【讀書者說】

　　作者：劉銀昌（陜西(xi)師(shi)范大(da)學(xue)副教(jiao)授）

　　春節是春節春節中國人的傳統新年。春節在中國人心目中有獨特的文化地位和意義，是詩讀最為隆重的節日。中國春節的簡史人文魅力已經影響世界，2023年12月22日第78屆聯合國大會決議，春節春節將中國春節確定為聯合國假日。文化春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)文(wen)化博大精(jing)深，詩(shi)讀張志春(chun)教(jiao)授的簡史(shi)新著(zhu)《春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)簡史(shi)》是對春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)敘事很好的詮釋。該書通過田(tian)野調查和文(wen)獻(xian)考證(zheng)，春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)對春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)進行溯源與(yu)解讀，文(wen)化指(zhi)出春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)源頭所在(zai)，詩(shi)讀勾勒(le)春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)文(wen)化的簡史(shi)發展脈絡。

　　春節敘事?文化視角

　　春節的語境，有狹義與廣義之分。文化狹義的詩讀春節，僅指農歷正月初一這一天，又叫大年初一。廣義的春節，包括除夕、正月初一和元宵節。張志春的《春節簡史》則不然，他把春節視為“一個相當長的節慶時段”，將春節的敘事做了合理的拉長，在自然時間推進和節俗儀式上演方面，顯得更加完整合理。作者指出，春節不單是除夕夜闔家團聚和大年初一的拜年活動，而是從冬至、臘八、祭灶、除夕，直到破五、人日、元宵節的整個慶祝過程。在這個吉慶歡愉的時段，伴隨著各式各樣的儀式，點綴著各色各味的美食，傾注(zhu)著豐富美好的情感(gan)。其(qi)間每(mei)一個節點，都關聯著中(zhong)國人幾千年的文化(hua)傳承與情感(gan)寄托。

　　簡言之，它以(yi)冬(dong)至(zhi)陽升吃餃子(zi)為(wei)年(nian)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)序幕，構成(cheng)(cheng)年(nian)的(de)(de)預(yu)演，以(yi)臘(la)八為(wei)春(chun)節(jie)(jie)(jie)系(xi)統儀式的(de)(de)啟動，一(yi)天天接近大年(nian)，從而構成(cheng)(cheng)“以(yi)冬(dong)至(zhi)為(wei)序曲(qu)，以(yi)臘(la)八為(wei)標(biao)志”的(de)(de)雙重(zhong)啟動儀式；以(yi)小年(nian)祭(ji)灶神為(wei)春(chun)節(jie)(jie)(jie)儀式的(de)(de)來(lai)臨，過(guo)年(nian)進(jin)入倒計時。除(chu)(chu)夕為(wei)春(chun)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)核心形成(cheng)(cheng)第一(yi)個高潮；大年(nian)初一(yi)為(wei)春(chun)節(jie)(jie)(jie)最隆重(zhong)的(de)(de)時刻，構成(cheng)(cheng)第二(er)個高潮；正月(yue)初五為(wei)春(chun)節(jie)(jie)(jie)諸種禁忌的(de)(de)破(po)除(chu)(chu)，即破(po)五，正月(yue)初七人日為(wei)給人過(guo)年(nian)的(de)(de)日子(zi)，構成(cheng)(cheng)春(chun)節(jie)(jie)(jie)文化(hua)的(de)(de)插(cha)曲(qu)；正月(yue)十(shi)五元宵節(jie)(jie)(jie)為(wei)春(chun)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)尾聲，月(yue)圓(yuan)張燈結(jie)彩(cai)，畫上圓(yuan)滿的(de)(de)句(ju)號。

　　散點成線的敘述，為這一重大文化敘事注入厚重內涵。“冬至子之半，天心無改移”，大如年的冬至，自然可以進入春節文化的序列。不是說過了臘八就是年嘛，春節又豈能將臘八排斥在外？至于小年和除夕，是和大年春節聯系在一起的。春節諸多禁忌，是為了贏得一年的幸福安康，于是有了破五的解除禁忌，又有團圓的元宵鬧燈，春節張弛有度，圓滿和諧。正月初七好像獨立于春節之外，但張志春以文獻與田野作業考證，視其為給人過年，與給神過年的(de)初一(yi)(yi)相對應，成(cheng)為(wei)春(chun)節(jie)(jie)之中的(de)人日。如此(ci)的(de)文化敘(xu)(xu)述(shu)，春(chun)節(jie)(jie)儼然成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)首融合天地人神的(de)樂章，有(you)序曲，有(you)敘(xu)(xu)述(shu)，有(you)高潮，有(you)尾(wei)聲，有(you)插(cha)曲。它的(de)有(you)機完整(zheng)，仿(fang)若時(shi)間(jian)河(he)流(liu)中的(de)一(yi)(yi)段(duan)春(chun)水，流(liu)淌(tang)在(zai)九州大地。除了輪廓勾勒，作(zuo)者對春(chun)節(jie)(jie)的(de)每(mei)個節(jie)(jie)點(dian)都溯源循流(liu)，為(wei)我們呈現了一(yi)(yi)個專屬于春(chun)節(jie)(jie)的(de)文化空(kong)間(jian)。

丁輔(fu)之(zhi)?歲朝甘果(guo)圖(tu)?資料圖(tu)片

　　窗花春聯?吉祥美好

　　如作者所說：“年(nian)節(jie)的演進本身(shen)就是(shi)一個(ge)歷史過(guo)程”“年(nian)節(jie)之名(ming)也有歷時性的演進”。因此，考鏡源流，爬梳、闡釋年(nian)節(jie)之名(ming)，本身(shen)就是(shi)對春節(jie)歷史的敘述。《春節(jie)簡史》采用一種文(wen)化視(shi)角，去挖掘這些具體的、生動的生活現象背(bei)后(hou)蘊藏(zang)的文(wen)化內(nei)涵。

　　常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窗花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，進入(ru)春節(jie)(jie)便不凡起來。除夕之時(shi)，那些(xie)或自己剪(jian)裁，或市場選購(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各式(shi)窗花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，貼在窗欞(ling)、門(men)楣、神龕、頂棚、炕圍、床頭，乃至供桌、糧(liang)倉和(he)屋墻(qiang)上，伴(ban)隨著小(xiao)心(xin)翼(yi)(yi)翼(yi)(yi)、滿懷希望地(di)粘貼，尋常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活時(shi)間、空間開始神圣化(hua)。經(jing)窗花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)美化(hua)一(yi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居所，仿佛被瑞花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)祥云簇擁(yong)，人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行也雅致優美起來。這些(xie)充滿喜氣和(he)生機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窗花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，有(you)(you)“一(yi)樹獨先天(tian)下春”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梅花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，有(you)(you)“花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)開時(shi)節(jie)(jie)動京城”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牡丹，有(you)(you)“灼灼其(qi)華”“宜其(qi)室家(jia)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，有(you)(you)“先春發叢花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，鮮枝如新沐”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘭花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，有(you)(you)“出淤泥而(er)(er)不染(ran)，濯清漣而(er)(er)不妖”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓮花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，有(you)(you)“此花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)開后更(geng)無(wu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菊花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，還有(you)(you)鮮艷紅火(huo)照眼明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石榴(liu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)……在作者看(kan)來，林林總總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窗花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，擁(yong)有(you)(you)各自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)型(xing)和(he)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語。梅花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)寧靜淡泊、風骨(gu)錚然；牡丹國色天(tian)香(xiang)富(fu)貴吉祥；桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)青(qing)春美貌(mao)且婚(hun)戀幸福(fu)，其(qi)枝避邪而(er)(er)其(qi)果延壽；蘭花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)超凡脫俗有(you)(you)君子風度；蓮花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)圣潔堅貞且和(he)合相連；菊花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傲霜怒放(fang)自帶一(yi)番風骨(gu)；至于石榴(liu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)欣欣向(xiang)榮，而(er)(er)石榴(liu)果因(yin)籽(zi)粒眾多(duo)而(er)(er)多(duo)子多(duo)福(fu)、金玉滿堂。朵(duo)朵(duo)窗花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不僅綻放(fang)于窗欞(ling)，更(geng)綻放(fang)在每個人心(xin)中。祝福(fu)、吉祥和(he)溫馨，成為(wei)年節(jie)(jie)語境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗示和(he)烘托。作者以文(wen)(wen)獻(xian)與考古為(wei)據指出，中華民族花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖騰源自遠(yuan)古，比龍還早千年。中華之“華”自古與“花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”相通。于是，年節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窗花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)成為(wei)華夏文(wen)(wen)化(hua)圖騰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根脈。

　　春(chun)聯(lian)(lian)本源自(zi)鎮宅祈福(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)(men)神信仰，后由桃(tao)符(fu)過(guo)渡而來(lai)(lai)。王(wang)安石《元日》“千門(men)(men)萬戶曈(tong)曈(tong)日，總把新桃(tao)換舊符(fu)”所指即(ji)此。黑字寫(xie)在(zai)喜(xi)慶(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)紅紙上，語(yu)言整齊而含韻(yun)律，書寫(xie)個(ge)人(ren)(ren)對(dui)美好生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)祈愿(yuan)，又(you)兼(jian)具驅邪納(na)吉的(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)，春(chun)聯(lian)(lian)便在(zai)九州四海普(pu)及開來(lai)(lai)。字數五言七言或多言格局(ju)不(bu)一(yi)，無不(bu)平安喜(xi)慶(qing)(qing)；形式(shi)也與(yu)(yu)時俱進，紅紙莊(zhuang)重，墨書或金字皆可，或印刷或筆寫(xie)任(ren)人(ren)(ren)挑(tiao)選(xuan)，底色或襯以吉祥(xiang)瓦當、龍鳳、花(hua)卉紋飾，總與(yu)(yu)年節語(yu)境吻合。在(zai)作者看來(lai)(lai)，春(chun)聯(lian)(lian)適應節慶(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要，是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)神圣(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)。門(men)(men)楣上的(de)(de)(de)(de)(de)紅紙吉祥(xiang)，文字象征(zheng)著理想、幸福(fu)與(yu)(yu)未(wei)來(lai)(lai)，表(biao)達美好的(de)(de)(de)(de)(de)祝愿(yuan)和愿(yuan)景。最常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)“天增(zeng)歲月人(ren)(ren)增(zeng)壽，春(chun)滿乾坤(kun)福(fu)滿門(men)(men)”和“生(sheng)意興(xing)隆(long)通四海，財源茂盛達三江”，不(bu)僅是(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)對(dui)新一(yi)年的(de)(de)(de)(de)(de)希望，更像是(shi)(shi)天地人(ren)(ren)神同時在(zai)場的(de)(de)(de)(de)(de)頌歌(ge)。小小的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)副(fu)春(chun)聯(lian)(lian)，“它不(bu)是(shi)(shi)純(chun)文學性純(chun)藝術性的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)有(you)著神圣(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)命運的(de)(de)(de)(de)(de)宣示與(yu)(yu)展演”，是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)“凝聚天地人(ren)(ren)神的(de)(de)(de)(de)(de)敘述”。這種(zhong)對(dui)春(chun)聯(lian)(lian)文化的(de)(de)(de)(de)(de)挖掘高屋建瓴。

　　正月十五吃湯圓、賞花燈(deng)(deng)(deng)(deng)、猜(cai)(cai)(cai)燈(deng)(deng)(deng)(deng)謎(mi)(mi)。這些看似尋常的(de)(de)(de)節(jie)俗卻有(you)著(zhu)厚重的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)積淀。作(zuo)者從古人的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字敘(xu)事(shi)中拈出(chu)一個“鬧”字，挖掘出(chu)元宵節(jie)背后的(de)(de)(de)中國式狂歡(huan)(huan)(huan)，社火(huo)、竹馬(ma)、舞獅子和鬧花燈(deng)(deng)(deng)(deng)，綻(zhan)放(fang)的(de)(de)(de)是(shi)歡(huan)(huan)(huan)快的(de)(de)(de)體驗。在(zai)這生命(ming)的(de)(de)(de)釋(shi)放(fang)與歡(huan)(huan)(huan)騰(teng)中，猜(cai)(cai)(cai)燈(deng)(deng)(deng)(deng)謎(mi)(mi)這項(xiang)活(huo)動文(wen)(wen)雅而吸引人。賞花燈(deng)(deng)(deng)(deng)、猜(cai)(cai)(cai)燈(deng)(deng)(deng)(deng)謎(mi)(mi)的(de)(de)(de)群(qun)體娛樂是(shi)元宵節(jie)的(de)(de)(de)絕配，試想(xiang)，燈(deng)(deng)(deng)(deng)火(huo)輝煌人聲喧(xuan)沸，若(ruo)仰觀燈(deng)(deng)(deng)(deng)謎(mi)(mi)，低(di)頭冥想(xiang)，恍然大悟(wu)猜(cai)(cai)(cai)出(chu)謎(mi)(mi)底(di)，何等風(feng)雅。燈(deng)(deng)(deng)(deng)謎(mi)(mi)烘托并點綴(zhui)了元宵節(jie)的(de)(de)(de)歡(huan)(huan)(huan)樂，也為生活(huo)空間播(bo)撒了文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)馨香。這里，不(bu)只(zhi)有(you)智慧的(de)(de)(de)碰撞，思(si)維的(de)(de)(de)迸射，更有(you)人群(qun)的(de)(de)(de)凝聚(ju)。于是(shi)，在(zai)新春之際的(de)(de)(de)猜(cai)(cai)(cai)燈(deng)(deng)(deng)(deng)謎(mi)(mi)，斗智覓趣，鼓勵著(zhu)人們向(xiang)未知(zhi)拓展(zhan)。

婁師白?春風送暖迎歲朝?資料(liao)圖片

　　辭舊迎新?共話親情

　　春(chun)節的(de)韻味(wei)凝聚了清明(ming)重陽的(de)神圣(sheng)崇(chong)高和中秋的(de)團圓喜(xi)慶，又因(yin)辭舊(jiu)迎新而有趨(qu)吉避邪的(de)特殊韻味(wei)，告別過(guo)去、開(kai)啟未來，猶如孕育新生的(de)開(kai)始。在這(zhe)萬象更新的(de)時刻，人(ren)們(men)通過(guo)一系列象征性(xing)的(de)儀式和文化符號，憧憬著新生活的(de)開(kai)始。這(zhe)是追求與天(tian)地同一律(lv)動的(de)天(tian)人(ren)合一。

　　在《春節簡史(shi)》中，辭舊迎新(xin)(xin)，掃除舊的(de)(de)不好(hao)與祈(qi)愿(yuan)新(xin)(xin)的(de)(de)吉祥展現得最為突出。從冬至春陽(yang)微動(dong)的(de)(de)吃餃(jiao)子或湯圓（都象征(zheng)著(zhu)咬破混沌(dun)開(kai)天地），到除夕(xi)的(de)(de)掃房子、刷墻(qiang)壁(bi)以及貼窗花、貼春聯、貼年畫美化房屋(wu)，再到大(da)年初一(yi)的(de)(de)第一(yi)頓餃(jiao)子，穿新(xin)(xin)衣，放爆(bao)竹，驅邪招福，討個好(hao)彩(cai)頭，開(kai)個好(hao)局面，那種期待(dai)新(xin)(xin)生活的(de)(de)一(yi)言一(yi)行都變得有意味起來。

　　紅(hong)火(huo)與喜慶更多地表現在(zai)春(chun)(chun)節的(de)色彩方面。大紅(hong)福(fu)字(zi)紅(hong)春(chun)(chun)聯，紅(hong)窗花，紅(hong)春(chun)(chun)條，紅(hong)衣服，紅(hong)爆竹，紅(hong)燈籠，還有鼓鼓的(de)大紅(hong)包(bao)，似(si)可追溯到山頂洞(dong)人(ren)的(de)撒(sa)紅(hong)粉，周(zhou)漢(han)唐(tang)宋明的(de)尚(shang)紅(hong)傳統……在(zai)一片中國紅(hong)中，洋溢(yi)著歡慶的(de)年味兒。

　　春節的(de)團(tuan)圓(yuan)溫馨，體(ti)現在除(chu)夕(xi)的(de)團(tuan)圓(yuan)飯和元(yuan)宵節的(de)湯(tang)圓(yuan)。到了除(chu)夕(xi)這一(yi)天，不(bu)管你身在何(he)方，都(dou)會想方設法回到家(jia)(jia)鄉與家(jia)(jia)人團(tuan)聚。大家(jia)(jia)圍坐一(yi)堂，只等除(chu)夕(xi)爆(bao)竹(zhu)一(yi)響(xiang)，便舉杯同慶(qing)，共話(hua)親情。此時(shi)此刻，不(bu)僅(jin)家(jia)(jia)人，就連祖先也(ye)迎慶(qing)新(xin)年盛典，構成天地人神(shen)的(de)大團(tuan)圓(yuan)。這種團(tuan)圓(yuan)的(de)溫馨，一(yi)直(zhi)持續到元(yuan)宵節。鬧元(yuan)宵的(de)狂(kuang)歡之夜就成為年節的(de)結束儀式。那些(xie)外出工作(zuo)的(de)人們也(ye)走出家(jia)(jia)門，開啟(qi)新(xin)的(de)征程。

《春節(jie)簡史》?張志(zhi)春?著(zhu)?陜(shan)西師范大學出版總(zong)社

　　詩性敘述?韻味悠長

　　《春(chun)節(jie)簡史(shi)》文學與史(shi)筆相融的(de)(de)敘述(shu)方(fang)式(shi)意味深(shen)長。書名為(wei)《簡史(shi)》，既采取了蜻蜓點水般地簡寫策略(lve)，又(you)不(bu)影響探尋春(chun)節(jie)文化背后(hou)的(de)(de)規律。因(yin)此，該書既有學術著作(zuo)的(de)(de)莊重規范，又(you)不(bu)失散文的(de)(de)詩(shi)性(xing)之美(mei)。《春(chun)節(jie)簡史(shi)》的(de)(de)詩(shi)性(xing)敘述(shu)不(bu)只是(shi)文字(zi)本身，還在(zai)于全書的(de)(de)總(zong)體結構(gou)像一(yi)(yi)首(shou)長詩(shi)。“冬至：仿佛(fo)是(shi)年(nian)(nian)的(de)(de)預演”“臘八：神(shen)(shen)圣的(de)(de)開啟”“祭(ji)灶：一(yi)(yi)片篤誠可問天”“除夕：臨(lin)界(jie)于新(xin)舊(jiu)交替(ti)”“大年(nian)(nian)初一(yi)(yi)：太陽從地平線升(sheng)起”“破五：由圣入俗的(de)(de)過渡”“人日：人的(de)(de)生日，人類的(de)(de)生日”“元宵節(jie)：第一(yi)(yi)個(ge)月圓之夜”“春(chun)節(jie)：沒有國界(jie)的(de)(de)節(jie)日”。如(ru)此九章(zhang)(zhang)，以第五章(zhang)(zhang)大年(nian)(nian)初一(yi)(yi)為(wei)對稱軸而構(gou)成(cheng)春(chun)節(jie)正典，成(cheng)為(wei)春(chun)節(jie)交響曲的(de)(de)主旋(xuan)律。前四章(zhang)(zhang)為(wei)前奏，后(hou)三章(zhang)(zhang)為(wei)慢(man)板奏鳴(ming)曲。九章(zhang)(zhang)之中，除夕為(wei)神(shen)(shen)圣時刻的(de)(de)臨(lin)界(jie)點，故著墨最(zui)多，最(zui)后(hou)一(yi)(yi)章(zhang)(zhang)，則彰顯(xian)中華文化的(de)(de)世界(jie)影響力。詩(shi)一(yi)(yi)樣的(de)(de)結構(gou)，配上詩(shi)一(yi)(yi)樣的(de)(de)章(zhang)(zhang)節(jie)標題(ti)，別具匠心，富有語言張力。

　　以詩證史(shi)是(shi)《春節簡史(shi)》的(de)(de)顯著特點。中國是(shi)詩的(de)(de)國度。敘(xu)述春節儀(yi)式時(shi)，作(zuo)者(zhe)選取了一(yi)些經(jing)典(dian)詩詞(ci)，借之闡發儀(yi)式的(de)(de)詩情畫意。王(wang)安石《元(yuan)日》自不必說。且看談(tan)小年祭灶(zao)(zao)儀(yi)式，引(yin)用范(fan)成(cheng)大(da)《祭灶(zao)(zao)詞(ci)》：“古傳臘月二十(shi)四，灶(zao)(zao)君(jun)朝(chao)天欲言事。云車(che)風馬小留連，家(jia)有杯盤豐(feng)典(dian)祀。豬頭爛熱雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團。男兒(er)酌獻女兒(er)避，酹酒燒錢灶(zao)(zao)君(jun)喜(xi)(xi)。”不僅想(xiang)象(xiang)灶(zao)(zao)君(jun)上天風馬云車(che)，還把(ba)祭灶(zao)(zao)互動的(de)(de)儀(yi)式說得(de)(de)具(ju)象(xiang)而風趣。又如除(chu)夕守(shou)歲儀(yi)式，引(yin)吳曼云的(de)(de)《壓歲錢》：“百十(shi)錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商(shang)量爆(bao)竹談(tan)簫價，添(tian)得(de)(de)嬌兒(er)一(yi)夜忙。”壓歲錢的(de)(de)儀(yi)式感(gan)和孩子們的(de)(de)期(qi)待與(yu)喜(xi)(xi)悅感(gan)，漫(man)于字里(li)行(xing)間。“誰家(jia)見(jian)月能(neng)閑坐，何處聞燈不看來”“袨服(fu)華妝著處逢，六街燈火(huo)鬧兒(er)童”，簡潔的(de)(de)引(yin)詩，把(ba)上元(yuan)夜賞燈、鬧元(yuan)宵的(de)(de)喧鬧狂歡語境，說得(de)(de)韻味悠長。

　　《春(chun)(chun)(chun)節(jie)(jie)簡史》的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)性敘(xu)(xu)(xu)述，也和作者的(de)(de)(de)(de)(de)代入感(gan)有關。張志春(chun)(chun)(chun)長(chang)期研究民(min)俗(su)，他以(yi)研究者的(de)(de)(de)(de)(de)視角，深入春(chun)(chun)(chun)節(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)歷史縱深處，提煉(lian)出春(chun)(chun)(chun)節(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)化地地道道的(de)(de)(de)(de)(de)韻味。比如，敘(xu)(xu)(xu)述呈(cheng)(cheng)現(xian)某個春(chun)(chun)(chun)節(jie)(jie)事(shi)(shi)象(xiang)時，作者會(hui)插(cha)入自己做民(min)俗(su)田野調查(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)經歷，或(huo)印(yin)(yin)證歷史，或(huo)表現(xian)流變(bian)，都呈(cheng)(cheng)現(xian)為飽蘸感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)性語句(ju)。春(chun)(chun)(chun)節(jie)(jie)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)代入感(gan)，還體現(xian)在(zai)作者對往(wang)昔歲月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)憶(yi)。那一幅幅鄉村春(chun)(chun)(chun)節(jie)(jie)民(min)俗(su)圖，猶(you)如“昨日重現(xian)”，又如點點燈光，溫暖著我們的(de)(de)(de)(de)(de)心，這不就是(shi)我們的(de)(de)(de)(de)(de)精神根脈(mo)所系(xi)嗎？令人印(yin)(yin)象(xiang)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“母(mu)(mu)親(qin)”，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)針線，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)窗花，她(ta)熬(ao)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)噴(pen)噴(pen)的(de)(de)(de)(de)(de)臘八粥(zhou)，不僅是(shi)作者童年的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化記憶(yi)，也是(shi)我們每個人春(chun)(chun)(chun)節(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)者。作者對母(mu)(mu)親(qin)過年時的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)俗(su)敘(xu)(xu)(xu)述，在(zai)書(shu)中若(ruo)隱若(ruo)現(xian)。這些溫馨(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)，閃爍著母(mu)(mu)親(qin)溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)身影。“母(mu)(mu)親(qin)”既是(shi)春(chun)(chun)(chun)節(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)化儀式的(de)(de)(de)(de)(de)參與者，也是(shi)春(chun)(chun)(chun)節(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)化儀式的(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)領者和守護者。母(mu)(mu)性的(de)(de)(de)(de)(de)博大包容(rong)、深邃無言(yan)，不正是(shi)春(chun)(chun)(chun)節(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)化內涵最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)詮(quan)釋嗎？

　　《春節(jie)簡(jian)史》對春節(jie)文化的(de)(de)重新(xin)敘述，充盈著傳統節(jie)慶的(de)(de)詩意和作者的(de)(de)溫情。中華民族之(zhi)所以能不斷走(zou)向輝煌，不正(zheng)是(shi)憑借(jie)這種(zhong)傳承不息的(de)(de)根脈文化嗎？隨著中華民族的(de)(de)偉大復興，春節(jie)將(jiang)會成為(wei)一個(ge)沒(mei)有國(guo)界(jie)的(de)(de)節(jie)日，正(zheng)如作者所說：“春天是(shi)沒(mei)有國(guo)界(jie)的(de)(de)，春節(jie)也是(shi)沒(mei)有國(guo)界(jie)的(de)(de)。”

　　《日報》（2024年02月15日?03版(ban)）