作者：李淑紅 薛天如

　　在今年播出的狗剩劇集中，《狗剩快跑》頗有些特別。快跑該劇選擇舍棄抗戰劇經典的喜劇下恢弘敘事手法，以喜劇風格為其創新點，外殼但并未將抗日救亡的青年主旋律詼諧化，也未陷于對小人物悲情的意識一(yi)味(wei)抒發，而是覺(jue)醒著眼狗剩、桃兒、理(li)想楊三等歸德縣(xian)青年(nian)(nian)在逐漸深入(ru)參與(yu)抗戰救亡(wang)后的重構(gou)成長經歷與(yu)心靈(ling)蛻變，以小見大地刻畫出(chu)民族(zu)危難之(zhi)際中(zhong)國(guo)青年(nian)(nian)敢想敢為的狗剩豐滿形象，譜寫出(chu)一(yi)曲中(zhong)國(guo)青年(nian)(nian)懷抱(bao)夢(meng)想、快跑腳踏(ta)實(shi)地的喜劇下現實(shi)頌(song)歌。

　　該(gai)劇對影響青(qing)年人生價值追尋的外(wai)殼自發(fa)及外(wai)在力量進行了深(shen)入探討，也為當前如何正確引導(dao)培(pei)養新時代青(qing)年提供有益鏡鑒。青(qing)年

　　兩次“逃跑”：遞進青年人生價值的意識三重追問

　　正如(ru)劇(ju)(ju)名，“快跑”一詞貫(guan)穿全劇(ju)(ju)始終。主(zhu)人公狗(gou)剩三度入伍、兩(liang)次“逃跑”的(de)經(jing)歷也成為劇(ju)(ju)情敘事的(de)關(guan)鍵(jian)所在。

　　故事最初，狗剩與養父之女杏兒互生情愫。面臨呆傻的養父之子王毛被誤征入伍之困局，也為完成與養父間“蓋三間大瓦房就能娶杏兒”的賭約，狗剩為四塊大洋的入(ru)伍(wu)費毅(yi)然頂替王毛入(ru)伍(wu)，成為(wei)國(guo)民革命軍的一員。

　　在與(yu)(yu)日軍進行第一(yi)(yi)(yi)次(ci)正(zheng)面沖突時，這支嶄新的(de)(de)(de)隊伍陷入驚慌。在戰(zhan)友一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)聲(sheng)高喊的(de)(de)(de)“王毛快跑(pao)！”中，看著敵(di)軍不曾(ceng)停息的(de)(de)(de)槍口與(yu)(yu)身邊不斷應聲(sheng)倒地的(de)(de)(de)戰(zhan)友，狗剩(sheng)的(de)(de)(de)眼中同時燃(ran)起憤(fen)怒與(yu)(yu)堅定，用僅有的(de)(de)(de)三(san)枚子(zi)彈擊斃(bi)了(le)一(yi)(yi)(yi)名敵(di)軍機(ji)槍手(shou)。但(dan)隨即更猛烈的(de)(de)(de)炮火席卷而(er)(er)來，落單的(de)(de)(de)狗剩(sheng)突然意識(shi)到此時的(de)(de)(de)自己面對戰(zhan)爭的(de)(de)(de)無力。憑(ping)借假死幸存后，他(ta)陷入“拔劍四顧心茫(mang)然”般的(de)(de)(de)無措(cuo)，這促(cu)使他(ta)選擇了(le)第一(yi)(yi)(yi)次(ci)“逃跑(pao)”。劫后余生，狗剩(sheng)并(bing)未歸隊，反而(er)(er)踏上了(le)回家的(de)(de)(de)旅(lv)程。“生命誠可貴”，這是他(ta)對人生價(jia)值的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)次(ci)回答。

　　在拿到共計八塊大洋的入伍費和“撫恤金”后，狗剩意識到應召入伍或許是蓋起“三間大瓦房”的某種捷徑。于是，他“起死回生”，再(zai)次成(cheng)(cheng)為國民革命(ming)軍(jun)(jun)的(de)一員(yuan)。在面臨所(suo)在軍(jun)(jun)隊即將被(bei)改(gai)制為偽軍(jun)(jun)的(de)現實(shi)困境時(shi)，唐玉龍、桃兒(er)、顧亮等人(ren)不愿被(bei)動成(cheng)(cheng)為漢(han)奸，決定計劃“逃跑”，前往(wang)碭山(shan)加入(ru)新(xin)四(si)軍(jun)(jun)。此時(shi)的(de)狗剩(sheng)雖也不愿效力(li)日寇，但卻拒(ju)絕了唐、桃等人(ren)共赴碭山(shan)的(de)邀請(qing)。于(yu)是，在施展(zhan)一番精彩(cai)的(de)“調虎(hu)離山(shan)”之計，帶領大家成(cheng)(cheng)功脫困“逃跑”后，狗剩(sheng)在縱馬疾馳中又(you)一次悄悄離隊。歸家后的(de)狗剩(sheng)對杏(xing)兒(er)說：“我(wo)不怕(pa)(pa)死，我(wo)就怕(pa)(pa)見不著你”。“愛情價(jia)更高”，這是他對人(ren)生價(jia)值(zhi)的(de)第二次回(hui)答。

　　受制于物(wu)價(jia)飛漲及楊三(san)、侯七的(de)(de)(de)施計訛詐，狗剩的(de)(de)(de)蓋房資金很(hen)快(kuai)被消耗(hao)殆盡，遂計劃第三(san)次入伍(wu)(wu)。在(zai)得(de)知自(zi)己此次應征的(de)(de)(de)新(xin)四(si)軍(jun)(jun)是(shi)(shi)“自(zi)愿參軍(jun)(jun)”，并不(bu)會(hui)發放入伍(wu)(wu)費后，狗剩出現了不(bu)配合訓(xun)練的(de)(de)(de)消極(ji)情緒，而繳獲戰利品(pin)后充公的(de)(de)(de)紀律規定也令(ling)狗剩產(chan)生(sheng)了極(ji)大(da)不(bu)滿。唐玉龍告訴狗剩，新(xin)四(si)軍(jun)(jun)戰士們前仆后繼、流(liu)血犧牲(sheng)，并非為(wei)戰利品(pin)，而是(shi)(shi)為(wei)拯救中華民族于水(shui)火之中、徹底(di)地把日(ri)本侵(qin)略者趕出中國，這是(shi)(shi)他們堅定的(de)(de)(de)理想(xiang)和(he)信念。狗剩看著(zhu)佩戴上榮(rong)譽獎(jiang)章的(de)(de)(de)好友毛小二在(zai)如雷的(de)(de)(de)掌聲中昂(ang)首挺胸，第一(yi)次明(ming)白還有比大(da)洋、手(shou)表(biao)乃至金牙更重要的(de)(de)(de)東西。第二天(tian)，早早前來列(lie)隊的(de)(de)(de)狗剩站得(de)筆直(zhi)，毫不(bu)理會(hui)旁人的(de)(de)(de)打趣(qu)，只是(shi)(shi)望著(zhu)云間(jian)初(chu)升的(de)(de)(de)朝陽。“若為(wei)自(zi)由(you)故，兩者皆可(ke)拋”，這是(shi)(shi)他對人生(sheng)價(jia)值的(de)(de)(de)第三(san)次回答(da)。

　　事物的(de)發展是(shi)前進(jin)性(xing)與(yu)曲折性(xing)的(de)統一(yi)。《狗剩快跑》中(zhong)，主人公狗剩的(de)意識覺(jue)(jue)醒并不是(shi)一(yi)蹴而就(jiu)，而是(shi)在師長的(de)一(yi)聲聲教導、朋(peng)輩的(de)一(yi)張張笑臉、自己的(de)一(yi)次次火(huo)熱(re)實踐(jian)中(zhong)點滴匯聚而成的(de)。劇作方(fang)以角色細膩的(de)心理(li)眼(yan)神變化為表(biao)現基礎，通過對主人公意識形態的(de)三(san)次追問與(yu)重(zhong)構，將觀(guan)眾置于青年(nian)價值覺(jue)(jue)醒波浪(lang)式前進(jin)、螺旋式上升的(de)現實情境，以真(zhen)戲(xi)寫(xie)真(zhen)情，以真(zhen)實發真(zhen)問。

　　三盞“明燈”：傳承青年意識覺醒的三大使命

　　劇中，狗剩(sheng)(sheng)對(dui)人生價(jia)值的(de)(de)遞(di)進式覺醒(xing)并(bing)非全憑其一己之力。黨的(de)(de)二十大報告指出，用黨的(de)(de)科學理論武裝青年，用黨的(de)(de)初(chu)心使命感召青年，做(zuo)青年朋友的(de)(de)知心人、青年工作的(de)(de)熱心人、青年群眾的(de)(de)引路(lu)人。狗剩(sheng)(sheng)、桃兒等青年角色的(de)(de)自我覺醒(xing)及價(jia)值實現，正(zheng)是在劇中多位“明燈式”人物的(de)(de)階(jie)段性(xing)引領下得以(yi)突破(po)的(de)(de)：

　　第(di)一(yi)(yi)盞“明燈(deng)”——武裝體魄，認識(shi)自我。劇中，“師父”這一(yi)(yi)角色僅在狗剩對(dui)少林(lin)寺的(de)(de)過往(wang)回憶中出場，但卻對(dui)其(qi)人(ren)生(sheng)成(cheng)長(chang)起到了極為關鍵的(de)(de)作(zuo)用。主(zhu)人(ren)公狗剩不僅擁有令劇中人(ren)物均“聞(wen)風喪膽”的(de)(de)“鐵砂掌(zhang)”，還是一(yi)(yi)名準(zhun)度極高(gao)的(de)(de)“神槍(qiang)手”，而這些(xie)技能(neng)的(de)(de)掌(zhang)握則與其(qi)在少林(lin)寺十年不間斷的(de)(de)挑(tiao)水、彈弓滅燈(deng)的(de)(de)實際經歷息(xi)息(xi)相關。可以(yi)說，狗剩的(de)(de)天賦(fu)并非(fei)與生(sheng)俱來，而是從(cong)實踐中一(yi)(yi)步(bu)步(bu)積累而成(cheng)。作(zuo)為青(qing)年朋友的(de)(de)知(zhi)心人(ren)，“師父”通(tong)過合適(shi)的(de)(de)方(fang)式一(yi)(yi)步(bu)步(bu)引導其(qi)發掘潛力(li)、認識(shi)自我，實現學以(yi)致用、融會(hui)貫通(tong)，最終成(cheng)為具(ju)有強健(jian)體魄的(de)(de)新一(yi)(yi)代青(qing)年。

　　第二(er)盞“明(ming)燈”——武裝(zhuang)心(xin)胸，認識他(ta)人(ren)(ren)。桃(tao)兒(er)作(zuo)為(wei)在醫專(zhuan)讀過書的(de)青(qing)年學生(sheng)，先一步開(kai)始了意識覺(jue)(jue)醒(xing)。面對自(zi)己的(de)救命恩人(ren)(ren)狗剩，桃(tao)兒(er)急切地想(xiang)要(yao)帶動(dong)他(ta)迅速(su)覺(jue)(jue)醒(xing)，擊破他(ta)在民族存亡(wang)之際對小(xiao)家(jia)和睦(mu)的(de)天(tian)真幻想(xiang)，并為(wei)此百般(ban)阻攔他(ta)的(de)“逃跑”行動(dong)。桃(tao)兒(er)的(de)爺(ye)爺(ye)“辮(bian)子(zi)爺(ye)”在聽聞孫女訴(su)說后，安撫其(qi)不必著急于(yu)朋輩的(de)猶豫，認為(wei)只要(yao)他(ta)們心(xin)地善良，早晚(wan)會走到一起。作(zuo)為(wei)青(qing)年工作(zuo)的(de)熱心(xin)人(ren)(ren)，“辮(bian)子(zi)爺(ye)”引導桃(tao)兒(er)在工作(zuo)難以進行時實現(xian)對他(ta)人(ren)(ren)的(de)理解與寬容，適(shi)當轉換(huan)工作(zuo)方(fang)法，最終成為(wei)具有強大心(xin)胸的(de)新(xin)一代青(qing)年。

　　第三盞“明燈”——武裝(zhuang)頭腦，認識(shi)世界(jie)。劇中，唐(tang)玉(yu)龍(long)與指導員是引(yin)導狗(gou)剩(sheng)進(jin)行意識(shi)覺(jue)醒與理想(xiang)重構(gou)的(de)關鍵一(yi)環(huan)。在認識(shi)唐(tang)玉(yu)龍(long)前，狗(gou)剩(sheng)空有武藝(yi)、未萌心智，即便(bian)已身(shen)處淪(lun)陷區，也(ye)對(dui)世界(jie)變局少有所(suo)感。唐(tang)玉(yu)龍(long)向狗(gou)剩(sheng)傳授(shou)榫卯(mao)技藝(yi)，增強(qiang)了他對(dui)中華傳統文化的(de)身(shen)份認同。隨后(hou)，又向他講述淞滬會(hui)戰、盧溝橋(qiao)事變等日軍侵華的(de)現實事件(jian)，進(jin)一(yi)步(bu)激(ji)發(fa)其民族救亡意識(shi)覺(jue)醒。指導員的(de)一(yi)句(ju)“中國人不打中國人”讓(rang)狗(gou)剩(sheng)不禁將槍(qiang)口向下偏移了一(yi)寸，“沒有大家、哪來小家”的(de)談心也(ye)激(ji)發(fa)了狗(gou)剩(sheng)對(dui)人生價值的(de)進(jin)一(yi)步(bu)自我(wo)(wo)追問(wen)。唐(tang)玉(yu)龍(long)與指導員并(bing)未選擇“桃(tao)兒式”的(de)強(qiang)硬施壓，而是立足狗(gou)剩(sheng)作為(wei)時代(dai)青(qing)年的(de)成長經歷(li)，順應其自身(shen)心理軌跡循循善誘，一(yi)步(bu)步(bu)用(yong)黨(dang)的(de)初心使命感召青(qing)年熱血，用(yong)黨(dang)的(de)科學理論武裝(zhuang)青(qing)年頭腦，引(yin)導青(qing)年進(jin)行對(dui)世界(jie)與人生的(de)自我(wo)(wo)追問(wen)、自主覺(jue)醒。

　　劇作方試圖(tu)通過不同(tong)(tong)(tong)青(qing)年(nian)(nian)角色的(de)(de)(de)群(qun)像對比，跳(tiao)脫“主(zhu)角光(guang)環”之傳統(tong)囹(ling)圄，剖析同(tong)(tong)(tong)一起點下(xia)的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)(tong)青(qing)年(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)不同(tong)(tong)(tong)價(jia)值理(li)論影(ying)響(xiang)下(xia)的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)(tong)境遇，探討影(ying)響(xiang)青(qing)年(nian)(nian)成長及(ji)意識(shi)覺醒(xing)的(de)(de)(de)關鍵(jian)因素(su)。與之相適應，作品遵(zun)循性善論之本真，而拒絕單純(chun)的(de)(de)(de)臉譜化表現形式。狗剩、桃兒、楊(yang)三、小翠等(deng)歸(gui)德縣青(qing)年(nian)(nian)，無一不在(zai)(zai)(zai)其各自方面(mian)具有善的(de)(de)(de)閃光(guang)點，但在(zai)(zai)(zai)受(shou)到不同(tong)(tong)(tong)價(jia)值觀的(de)(de)(de)引(yin)(yin)導之后，這些青(qing)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)成長節奏卻(que)出(chu)現了(le)分歧(qi)。桃兒受(shou)家庭(ting)文化及(ji)新式教育影(ying)響(xiang)，首先奔(ben)赴(fu)共產(chan)主(zhu)義(yi)事業；狗剩在(zai)(zai)(zai)循循善誘下(xia)逐(zhu)漸進行意識(shi)覺醒(xing)，堅定了(le)共產(chan)主(zhu)義(yi)理(li)想；楊(yang)三、小翠因不適當(dang)引(yin)(yin)導存在(zai)(zai)(zai)短暫(zan)迷惘，但在(zai)(zai)(zai)朋輩及(ji)師長的(de)(de)(de)幫助(zhu)下(xia)回歸(gui)正道(dao)；孬孩(hai)始終(zhong)未受(shou)到正確(que)引(yin)(yin)導，走向歧(qi)途……如果孬孩(hai)的(de)(de)(de)身邊(bian)也(ye)出(chu)現了(le)“明燈式”人物，得到了(le)正確(que)引(yin)(yin)導，他(ta)是否也(ye)會和狗剩一樣，成為一名有理(li)想、敢擔當(dang)、能吃苦、肯奮斗的(de)(de)(de)共產(chan)主(zhu)義(yi)青(qing)年(nian)(nian)？這是該劇想要探討的(de)(de)(de)浪(lang)漫設想，也(ye)是其拋給熒(ying)幕前觀眾的(de)(de)(de)現實之問(wen)。

　　《狗(gou)剩(sheng)快(kuai)跑》描繪了(le)一(yi)(yi)(yi)幅有(you)血、有(you)肉、有(you)靈(ling)的(de)中國青(qing)年(nian)(nian)(nian)群像(xiang)，他們熱愛世界、尋求(qiu)自主，有(you)過(guo)迷(mi)惘，但也(ye)重回堅(jian)定。由此帶來的(de)啟發是，實現“為(wei)黨育(yu)人、為(wei)國育(yu)才(cai)”之使命(ming)，要(yao)遵循(xun)青(qing)年(nian)(nian)(nian)本真之善，以黨的(de)深(shen)刻歷史(shi)浸潤(run)青(qing)年(nian)(nian)(nian)，以黨的(de)科學理論武裝(zhuang)青(qing)年(nian)(nian)(nian)，以黨的(de)初心使命(ming)感(gan)染(ran)青(qing)年(nian)(nian)(nian)。在與指導員談心后，狗(gou)剩(sheng)摘下了(le)用來“裝(zhuang)模作樣”的(de)眼鏡(jing)，視野恢復(fu)了(le)一(yi)(yi)(yi)片清明。在一(yi)(yi)(yi)聲聲“快(kuai)跑”中，歸(gui)德縣的(de)青(qing)年(nian)(nian)(nian)們迎風(feng)奔跑，并非倉皇地(di)向后逃竄，而是一(yi)(yi)(yi)路向前、大(da)步邁進。

　　（作者分別為(wei)華東(dong)政法(fa)大學(xue)國際金融法(fa)律(lv)學(xue)院助(zhu)理研(yan)(yan)(yan)究員(yuan)，華政營商環境法(fa)治保障研(yan)(yan)(yan)究中心助(zhu)理研(yan)(yan)(yan)究員(yuan)）