清孫溫(wen)繪《紅樓夢》之《榮國府(fu)元宵開夜宴》

【元宵之源】

關于元宵節的鬧由來，歷史上流傳有很多種說法，歡度元宵至今尚無定論。個字有說是鬧因為帝王的祈福：漢武帝曾在正月上辛夜祭祀 " 太一神 "，于是歡度元宵民間效法大張燈火；也有說是緣于宗教意識：道教認定正月十五是天官大帝的生日，佛教在這一天有燒燈敬佛的個字百姓彩票儀式，所以他們都把自(zi)己視為元宵節(jie)的鬧創始(shi)者。這(zhe)些觀(guan)(guan)點看似大相徑庭，歡(huan)度元宵實則反映了(le)一(yi)個共同的個字特征：中國(guo)的傳統(tong)節(jie)日多數反映了(le)天人合一(yi)的文化觀(guan)(guan)念，是鬧敬神、祭(ji)祀一(yi)類原始(shi)信仰的歡(huan)度元宵衍生品。

中華文明根植于(yu)農耕的(de)(de)個字勞作形(xing)態，風調雨順、鬧五谷豐登歷來(lai)是歡(huan)度元宵(xiao)人們(men)共同的(de)(de)期盼。因此早在上(shang)古(gu)(gu)時(shi)(shi)期，個字周(zhou)天(tian)子就(jiu)(jiu)有(you)在孟春元日祈(qi)谷的(de)(de)慣(guan)例。在當時(shi)(shi)祈(qi)禱降福(fu)的(de)(de)活動中，火又是十分常(chang)見的(de)(de)元素。人們(men)認為(wei)紅火預示著興(xing)旺，積柴焚燒所產生的(de)(de)裊裊青煙可以上(shang)達于(yu)天(tian)，搭建起人與(yu)神(shen)溝通(tong)的(de)(de)橋梁。而且古(gu)(gu)代燈(deng)與(yu)火本就(jiu)(jiu)是一種事物(wu)的(de)(de)兩種形(xing)態。史(shi)料曾記載：" 古(gu)(gu)者，祭祀(si)有(you)燔燎，至漢(han)武帝(di)祠太(tai)一始用香(xiang)燈(deng) "（《道書援神(shen)契 · 香(xiang)燈(deng)》）。因此，元宵(xiao)節(jie)這一節(jie)日，以及用點燈(deng)來(lai)祈(qi)福(fu)的(de)(de)習俗，最初都是來(lai)源于(yu)天(tian)地(di)和諧(xie)共生的(de)(de)美好愿望(wang)，是自然崇拜和農業祭祀(si)演(yan)化的(de)(de)產物(wu)。至今，很多地(di)區依然保留著用扎掛(gua)燈(deng)彩(cai)、燃燒草把來(lai)祈(qi)望(wang)豐年的(de)(de)慣(guan)例。

選擇元宵節作(zuo)為故事發生背景的電(dian)視劇《長安(an)十二(er)時辰(chen)》

【全民狂歡】

自六朝以后，正月十五這天祭神祈福的宗教意味逐漸降低，娛樂消遣的色彩迅速提升，所以元宵的節日屬性也就變得更為清晰。實際上，這與新年前后人們的心態有著密切的聯系。廣義的春節是一個時間范圍，涵蓋臘八、祭灶、除夕、破五等諸多節日。元宵則是其中最后的一個高潮，也是結束休整，開始新一輪日常勞作的分界點。此時，度過年關的慶幸；聚少離多的感慨；對未來的憧憬匯成一種復雜的心境，狂歡自然也就有了充分的百姓彩票最新網址理由。

其(qi)實早在(zai)隋(sui)朝初期，元宵節的(de)狂(kuang)(kuang)歡就已達到驚(jing)人的(de)程度。御(yu)史柳(liu)彧(yu)曾直(zhi)接上奏朝廷(ting)，以有傷(shang)風化為(wei)由(you)要求(qiu)禁止此(ci)類游(you)樂(le)活動(dong)。他對當(dang)時的(de)場景(jing)進行了(le)生動(dong)描(miao)繪(hui)：" 每以正月(yue)望夜，充(chong)街塞陌，聚戲朋游(you)。鳴鼓聒天(tian)，燎炬照地(di)，人戴獸面，男(nan)為(wei)女(nv)服，倡(chang)優雜技(ji)，詭狀異形。以穢嫚為(wei)歡娛，用鄙褻為(wei)笑樂(le)，內外(wai)共觀(guan)，曾不相避。高棚跨路，廣幕陵云，袨服靚妝，車馬填噎。肴醑肆陳(chen)，絲竹繁會，竭(jie)貲破產，竟此(ci)一時。盡室并孥，無問貴賤，男(nan)女(nv)混雜，緇素(su)不分 "（《隋(sui)書(shu) · 柳(liu)彧(yu)傳》）。這(zhe)其(qi)中(zhong)不僅(jin)介紹了(le)音樂(le)、雜技(ji)、滑稽、假(jia)面、易容(rong)、燈彩(cai)、美(mei)食等各種(zhong)消遣的(de)形式，而且(qie)格(ge)(ge)外(wai)強調(diao)了(le)此(ci)時人們對道德倫理一類行為(wei)規范的(de)刻意逾(yu)越。換言之，因為(wei)節日狂(kuang)(kuang)歡的(de)需(xu)要，貴賤的(de)身份(fen)界(jie)限、男(nan)女(nv)的(de)性別差(cha)異，甚至廉恥的(de)道德準(zhun)則都被(bei)拋于腦后(hou)。這(zhe)在(zai)禮教森嚴(yan)的(de)古代社(she)會自然顯得尤為(wei)格(ge)(ge)格(ge)(ge)不入(ru)。

然而，此后元宵作為狂歡的理由非但沒有被遏制，反而在合法化的進程中愈演愈烈。很多朝代都曾明文規定元宵節可以放假，而且時間還越放越長：唐玄宗時放假三天；宋太祖時放假五天；宋神宗時放假七天；明成祖朱棣甚至給出了十天的超長假期：" 今年上元節正月十一日至二十日，這幾日官人每（們）都與節假，百姓彩票著他(ta)閑暇休息(xi)，不奏(zou)事(shi)，有要緊的(de)(de)(de)事(shi)，明白寫(xie)了封進來。民間(jian)放燈，縱他(ta)飲(yin)酒作(zuo)樂快(kuai)活(huo)，兵馬司都不禁(jin)，夜巡者著不要攪擾生(sheng)事(shi)，永(yong)為定例(li) "（《萬(wan)(wan)歷(li)野(ye)獲(huo)篇(pian)》）。而且在節假日期間(jian)，原先(xian)夜間(jian)關閉城門，不許隨意行(xing)走(zou)的(de)(de)(de) " 宵(xiao)(xiao)(xiao)禁(jin) " 法令也(ye)可以(yi)不遵守。為了保證市面的(de)(de)(de)繁(fan)榮，南宋還推出(chu)一(yi)種 " 買市 " 的(de)(de)(de)政策：由官府給(gei)歌舞隊(dui)和商人(ren)(ren)發放一(yi)定金額的(de)(de)(de)補助(zhu)。這在時間(jian)、空間(jian)、政治(zhi)、經濟等(deng)多重(zhong)維度給(gei)予(yu)人(ren)(ren)們(men)通宵(xiao)(xiao)(xiao)達旦、盡情歡(huan)愉的(de)(de)(de)條件。有時候，用于狂歡(huan)的(de)(de)(de)游(you)樂設施也(ye)由官方出(chu)資修建：" 於京師安福門外(wai)作(zuo)燈輪高二十丈(zhang)，衣以(yi)錦綺，飾以(yi)金玉，燃五萬(wan)(wan)盞燈，簇之如花樹。宮女千(qian)數，衣羅(luo)綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉。一(yi)花冠、一(yi)巾帔皆萬(wan)(wan)錢(qian)。裝束一(yi)妓女皆至(zhi)三百貫 "（《朝野(ye)僉載》）。如此(ci)驚(jing)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)規模和代(dai)價更是反映(ying)了朝廷助(zhu)推元宵(xiao)(xiao)(xiao)佳節全民狂歡(huan)的(de)(de)(de)意圖(tu)。

此外，為了(le)凸顯(xian)與民(min)同樂(le)的(de)(de)(de)形象，有些帝(di)(di)王(wang)還選擇(ze)在(zai)(zai)這(zhe)幾天(tian)(tian)走(zou)(zou)出(chu)宮(gong)闈，直(zhi)接(jie)參與游樂(le)活動。《舊唐書 · 睿(rui)宗(zong)紀(ji)》就(jiu)記載(zai)：先天(tian)(tian)二年，" 上(shang)元(yuan)日夜(ye)，上(shang)皇御(yu)(yu)(yu)安福門(men)觀燈，出(chu)內人(ren)連袂踏歌，縱百僚觀之(zhi)，一(yi)(yi)夜(ye)方罷(ba) "。宋(song)詞中(zhong)(zhong)也有對此類場景(jing)(jing)的(de)(de)(de)描繪：" 奏舜樂(le)，進(jin)堯杯(bei)。傳宣車馬上(shang)天(tian)(tian)街。君王(wang)喜與民(min)同樂(le)，八面(mian)(mian)三呼震地來(lai) "（《鷓鴣天(tian)(tian) · 日暮迎祥對御(yu)(yu)(yu)回(hui)》）。北宋(song)徽(hui)(hui)宗(zong)年間，皇家還在(zai)(zai)宮(gong)門(men)外擺出(chu)御(yu)(yu)(yu)酒(jiu)招待百姓。游玩的(de)(de)(de)人(ren)不論身(shen)份貴賤都可以(yi)上(shang)前(qian)喝一(yi)(yi)杯(bei)。有一(yi)(yi)次甚至發生了(le)御(yu)(yu)(yu)用酒(jiu)杯(bei)被偷(tou)(tou)走(zou)(zou)的(de)(de)(de)奇聞。據(ju)《宣和遺(yi)事》記載(zai)，那(nei)(nei)一(yi)(yi)年元(yuan)宵(xiao)節(jie)觀燈，男男女(nv)女(nv)都在(zai)(zai)領取美酒(jiu)品飲。其中(zhong)(zhong)有一(yi)(yi)位女(nv)子喝完酒(jiu)順手就(jiu)把皇家的(de)(de)(de)金杯(bei)給(gei)帶(dai)走(zou)(zou)了(le)。守護的(de)(de)(de)衛(wei)士看見后，立刻(ke)將(jiang)她(ta)拿下并(bing)押(ya)送到皇帝(di)(di)的(de)(de)(de)面(mian)(mian)前(qian)。誰知這(zhe)是個才女(nv)，當(dang)場就(jiu)誦讀起應景(jing)(jing)的(de)(de)(de)《鷓鴣天(tian)(tian)》詞，使(shi)得宋(song)徽(hui)(hui)宗(zong)大喜，反(fan)而把那(nei)(nei)只金杯(bei)賜(si)給(gei)了(le)她(ta)，還叫衛(wei)士護送回(hui)去(qu)。原來(lai)，元(yuan)宵(xiao)節(jie)一(yi)(yi)度也被稱作小(xiao)偷(tou)(tou)節(jie)——在(zai)(zai)這(zhe)幾天(tian)(tian)，偷(tou)(tou)東(dong)西(xi)是合法的(de)(de)(de)游戲。《魏(wei)書 · 東(dong)魏(wei)孝靜帝(di)(di)紀(ji)》就(jiu)曾記載(zai)：天(tian)(tian)平四年的(de)(de)(de)正月(yue)十五日，民(min)間盛行互相(xiang)偷(tou)(tou)取東(dong)西(xi)的(de)(de)(de)游戲。《帝(di)(di)京景(jing)(jing)物略》一(yi)(yi)書中(zhong)(zhong)甚至寫道：在(zai)(zai)金元(yuan)時期，官府規定(ding)在(zai)(zai)元(yuan)宵(xiao)節(jie)的(de)(de)(de)前(qian)后三天(tian)(tian)里，遇到小(xiao)偷(tou)(tou)不能加罪(zui)，最多是笑著驅趕(gan)。即便(bian)偷(tou)(tou)人(ren)家的(de)(de)(de)妻(qi)子、女(nv)兒的(de)(de)(de)行為也可以(yi)被容忍(ren)。即便(bian)在(zai)(zai)今(jin)天(tian)(tian)，這(zhe)種(zhong)越禮狂歡的(de)(de)(de)程度也是難以(yi)想象的(de)(de)(de)。

【張燈結彩】

作為(wei)全年最(zui)大(da)的(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)節，制作燈(deng)(deng)(deng)彩顯然是元(yuan)宵節不(bu)可或缺的(de)(de)元(yuan)素。經過歷代(dai)匠人(ren)在(zai)選材(cai)、審美(mei)方面(mian)的(de)(de)不(bu)斷創新，中(zhong)國的(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)積累(lei)下了十(shi)分繁(fan)復的(de)(de)形(xing)制和種類(lei)，其精妙絕(jue)倫的(de)(de)技藝令人(ren)嘆為(wei)觀(guan)止。除了走(zou)馬燈(deng)(deng)(deng)、龍燈(deng)(deng)(deng)、魚燈(deng)(deng)(deng)、宮燈(deng)(deng)(deng)、荷花(hua)燈(deng)(deng)(deng)、龍鳳(feng)燈(deng)(deng)(deng)等(deng)常(chang)見(jian)的(de)(de)種類(lei)，機(ji)械傳動、層積成組(zu)、音響相(xiang)佐(zuo)等(deng)奇觀(guan)效果也(ye)早(zao)就成為(wei)了人(ren)們(men)賞燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)追求。唐代(dai)就有一(yi)位制燈(deng)(deng)(deng)巧(qiao)匠毛(mao)順(shun)，能做出高達一(yi)百五十(shi)尺的(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)樓。其中(zhong)不(bu)僅龍鳳(feng)虎豹騰(teng)躍的(de)(de)姿態活靈活現，所(suo)(suo)懸掛的(de)(de)珠玉金銀在(zai)風吹之下還(huan)能發出悅(yue)耳的(de)(de)聲音。到南宋時，賞燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)花(hua)樣和規(gui)模則更為(wei)驚(jing)人(ren)：" 禁中(zhong)嘗令作琉璃燈(deng)(deng)(deng)山，其高五丈，人(ren)物皆用機(ji)關活動，結大(da)彩樓貯之。又于殿堂梁棟窗戶間為(wei)涌壁，作諸色故事(shi)，龍鳳(feng)噀水，蜿蜒如(ru)生，遂為(wei)諸燈(deng)(deng)(deng)之冠……山燈(deng)(deng)(deng)凡數千百種，極其新巧(qiao)，怪怪奇奇，無所(suo)(suo)不(bu)有 "（《武林舊事(shi) · 元(yuan)夕》）。在(zai)山東、山西(xi)等(deng)地還(huan)流行一(yi)種用糧食做燈(deng)(deng)(deng)碗的(de)(de)習俗：" 正月十(shi)五蒸蕎麥面(mian)為(wei)燈(deng)(deng)(deng)盞，注油燃燈(deng)(deng)(deng)，次早(zao)食之 "（《澄城縣(xian)志》）。

為了(le)進一(yi)步(bu)提升節(jie)日氣氛和觀燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)趣味性，在(zai)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)寫(xie)謎語(yu)來(lai)猜的(de)(de)(de)(de)活動也早已有(you)之(zhi)。宋代《武林舊事 · 燈(deng)(deng)(deng)(deng)品》就記載：" 以絹燈(deng)(deng)(deng)(deng)剪寫(xie)詩詞，時寓(yu)譏笑，及畫人物，藏頭隱語(yu)，及舊京(jing)諢(hun)語(yu)，戲(xi)弄行人 "。這種看(kan)似是有(you)獎競猜的(de)(de)(de)(de)普通游(you)戲(xi)，實則能(neng)(neng)將文辭(ci)的(de)(de)(de)(de)幽默、隱喻、意境與花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)視聽(ting)審(shen)美巧妙結(jie)合。駐足燈(deng)(deng)(deng)(deng)前的(de)(de)(de)(de)人們不(bu)僅可以享受多元的(de)(de)(de)(de)快(kuai)樂，還能(neng)(neng)啟(qi)發想象(xiang)、鍛煉智力、增長(chang)知識，所以廣受男女(nv)老幼的(de)(de)(de)(de)喜愛。有(you)時候，燈(deng)(deng)(deng)(deng)謎還能(neng)(neng)起到針砭時弊(bi)、言志暢懷的(de)(de)(de)(de)作用。據說，魏(wei)晉(jin)時期的(de)(de)(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)(deng)謎 " 千(qian)里草 , 何青青。十(shi)日卜 , 不(bu)得生(sheng) "（謎底 " 董(dong)卓(zhuo) "），就是百(bai)姓對(dui)昏君亂臣、民不(bu)聊生(sheng)的(de)(de)(de)(de)諷(feng)刺。又(you)如：抗日戰爭時期，燈(deng)(deng)(deng)(deng)謎 " 抗戰勝利有(you)飯吃 "，謎底是成語(yu) " 飽食(shi)終(zhong)日 "。這也充分反(fan)映了(le)當時國人對(dui)侵略者的(de)(de)(de)(de)痛(tong)恨。

《明憲宗元宵行樂圖》中盛(sheng)大的(de)燈會

歷史(shi)上，元宵(xiao)觀燈的名目(mu)和形式之所(suo)以層出不窮、精(jing)益求精(jing)，不僅(jin)因為黑夜中的點點燭火猶如天(tian)上繁(fan)星，能給(gei)人賞(shang)心悅(yue)目(mu)、溫(wen)馨(xin)和睦(mu)之感，其(qi)背后的意象也有著重要的作用。

在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)古(gu)代，燈(deng)火除了(le)能(neng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)巫祀活動中充(chong)當人神溝(gou)通的(de)(de)(de)(de)(de)工具，很多時候也(ye)是生命(ming)、生機和永恒的(de)(de)(de)(de)(de)象征。例(li)如：成(cheng)語 " 油(you)盡燈(deng)枯 " 就(jiu)用(yong)于(yu)指代生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)終結(jie)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)寺(si)廟(miao)中，佛前的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)明(ming)燈(deng)則(ze)意在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)表現佛法的(de)(de)(de)(de)(de)無盡和永恒。《三國(guo)演義(yi)》中，諸葛亮(liang)禳星(xing)求壽所用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是明(ming)燈(deng)：" 地上(shang)分布(bu)七盞(zhan)(zhan)大燈(deng)，外(wai)布(bu)四十九盞(zhan)(zhan)小燈(deng)，內安本命(ming)燈(deng)一(yi)盞(zhan)(zhan) "。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)我國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)福建等地，由于(yu) " 燈(deng) " 字與人丁(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de) " 丁(ding)(ding) " 諧(xie)音，它還有(you)(you)新生命(ming)降臨的(de)(de)(de)(de)(de)美好寓意，正(zheng)所謂(wei) " 門前燈(deng)亮(liang)旺人丁(ding)(ding)，后堂(tang)無光家(jia)(jia)不(bu)興 "。因此，過去元(yuan)宵節還流行(xing)(xing)偷(tou)別人家(jia)(jia)花燈(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)習俗(su)，目的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)對子(zi)嗣延續的(de)(de)(de)(de)(de)祝愿。《歲時廣記(ji) · 偷(tou)燈(deng)盞(zhan)(zhan)》就(jiu)記(ji)載，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)元(yuan)宵夜，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)毫社的(de)(de)(de)(de)(de)街(jie)頭巷尾常(chang)見有(you)(you)人偷(tou)盜燈(deng)盞(zhan)(zhan)，而且故意要(yao)(yao)引得別人咒罵(ma)，據(ju)說(shuo)這能(neng)給(gei)自(zi)己帶來吉(ji)利。即便在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)當時的(de)(de)(de)(de)(de)首都杭州也(ye)有(you)(you)類似的(de)(de)(de)(de)(de)風俗(su)，叫作放偷(tou)。偷(tou)燈(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)這種行(xing)(xing)為(wei)主(zhu)要(yao)(yao)是為(wei)了(le)獲取能(neng)生男孩的(de)(de)(de)(de)(de)美好預(yu)兆。另外(wai)，燈(deng)還是光明(ming)和智(zhi)慧(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)古(gu)代，每逢正(zheng)月(yue)學堂(tang)開(kai)學，家(jia)(jia)長(chang)就(jiu)會給(gei)孩子(zi)準備一(yi)盞(zhan)(zhan)燈(deng)籠，要(yao)(yao)由老師來點亮(liang)。這種 " 開(kai)燈(deng) " 的(de)(de)(de)(de)(de)習俗(su)就(jiu)意在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)盼望(wang)孩子(zi)聰慧(hui)(hui)長(chang)進、前途光明(ming)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)佛教中，燈(deng)更是掃除黑暗、愚(yu)昧的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)符號：" 燈(deng)者，覺正(zheng)心(xin)(xin)也(ye)。以智(zhi)慧(hui)(hui)明(ming)了(le)喻之為(wei)燈(deng)，是故一(yi)切求解(jie)脫者，常(chang)以身為(wei)燈(deng)臺(tai)，心(xin)(xin)為(wei)燈(deng)盞(zhan)(zhan)，信(xin)為(wei)燈(deng)灶，增諸戒(jie)行(xing)(xing)以為(wei)添油(you)，智(zhi)慧(hui)(hui)明(ming)達喻燈(deng)火常(chang)燃(ran) "（《觀心(xin)(xin)論》卷一(yi)）。

作為(wei)年(nian)節的尾聲，元宵節本(ben)就是(shi)辭舊迎新、繼(ji)往開來的時(shi)刻，預示(shi)著新生活(huo)、新征程的開始。在這個時(shi)候，無論是(shi)給自己還(huan)是(shi)家人(ren)點(dian)亮(liang)一燈，既應(ying)景切(qie)題，也是(shi)美(mei)好愿望的充分表達。

【愛意滿滿】

在(zai)中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統觀念中，圓(yuan)(yuan)月(yue)(yue)(yue)往(wang)往(wang)與團(tuan)圓(yuan)(yuan)相聯(lian)系(xi)。因此(ci)(ci)，和(he)(he)中秋一(yi)(yi)(yi)樣，元(yuan)(yuan)宵(xiao)也被視為團(tuan)圓(yuan)(yuan)節。而且所(suo)謂 " 一(yi)(yi)(yi)年(nian)明月(yue)(yue)(yue)打頭圓(yuan)(yuan) "，作為新年(nian)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)個月(yue)(yue)(yue)圓(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)夜，它(ta)還具有一(yi)(yi)(yi)圓(yuan)(yuan)復始的(de)(de)(de)(de)特殊含(han)義，此(ci)(ci)時(shi)的(de)(de)(de)(de) " 圓(yuan)(yuan) " 似(si)(si)乎(hu)更(geng)顯全方位的(de)(de)(de)(de)特征。正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)十(shi)五(wu)(wu)，中國(guo)(guo)人自古就講究吃糯米(mi)粉包餡的(de)(de)(de)(de)甜食。不管叫 " 元(yuan)(yuan)宵(xiao) "，還是 " 湯(tang)團(tuan) "，它(ta)都取(qu)團(tuan)團(tuan)圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)、甜蜜溫暖之(zhi)(zhi)意。較之(zhi)(zhi)于(yu)南(nan)方用手包、搓(cuo)的(de)(de)(de)(de)做(zuo)法，北方對(dui)圓(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)追求似(si)(si)乎(hu)更(geng)為極致：直接把(ba)餡料(liao)放在(zai)扁籮里不斷地搖、滾。此(ci)(ci)外(wai)，元(yuan)(yuan)宵(xiao)節隨(sui)處可見的(de)(de)(de)(de)燈籠、燈輪(lun)、舞(wu)龍和(he)(he)天上的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)月(yue)(yue)(yue)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，共(gong)同(tong)(tong)構(gou)建起(qi)人們對(dui)于(yu)家人團(tuan)圓(yuan)(yuan)、圓(yuan)(yuan)滿無缺的(de)(de)(de)(de)祈盼(pan)。因此(ci)(ci)，在(zai)以(yi)元(yuan)(yuan)宵(xiao)為題的(de)(de)(de)(de)古詩(shi)詞中，不僅有對(dui)良(liang)辰(chen)美景、花好(hao)月(yue)(yue)(yue)圓(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)描寫，也常見思鄉(xiang)、念舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)情緒(xu)，所(suo)表達的(de)(de)(de)(de)大(da)多是對(dui)家國(guo)(guo)破碎難圓(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)悵然(ran)：" 海澄空碧正(zheng)(zheng)團(tuan)圓(yuan)(yuan)，吟想玄宗(zong)此(ci)(ci)夜寒 "（齊(qi)已，《庚午歲十(shi)五(wu)(wu)夜對(dui)月(yue)(yue)(yue)》）；" 今(jin)年(nian)元(yuan)(yuan)夜時(shi)，月(yue)(yue)(yue)與燈依舊(jiu)。不見去年(nian)人，淚濕春(chun)衫袖 "（歐(ou)陽(yang)修，《生查子 · 元(yuan)(yuan)夕》）。正(zheng)(zheng)是濃郁的(de)(de)(de)(de)團(tuan)圓(yuan)(yuan)氛圍(wei)把(ba)這個節日烘托得格外(wai)深情和(he)(he)詩(shi)意。在(zai)《紅樓夢(meng)》中，元(yuan)(yuan)妃省親的(de)(de)(de)(de)大(da)團(tuan)圓(yuan)(yuan)發生在(zai)元(yuan)(yuan)宵(xiao)，賈府衰敗(bai)離散的(de)(de)(de)(de)預示(shi)同(tong)(tong)樣緣于(yu)正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)十(shi)五(wu)(wu) " 爆竹 " 的(de)(de)(de)(de)燈謎。

除(chu)(chu)(chu)了(le)家(jia)國之(zhi)愛以(yi)外(wai)(wai)，元(yuan)(yuan)宵(xiao)還是男女結緣(yuan)(yuan)相戀(lian)的(de)(de)(de)佳期。它(ta)(ta)和(he)七夕(xi)相仿(fang)，也(ye)是中(zhong)國古代的(de)(de)(de)情(qing)人(ren)節。過去(qu)，妙齡少女能夠外(wai)(wai)出的(de)(de)(de)機會有(you)限，大(da)多遵循(xun)大(da)門不(bu)出二(er)門不(bu)邁的(de)(de)(de)行為(wei)準則。但與除(chu)(chu)(chu)夕(xi)閉戶守歲、中(zhong)元(yuan)(yuan)忌諱夜游(you)不(bu)同(tong)，正月(yue)十(shi)五(wu)本就是倡導(dao)出門游(you)玩的(de)(de)(de)節日，即(ji)所(suo)謂 " 十(shi)五(wu)三不(bu)出，到頭(tou)一(yi)場空 "。加之(zhi)，官府允許大(da)家(jia)通宵(xiao)達旦、越禮狂(kuang)歡，青年男女自然獲得(de)了(le)更多相遇(yu)和(he)嬉(xi)戲的(de)(de)(de)機會。" 月(yue)上(shang)柳(liu)梢頭(tou)，人(ren)約黃昏后(hou) "；" 連手窺(kui)潘椽，分頭(tou)看洛神(shen) " 等詩句，都(dou)是對這(zhe)種因節而緣(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)生(sheng)動(dong)描繪。另(ling)外(wai)(wai)，元(yuan)(yuan)宵(xiao)節所(suo)流行的(de)(de)(de) " 走橋 "" 摸釘 " 等習(xi)俗也(ye)具(ju)有(you)幽會、祈子(zi)的(de)(de)(de)意(yi)味：正月(yue)十(shi)五(wu)、十(shi)六，成(cheng)年的(de)(de)(de)女性(xing)可以(yi)結伴出游(you)，途中(zhong)一(yi)定要經過多座橋梁，并觸摸一(yi)下(xia)城門上(shang)凸起(qi)的(de)(de)(de)銅釘。這(zhe)既可以(yi)祛(qu)病除(chu)(chu)(chu)災，也(ye)能巧遇(yu)良(liang)緣(yuan)(yuan)、早生(sheng)貴子(zi)。因此，這(zhe)幾天的(de)(de)(de)橋梁上(shang)每每人(ren)潮(chao)涌(yong)動(dong)，成(cheng)為(wei)愛恨(hen)情(qing)愁的(de)(de)(de)衍生(sheng)之(zhi)所(suo)。唐代，長孫(sun)正隱就曾這(zhe)樣描述洛陽的(de)(de)(de)元(yuan)(yuan)宵(xiao)盛景：" 美人(ren)競出，錦障如霞；公子(zi)交馳，雕(diao)鞍似(si)月(yue)。同(tong)游(you)洛浦(pu)，疑(yi)尋(xun)稅(shui)馬(ma)之(zhi)津(jin)；爭渡河橋，似(si)向牽牛之(zhi)諸。"（《上(shang)元(yuan)(yuan)夜小(xiao)庚體同(tong)用春字》序）。因此，這(zhe)燈月(yue)交輝、喧囂(xiao)沸騰的(de)(de)(de)佳節之(zhi)夜還蘊藏(zang)著濃濃的(de)(de)(de)愛意(yi)和(he)溫情(qing)，它(ta)(ta)們同(tong)樣昭示著勃(bo)勃(bo)生(sheng)機。

《上元燈彩圖》局部

【戲樂聲聲】

為(wei)了突顯(xian) " 鬧(nao)(nao) " 的(de)主題，元(yuan)宵(xiao)(xiao)節(jie)(jie)不僅(jin)(jin)常(chang)見鑼鼓(gu)喧天、鞭炮齊鳴(ming)的(de)場(chang)景(jing)，音(yin)(yin)樂(le)、舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)、戲(xi)(xi)曲(qu)一類(lei)的(de)演(yan)(yan)藝活動也(ye)(ye)層出(chu)(chu)不窮。早在(zai)隋代，朝廷就(jiu)專門張羅規模盛(sheng)大的(de)夜間演(yan)(yan)出(chu)(chu)：" 每歲正(zheng)月(yue)(yue)，萬(wan)國(guo)來(lai)朝，留(liu)至(zhi)十(shi)五日，于(yu)(yu)(yu)端門外，建國(guo)門內，綿亙八里，列為(wei)戲(xi)(xi)場(chang)。百官(guan)起棚夾路，從昏達旦，以縱觀(guan)之(zhi)。至(zhi)晦(hui)而罷(ba)。伎人(ren)皆衣(yi)錦繡增(zeng)踩 "（《隋書》卷 15）。至(zhi)南宋，正(zheng)月(yue)(yue)十(shi)五夜里盡情(qing)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)景(jing)象(xiang)則更(geng)為(wei)熾熱(re)。據《夢粱錄(lu)》記載(zai)，僅(jin)(jin)杭州(zhou)城(cheng)里同(tong)時獻藝的(de)就(jiu)有(you)(you)數十(shi)個舞(wu)(wu)(wu)(wu)隊和二(er)十(shi)四(si)家傀(kui)儡班（擅長(chang)逗樂(le)和角(jiao)色扮(ban)演(yan)(yan)），而且 " 府第中(zhong)有(you)(you)家樂(le)兒(er)童，亦各動笙簧琴瑟，清音(yin)(yin)嘹(liao)亮，最(zui)可人(ren)聽，攔街嬉耍，竟(jing)夕不眠。更(geng)兼家家燈火，處處管弦(xian) "，足見當(dang)時各類(lei)游(you)藝表演(yan)(yan)的(de)熱(re)鬧(nao)(nao)程度(du)。在(zai)這種(zhong)節(jie)(jie)日需求的(de)作用下，一部分(fen)用于(yu)(yu)(yu)表現元(yuan)宵(xiao)(xiao)的(de)藝術作品也(ye)(ye)應(ying)運而生。例如(ru)：古(gu)代用于(yu)(yu)(yu)狂歡的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)就(jiu)有(you)(you)踏歌(ge)(ge)、面具(ju)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、魚燈舞(wu)(wu)(wu)(wu)、舞(wu)(wu)(wu)(wu)龍、秧歌(ge)(ge)、迓鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)等(deng)很多(duo)種(zhong)。各地的(de)民歌(ge)(ge)也(ye)(ye)有(you)(you)不少是與鬧(nao)(nao)元(yuan)宵(xiao)(xiao)、觀(guan)花(hua)燈相關的(de)佳作：山(shan)西的(de)《鬧(nao)(nao)元(yuan)宵(xiao)(xiao)》、西藏的(de)《正(zheng)月(yue)(yue)十(shi)五那一天》、臺灣的(de)《賣(mai)湯圓》、陜西的(de)《掛紅燈》、山(shan)西的(de)《觀(guan)燈》、福建的(de)《采茶(cha)燈》等(deng)。在(zai)民族器樂(le)中(zhong)，《鬧(nao)(nao)元(yuan)宵(xiao)(xiao)》《正(zheng)月(yue)(yue)元(yuan)宵(xiao)(xiao)》《正(zheng)月(yue)(yue)十(shi)五鬧(nao)(nao)雪(xue)燈》等(deng)曲(qu)目也(ye)(ye)應(ying)景(jing)切題、耳熟能詳。這些音(yin)(yin)樂(le)作品大都具(ju)有(you)(you)旋(xuan)律激越、節(jie)(jie)奏歡快的(de)特征，能夠(gou)很好地烘托(tuo)出(chu)(chu)熱(re)鬧(nao)(nao)的(de)節(jie)(jie)日氛圍。

另外在(zai)很多地方(fang)，搭(da)臺唱(chang)戲(xi)也是(shi)(shi)元(yuan)(yuan)宵節常見的(de)(de)(de)(de)習俗，因為(wei)(wei)戲(xi)臺上的(de)(de)(de)(de)敲(qiao)鑼(luo)打鼓、唱(chang)念做打、嬉笑(xiao)誤會與 " 鬧(nao) " 的(de)(de)(de)(de)主題十分吻合。這(zhe)(zhe)(zhe)幾天(tian)的(de)(de)(de)(de)應節戲(xi)也以(yi)玩笑(xiao)戲(xi)和(he)武打戲(xi)居(ju)多。其實(shi)，早在(zai)宋金(jin)雜劇中就已出(chu)現(xian)名(ming)為(wei)(wei)《鬧(nao)元(yuan)(yuan)宵》《鬼元(yuan)(yuan)宵》的(de)(de)(de)(de)劇目(mu)(mu)。元(yuan)(yuan)代以(yi)后(hou)，《一丈(zhang)青(qing)鬧(nao)元(yuan)(yuan)宵》《小(xiao)李廣大(da)鬧(nao)元(yuan)(yuan)宵夜》《村姑(gu)兒鬧(nao)元(yuan)(yuan)宵》《宋公(gong)明大(da)鬧(nao)元(yuan)(yuan)宵》等作(zuo)品更(geng)是(shi)(shi)次第涌現(xian)。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)幾天(tian)，各類歷史人物似乎都被安排(pai)了 " 鬧(nao) " 的(de)(de)(de)(de)任務。即便是(shi)(shi)《才子(zi)佳人誤元(yuan)(yuan)宵》《王月英元(yuan)(yuan)夜留鞋記(ji)》一類的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)戲(xi)，男女主人公(gong)的(de)(de)(de)(de)交往同樣荒誕離奇、笑(xiao)料(liao)不(bu)斷。甚至(zhi)在(zai)宮(gong)廷里，也有專(zhuan)為(wei)(wei)元(yuan)(yuan)宵節量(liang)身定(ding)制的(de)(de)(de)(de)劇目(mu)(mu)。據史料(liao)記(ji)載：清代皇家(jia)僅演出(chu)《福祿壽(shou)舞燈(deng)(deng)》一出(chu)戲(xi)就要用掉蠟燭六百(bai)四十八支。在(zai)各地方(fang)劇種那里，各類觀(guan)(guan)(guan)燈(deng)(deng)戲(xi)同樣廣受歡迎，像(xiang)黃(huang)梅戲(xi)《夫妻觀(guan)(guan)(guan)燈(deng)(deng)》、秦腔(qiang)《蘇蕙觀(guan)(guan)(guan)燈(deng)(deng)》、茂腔(qiang)《趙美(mei)蓉觀(guan)(guan)(guan)燈(deng)(deng)》、淮劇《楊(yang)排(pai)風(feng)觀(guan)(guan)(guan)燈(deng)(deng)》、潮戲(xi)《陳三五娘觀(guan)(guan)(guan)燈(deng)(deng)》等。這(zhe)(zhe)(zhe)些劇目(mu)(mu)都以(yi)大(da)段報(bao)唱(chang)燈(deng)(deng)名(ming)的(de)(de)(de)(de)表演作(zuo)為(wei)(wei)賣(mai)點。滬劇《徐(xu)阿增(zeng)出(chu)燈(deng)(deng)》《女看燈(deng)(deng)》《新(xin)看燈(deng)(deng)》等作(zuo)品的(de)(de)(de)(de) " 賦子(zi)板 " 更(geng)是(shi)(shi)長達百(bai)余(yu)句，能把各種燈(deng)(deng)名(ming)和(he)背后(hou)的(de)(de)(de)(de)典故唱(chang)得酣暢淋漓、鏗鏘有力。但這(zhe)(zhe)(zhe)些燈(deng)(deng)戲(xi)所(suo)折射的(de)(de)(de)(de)依然是(shi)(shi)世(shi)間百(bai)態和(he)人情(qing)冷(leng)暖。

元(yuan)宵(xiao)(xiao)時處寒冬(dong)、多(duo)見霜雪，卻是一(yi)(yi)個溫馨愉悅、生(sheng)機盎然(ran)的(de)節日(ri)。人(ren)(ren)們在(zai)狂歡、團圓、愛戀之(zhi)中，結(jie)束了過(guo)年的(de)洗禮，開啟又一(yi)(yi)段新的(de)征程(cheng)。良宵(xiao)(xiao)難別(bie)，宴席有散，但(dan)月缺有圓、人(ren)(ren)情常在(zai)。在(zai)一(yi)(yi)聲(sheng)聲(sheng)祝福中，人(ren)(ren)們所迎來的(de)是更加(jia)美(mei)好的(de)明天。

作者：管爾東

文： 管爾東（杭州師范大學副教授） 編輯：范昕 責任(ren)編輯：邵嶺

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