但修(xiu)(xiu)拉在(zai)(zai)(zai)他們的(de)(de)(de)基礎上(shang)更(geng)進一(yi)步(bu)追求科學性(xing)和精確性(xing)，并力(li)圖(tu)保(bao)持畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)純(chun)凈與(yu)嚴謹。這(zhe)不(bu)(bu)僅(jin)體現于色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)技法，也(ye)體現于這(zhe)幅畫(hua)內斂的(de)(de)(de)視(shi)覺構(gou)圖(tu)。

　　當觀(guan)眾(zhong)保持一(yi)定距離(li)凝(ning)望畫(hua)(hua)作(zuo)時，看不到畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)人物的(de)情緒(xu)，只(zhi)能捕捉姿態(tai)與舉止(zhi)，畫(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)幾何中(zhong)(zhong)心是一(yi)位牽著孩子的(de)執傘(san)婦(fu)女，前景中(zhong)(zhong)的(de)人物與地(di)面(mian)(mian)陰影連(lian)接。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)上方(fang)水平的(de)公園(yuan)圍墻、左側帆(fan)船的(de)弧線(xian)(xian)、畫(hua)(hua)面(mian)(mian)中(zhong)(zhong)央樹枝的(de)弧度(du)，以及右側近景中(zhong)(zhong)黑衣女性的(de)遮陽傘(san)曲線(xian)(xian)，都在完成(cheng)同一(yi)項工作(zuo)：使觀(guan)畫(hua)(hua)者的(de)視(shi)線(xian)(xian)聚(ju)集在畫(hua)(hua)面(mian)(mian)內部(bu)。修拉仔細(xi)考量了(le)觀(guan)眾(zhong)視(shi)線(xian)(xian)的(de)進入、流(liu)轉、停頓與聚(ju)點，用(yong)微小的(de)構圖處(chu)理，將觀(guan)眾(zhong)視(shi)線(xian)(xian)聚(ju)攏在畫(hua)(hua)幅之(zhi)中(zhong)(zhong)而不致溢出。如他自(zi)己所說(shuo)，這是“一(yi)個(ge)有(you)機的(de)整(zheng)體，一(yi)個(ge)緊(jin)密無(wu)間(jian)的(de)結構。”

　　區(qu)別于多數藝術家在(zai)調色(se)(se)(se)(se)板或(huo)畫布上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)料調和，修拉(la)畫作中(zhong)的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)“混合(he)(he)”是(shi)用肉(rou)眼(yan)(yan)在(zai)視(shi)(shi)(shi)(shi)網(wang)膜上(shang)(shang)完成的(de)(de)(de)(de)，他只用純色(se)(se)(se)(se)，當不同(tong)顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)小色(se)(se)(se)(se)點緊靠(kao)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)時，觀(guan)看者(zhe)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)會把它(ta)們混合(he)(he)成一(yi)(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)，這(zhe)是(shi)修拉(la)在(zai)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)處理上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)科(ke)學實踐模式——“視(shi)(shi)(shi)(shi)覺混色(se)(se)(se)(se)”（optical?color?mixture）。簡單(dan)地說，就是(shi)讓觀(guan)看者(zhe)通過(guo)肉(rou)眼(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)(shi)(shi)看自(zi)己去“調色(se)(se)(se)(se)”。這(zhe)顯(xian)然(ran)基于修拉(la)對(dui)(dui)謝弗雷(lei)爾色(se)(se)(se)(se)彩(cai)理論的(de)(de)(de)(de)學習，后(hou)者(zhe)曾細致解(jie)釋過(guo)這(zhe)一(yi)(yi)視(shi)(shi)(shi)(shi)覺現(xian)象(xiang)(xiang)：“你(ni)若同(tong)時凝(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)兩(liang)條顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)相同(tong)而(er)強(qiang)度(du)(du)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)帶，又凝(ning)視(shi)(shi)(shi)(shi)兩(liang)塊色(se)(se)(se)(se)彩(cai)不同(tong)而(er)強(qiang)度(du)(du)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)，那(nei)么你(ni)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)會感到某些變(bian)化的(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)：前一(yi)(yi)種(zhong)情況，色(se)(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)度(du)(du)起(qi)變(bian)化了(le)，后(hou)一(yi)(yi)種(zhong)情況則是(shi)兩(liang)塊并列的(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)在(zai)視(shi)(shi)(shi)(shi)覺上(shang)(shang)混合(he)(he)起(qi)來了(le)。”這(zhe)兩(liang)種(zhong)現(xian)象(xiang)(xiang)分別為“調子瞬(shun)間對(dui)(dui)比(bi)”和“色(se)(se)(se)(se)彩(cai)瞬(shun)間對(dui)(dui)比(bi)”，后(hou)者(zhe)也被(bei)稱為“兩(liang)種(zhong)并列顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)(shi)(shi)覺混合(he)(he)”，即(ji)修拉(la)奉行的(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)(shi)(shi)覺混色(se)(se)(se)(se)處理。

　　點(dian)(dian)涂畫(hua)(hua)(hua)法(fa)(fa)和(he)光(guang)學(xue)顏色(se)混合法(fa)(fa)成為(wei)點(dian)(dian)彩派(pai)的(de)(de)(de)風格特征(zheng)，畫(hua)(hua)(hua)家將科(ke)學(xue)研究(jiu)中(zhong)關于(yu)色(se)彩、光(guang)學(xue)的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)轉(zhuan)換(huan)成了(le)藝術領域可以使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)形(xing)式，這一(yi)(yi)做法(fa)(fa)后(hou)來也在(zai)意大利得到回響。畫(hua)(hua)(hua)家卡(ka)米耶·畢(bi)沙羅(luo)曾在(zai)一(yi)(yi)封信中(zhong)提到點(dian)(dian)彩畫(hua)(hua)(hua)派(pai)的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)目(mu)標：“尋求在(zai)藝術中(zhong)基(ji)于(yu)科(ke)學(xue)方法(fa)(fa)的(de)(de)(de)綜(zong)合研究(jiu)與(yu)應用(yong)，即基(ji)于(yu)謝弗雷爾的(de)(de)(de)色(se)彩理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)以及麥克斯(si)韋(wei)的(de)(de)(de)色(se)環實驗和(he)魯德的(de)(de)(de)研究(jiu)。”作(zuo)為(wei)新(xin)印象主義(yi)運動中(zhong)的(de)(de)(de)重(zhong)要畫(hua)(hua)(hua)派(pai)，“點(dian)(dian)彩派(pai)”后(hou)來也被直觀且籠統地(di)稱為(wei)新(xin)印象主義(yi)、分色(se)主義(yi)或分割主義(yi)等，成為(wei)19世紀(ji)科(ke)學(xue)色(se)彩理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)在(zai)繪畫(hua)(hua)(hua)藝術中(zhong)的(de)(de)(de)主要模(mo)式。

　　1884至(zhi)1887年，修拉完成了最早(zao)的(de)(de)(de)點彩(cai)作品《安涅爾(er)浴(yu)場》，畫作長3米(mi)、寬2.1米(mi)，以清晰(xi)的(de)(de)(de)寫實風格描繪(hui)了夏日寧靜的(de)(de)(de)城郊景象。有別于印象派作品中常見的(de)(de)(de)朦朧(long)和(he)(he)模糊視效，他以機(ji)器一般精(jing)準的(de)(de)(de)色(se)彩(cai)，呈(cheng)現(xian)色(se)調的(de)(de)(de)微妙(miao)變(bian)化帶來的(de)(de)(de)豐富質感。當時的(de)(de)(de)修拉并未完全掌握顏色(se)分割(ge)的(de)(de)(de)奧(ao)秘，他崇拜浪漫主義畫家(jia)德拉克(ke)洛瓦，并與(yu)后者一樣，對(dui)顏色(se)理(li)論抱(bao)有極大的(de)(de)(de)興趣(qu)。他發現(xian)，不同的(de)(de)(de)色(se)彩(cai)在色(se)相環上的(de)(de)(de)距離越(yue)(yue)遠，呈(cheng)現(xian)出的(de)(de)(de)飽和(he)(he)度就(jiu)越(yue)(yue)強，越(yue)(yue)充滿生機(ji)。與(yu)莫奈不同，他并不熱衷于獵取稍縱即逝的(de)(de)(de)瞬(shun)間，而更愿意抓取某種(zhong)具有條理(li)性和(he)(he)穩(wen)定感的(de)(de)(de)永恒(heng)，通過對(dui)色(se)彩(cai)科學(xue)理(li)論的(de)(de)(de)學(xue)習，建立一種(zhong)新的(de)(de)(de)感知秩序與(yu)繪(hui)畫法(fa)則。

　　理性而審(shen)慎(shen)的(de)(de)修拉一直認為印象派的(de)(de)用(yong)色(se)方法(fa)不(bu)夠嚴謹，為了(le)充(chong)分(fen)發揮色(se)彩(cai)分(fen)割的(de)(de)效果，他用(yong)不(bu)同的(de)(de)色(se)點并列(lie)地構成畫面這(zhe)一做(zuo)法(fa)，雖然看似機(ji)械呆板(ban)，過于追(zhui)求形式，實則彌合了(le)文藝復興傳(chuan)統的(de)(de)古典結構和(he)印象主(zhu)義的(de)(de)色(se)彩(cai)試(shi)驗，把最新的(de)(de)繪畫空(kong)間(jian)概念(nian)、傳(chuan)統的(de)(de)透視空(kong)間(jian)，以及在色(se)彩(cai)和(he)光線知覺(jue)方面的(de)(de)最新科學(xue)發現呈(cheng)現于繪畫藝術。修拉去世前曾給一位作(zuo)家寫信，解釋(shi)自己的(de)(de)創作(zuo)理念(nian)：“藝術是(shi)和(he)諧的(de)(de)，是(shi)色(se)調(diao)、色(se)彩(cai)和(he)線條之(zhi)間(jian)的(de)(de)對(dui)比反差和(he)相同元素之(zhi)間(jian)的(de)(de)結合，在光和(he)影的(de)(de)烘托(tuo)下，表現出喜悅、平(ping)靜或悲(bei)傷的(de)(de)情(qing)感。”

　　值得注意(yi)的(de)(de)(de)是，這(zhe)種秩序和(he)法則的(de)(de)(de)重構(gou)并不意(yi)味著修拉(la)對印(yin)象派的(de)(de)(de)徹底(di)否定或反叛(pan)。我們依然能在他精心構(gou)圖的(de)(de)(de)作品(pin)中看到印(yin)象派常見的(de)(de)(de)主題(ti)，如(ru)現代城市(shi)與郊區景(jing)象、馬戲團或音樂會場景(jing)、河流與海岸等。修拉(la)試圖與古典主義畫派建立聯系，并恢復繪畫的(de)(de)(de)幾何(he)學，因此經他處(chu)理后的(de)(de)(de)畫作，以(yi)同樣的(de)(de)(de)繪畫主題(ti)，彰顯出理性(xing)的(de)(de)(de)和(he)諧(xie)與寧靜的(de)(de)(de)氣質。

　　這或許與修(xiu)拉(la)(la)本人(ren)的(de)創(chuang)(chuang)作態(tai)度(du)與性格特征有關，這位寡言少語的(de)畫家在(zai)短暫的(de)生命中，保(bao)持著深居簡出的(de)神秘(mi)感，他不善交(jiao)際，反對(dui)社交(jiao)，對(dui)城市生活刻意躲避。他將繪畫創(chuang)(chuang)作視為科(ke)學(xue)實驗，并(bing)在(zai)嚴謹的(de)科(ke)學(xue)理論中構建自(zi)己(ji)的(de)藝(yi)(yi)術語言體系(xi)，對(dui)自(zi)身生活和藝(yi)(yi)術創(chuang)(chuang)作都極其較真。1891年，31歲的(de)修(xiu)拉(la)(la)死(si)于腦膜炎，他的(de)摯友(you)保(bao)羅·西涅(nie)克在(zai)談(tan)到朋(peng)友(you)的(de)離世時說：“我們可憐的(de)朋(peng)友(you)是(shi)死(si)于工作過(guo)度(du)。”

　　西涅克秉承了修拉的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)技法，并關注(zhu)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)分割，他(ta)(ta)(ta)將包括點彩(cai)派(pai)(pai)在內的(de)(de)(de)(de)(de)所有新印象(xiang)派(pai)(pai)畫(hua)(hua)(hua)家定義為發展分割主(zhu)義技法、用色(se)(se)(se)(se)與(yu)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)光學混合方法來表(biao)現(xian)(xian)自我意圖的(de)(de)(de)(de)(de)人。他(ta)(ta)(ta)尤(you)為關注(zhu)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)分割，在《從(cong)德拉克洛瓦到新印象(xiang)主(zhu)義》一(yi)書中首次提出了“分割主(zhu)義”的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，他(ta)(ta)(ta)認為“分割法是(shi)確保鮮明度、色(se)(se)(se)(se)彩(cai)及和諧達到極(ji)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)方法”。他(ta)(ta)(ta)并不過度追求細膩的(de)(de)(de)(de)(de)補色(se)(se)(se)(se)關系，而著(zhu)(zhu)重(zhong)用科學的(de)(de)(de)(de)(de)分割使畫(hua)(hua)(hua)面中的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)成分達到平衡和諧的(de)(de)(de)(de)(de)關系。畫(hua)(hua)(hua)作《拉羅謝爾港入(ru)口》以(yi)藍色(se)(se)(se)(se)和綠色(se)(se)(se)(se)分別作為天空與(yu)水面的(de)(de)(de)(de)(de)底色(se)(se)(se)(se)，采(cai)用類似鑲嵌畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)塊描(miao)繪，表(biao)現(xian)(xian)云彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)流動(dong)與(yu)漣漪的(de)(de)(de)(de)(de)蕩漾，色(se)(se)(se)(se)彩(cai)層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)處理恰到好處地實現(xian)(xian)了視覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)態效果。當時的(de)(de)(de)(de)(de)藏家這樣形容過西涅克的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)：“他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)像海浪一(yi)樣擴散(san)著(zhu)(zhu)，分出層(ceng)次，碰撞(zhuang)著(zhu)(zhu)，互相滲透著(zhu)(zhu)，形成一(yi)種(zhong)與(yu)曲線美相結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富效果。”

　　Ⅲ意大利分色主義及視錯覺的余韻

　　雖然點彩畫派(pai)的(de)創作(zuo)始終伴隨著(zhu)爭議，但(dan)它帶來的(de)色彩創作(zuo)革新(xin)以及對未來藝術(shu)的(de)影響卻極為深遠。

《兩位母親》?資料圖片

　　讓(rang)我們將目光放(fang)到19世紀末(mo)的(de)(de)意(yi)大(da)利(li)——與同時期的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)國相比，意(yi)大(da)利(li)的(de)(de)分(fen)(fen)色主(zhu)義從未(wei)形成一(yi)(yi)個有組(zu)織的(de)(de)領導者或藝(yi)(yi)術(shu)宣(xuan)言。事實(shi)上，直到第一(yi)(yi)次(ci)世界大(da)戰(zhan)，除了佛羅(luo)倫薩(sa)的(de)(de)一(yi)(yi)小批畫(hua)家(jia)之外，意(yi)大(da)利(li)大(da)部分(fen)(fen)畫(hua)家(jia)都對(dui)法(fa)(fa)(fa)國新印象派(pai)并不知情。礙于第一(yi)(yi)手資(zi)料的(de)(de)匱(kui)乏，意(yi)大(da)利(li)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)家(jia)并未(wei)直接(jie)接(jie)觸修拉等人的(de)(de)繪畫(hua)技巧(qiao)，也并未(wei)像(xiang)點(dian)彩畫(hua)派(pai)那樣遵(zun)守嚴格的(de)(de)科學規則。他(ta)們通過法(fa)(fa)(fa)國和比利(li)時的(de)(de)一(yi)(yi)些期刊(kan)(kan)文章了解到法(fa)(fa)(fa)國的(de)(de)點(dian)彩畫(hua)派(pai)，其中(zhong)包括(kuo)費(fei)利(li)克(ke)斯·費(fei)內翁的(de)(de)文章，他(ta)正是“新印象主(zhu)義”這(zhe)一(yi)(yi)術(shu)語的(de)(de)創造者。在意(yi)大(da)利(li)本土第一(yi)(yi)時間傳(chuan)播分(fen)(fen)色主(zhu)義的(de)(de)畫(hua)家(jia)是維托雷·德勞(lao)貢，他(ta)結合自己的(de)(de)研(yan)究發表藝(yi)(yi)術(shu)批評，并多次(ci)刊(kan)(kan)登在羅(luo)馬的(de)(de)日報《改革》上。

　　1891年(nian)，米蘭舉辦了第一(yi)屆布雷(lei)拉三年(nian)展(zhan)，這是由米蘭布雷(lei)拉皇家美術學院舉辦的(de)全(quan)國性(xing)藝術大(da)(da)展(zhan)，意大(da)(da)利(li)的(de)多位藝術家不約(yue)而同展(zhan)出了自己的(de)分色(se)主(zhu)義作品，這是分色(se)主(zhu)義在意大(da)(da)利(li)畫壇的(de)首次正(zheng)式亮相，展(zhan)出作品包括埃米利(li)奧·隆戈尼的(de)《罷工(gong)的(de)演(yan)說家》、加埃塔諾·普(pu)萊維阿蒂的(de)《生育》、喬凡(fan)尼·塞岡(gang)蒂尼的(de)《兩(liang)位母親》等。

　　在其后的(de)(de)三年(nian)時間(jian)里，米蘭分(fen)(fen)(fen)色(se)(se)(se)(se)主義(yi)展(zhan)覽(lan)并未得到(dao)(dao)大(da)多數藝術評論家的(de)(de)理(li)解，但在20世紀初(chu)，分(fen)(fen)(fen)色(se)(se)(se)(se)主義(yi)受(shou)到(dao)(dao)極大(da)歡迎(ying)。意大(da)利分(fen)(fen)(fen)色(se)(se)(se)(se)主義(yi)的(de)(de)特征是將(jiang)(jiang)顏色(se)(se)(se)(se)分(fen)(fen)(fen)離成(cheng)以光學原(yuan)理(li)相互作用的(de)(de)若干點或色(se)(se)(se)(se)塊(kuai)，與(yu)點彩(cai)畫(hua)派(pai)(pai)的(de)(de)技法(fa)相類似，人們(men)也將(jiang)(jiang)它(ta)視為(wei)點彩(cai)畫(hua)派(pai)(pai)的(de)(de)一種(zhong)變體。分(fen)(fen)(fen)色(se)(se)(se)(se)主義(yi)并不完(wan)全是點彩(cai)畫(hua)派(pai)(pai)的(de)(de)繼(ji)承，兩者在色(se)(se)(se)(se)彩(cai)處理(li)等(deng)方面有(you)著明顯差別。以《兩位母親》為(wei)例，塞岡(gang)蒂尼保留了農民畫(hua)的(de)(de)主題，大(da)量使(shi)用黑色(se)(se)(se)(se)、赭色(se)(se)(se)(se)、棕色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)線條分(fen)(fen)(fen)塊(kuai)，而這些傳(chuan)統顏色(se)(se)(se)(se)早已被印象派(pai)(pai)舍(she)棄(qi)。此(ci)外，與(yu)修拉保持色(se)(se)(se)(se)彩(cai)純(chun)度的(de)(de)做法(fa)不同(tong)，分(fen)(fen)(fen)色(se)(se)(se)(se)主義(yi)畫(hua)家對顏色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)純(chun)度并不予以過多關注。

　　作為技(ji)術和觀念，修(xiu)拉(la)及其(qi)點彩畫派的(de)(de)藝術史價(jia)值遠不(bu)止于此，19世紀以來的(de)(de)知(zhi)(zhi)覺現(xian)代化進程(cheng)中，視(shi)覺中心(xin)與(yu)(yu)邊(bian)緣感知(zhi)(zhi)的(de)(de)問題一(yi)直是重要(yao)的(de)(de)議題。在(zai)修(xiu)拉(la)這里，不(bu)管是點彩的(de)(de)技(ji)法還是人物的(de)(de)構圖處(chu)理，都呈現(xian)出一(yi)種介于細(xi)微與(yu)(yu)整體、分割(ge)與(yu)(yu)匯總、離散與(yu)(yu)聚(ju)焦之(zhi)間的(de)(de)張(zhang)力。美國的(de)(de)視(shi)覺文化研究者(zhe)喬納(na)森·克拉(la)里《知(zhi)(zhi)覺的(de)(de)懸置》一(yi)書，關注(zhu)視(shi)覺傳達與(yu)(yu)觀看(kan)主體之(zhi)間的(de)(de)注(zhu)意力場域，認為修(xiu)拉(la)的(de)(de)畫作表現(xian)了(le)不(bu)可抗拒的(de)(de)對抗性和散焦的(de)(de)注(zhu)意力分散狀態之(zhi)間的(de)(de)辯證(zheng)法。

　　他仔細分(fen)析了修拉(la)(la)(la)《馬戲團(tuan)的(de)巡演》中(zhong)體(ti)現(xian)的(de)“光(guang)在視(shi)網膜上的(de)印象(xiang)的(de)持(chi)續(xu)性”，由此衍生出藝術與(yu)注意力的(de)全方位討論。克(ke)拉(la)(la)(la)里將修拉(la)(la)(la)與(yu)同時期的(de)法國(guo)社會(hui)學家(jia)埃米爾·涂爾干并置，視(shi)二人(ren)為(wei)“強大的(de)虛(xu)構社會(hui)形象(xiang)的(de)建構者”，正如(ru)涂爾干提(ti)出了“社會(hui)團(tuan)結理論”，修拉(la)(la)(la)的(de)畫(hua)作也體(ti)現(xian)出視(shi)看過程中(zhong)的(de)“感(gan)官整體(ti)性”，通過平(ping)衡和諧的(de)畫(hua)面處理與(yu)人(ren)物調度，仿佛(fo)建構了“完滿性的(de)烏托邦工程夢想”。

　　進入20世紀，藝術家更深入發現了視(shi)看的(de)(de)奧秘(mi)，視(shi)覺(jue)錯覺(jue)逐漸成(cheng)為被認(ren)可(ke)的(de)(de)藝術創作(zuo)(zuo)主題，催生了多(duo)種新(xin)的(de)(de)先鋒(feng)藝術流派，如歐普藝術（Op?Art）。它利用人類視(shi)覺(jue)上的(de)(de)錯視(shi)繪(hui)制(zhi)藝術作(zuo)(zuo)品，基于點彩派的(de)(de)光學原理，更進一步研究色彩的(de)(de)互相干(gan)擾、混合(he)、重疊等(deng)(deng)對(dui)視(shi)網膜引起的(de)(de)刺激、振動等(deng)(deng)強烈反應(ying)，使(shi)觀(guan)看者形(xing)成(cheng)視(shi)錯覺(jue)。

　　另一方面，點(dian)(dian)彩(cai)(cai)的(de)原理也(ye)反過來為信息時代的(de)數位(wei)圖(tu)(tu)像傳播奠定了(le)(le)實踐(jian)基礎。我們現(xian)在(zai)常(chang)用的(de)色(se)彩(cai)(cai)印刷和(he)(he)數碼成像技(ji)(ji)術(shu)都(dou)使用了(le)(le)點(dian)(dian)陣圖(tu)(tu)的(de)方法，微觀視看時，數位(wei)圖(tu)(tu)像呈現(xian)出與點(dian)(dian)彩(cai)(cai)畫(hua)派一樣(yang)的(de)視覺效果，其(qi)原理都(dou)是三基色(se)位(wei)圖(tu)(tu)的(de)成像。波普藝(yi)術(shu)家羅伊·利希滕斯坦更基于(yu)印刷技(ji)(ji)術(shu)的(de)啟(qi)發，創作出具有(you)漫畫(hua)和(he)(he)廣告畫(hua)風格(ge)的(de)點(dian)(dian)狀畫(hua)。

　　一(yi)個多世紀(ji)前(qian)，在建造了(le)(le)埃(ai)菲爾(er)鐵塔的(de)(de)浪漫之城，藝(yi)(yi)術家發(fa)現(xian)除了(le)(le)畫(hua)筆和(he)畫(hua)布(bu)，視(shi)(shi)(shi)網膜也(ye)可(ke)(ke)以是精密且絕(jue)妙的(de)(de)藝(yi)(yi)術工具。色彩與光線(xian)的(de)(de)原始魅惑(huo)正在褪(tun)去，隨(sui)著(zhu)認(ren)知科學的(de)(de)發(fa)展，藝(yi)(yi)術史(shi)的(de)(de)書寫開始導(dao)向不同的(de)(de)篇章。從(cong)古希臘(la)先(xian)哲到(dao)(dao)后現(xian)代視(shi)(shi)(shi)覺(jue)藝(yi)(yi)術，我(wo)們可(ke)(ke)以看到(dao)(dao)一(yi)套漫長的(de)(de)“視(shi)(shi)(shi)覺(jue)考古”知識體(ti)系，修拉和(he)點(dian)彩畫(hua)派(pai)可(ke)(ke)以作為我(wo)們進入視(shi)(shi)(shi)覺(jue)體(ti)系的(de)(de)一(yi)個錨(mao)點(dian)。

　　《日報》（2024年(nian)03月(yue)28日?13版）