作者(zhe)：寧璇（中國(guo)藝術(shu)研究院(yuan)研究生院(yuan)博士生、山水水北京(jing)工商大學教師）

　　敦煌位于河西走廊最西端，無聲自漢代至魏晉，壁上是觀敦佛教文化東傳的重鎮，也是煌早畫中我國西域與中原文化交流的橋梁與紐帶，在古今交匯、期壁百姓神彩票東西(xi)互鑒的(de)景(jing)山(shan)時代背景(jing)下，越發彰(zhang)顯出(chu)璀(cui)璨的(de)山(shan)水(shui)水(shui)光輝。如首任敦煌研究(jiu)院院長常書鴻(hong)所言(yan)“敦煌不但保(bao)持(chi)了民(min)族(zu)傳(chuan)統的(de)無聲(sheng)特點，而且因為地處古(gu)代中(zhong)西(xi)交通的(de)壁上(shang)要(yao)道，自然地形成了中(zhong)西(xi)文化(hua)薈萃(cui)的(de)觀敦都市(shi)”，河西(xi)走廊孕育了先進(jin)的(de)煌早(zao)畫(hua)中(zhong)文化(hua)和生產技術，多(duo)民(min)族(zu)漸趨融合，期(qi)壁多(duo)元文化(hua)在敦煌交流碰撞(zhuang)，景(jing)山(shan)逐步(bu)生成了敦煌藝術這一中(zhong)華民(min)族(zu)的(de)山(shan)水(shui)水(shui)文化(hua)瑰(gui)寶。

　　睒子本生?莫(mo)高(gao)窟第299窟（北周(zhou)）

　　山中(zhong)飲水的鹿?莫高窟第(di)285窟（西(xi)魏）

　　山巒與藥叉?莫高窟第251窟（北魏）?

　　須(xu)摩提女因(yin)緣?莫高窟(ku)第(di)257窟(ku)（北魏）

　　薩埵太子本生?莫高窟第(di)428窟（北周）

　　山林(lin)中的野獸?莫高窟第249窟（西魏）

　　敦煌藝術經久不衰。在4世紀至14世紀一千余年的不斷營建中，建筑、雕塑、壁畫三者共同搭建出融貫中西、立體多維的藝術寶庫，并形成深厚、廣博的敦煌藝術體系，其中作為主體的百姓彩票官網登錄壁(bi)畫(hua)更是蔚為(wei)(wei)壯觀。敦煌壁(bi)畫(hua)是中(zhong)(zhong)國壁(bi)畫(hua)史(shi)上(shang)的(de)(de)皇皇巨制(zhi)，總面積達五(wu)(wu)萬余平(ping)方(fang)米，有壁(bi)畫(hua)保存的(de)(de)歷代石窟達五(wu)(wu)百余個，以宏(hong)大(da)的(de)(de)規模、精湛的(de)(de)藝(yi)術(shu)技巧(qiao)、豐富的(de)(de)想象(xiang)力成為(wei)(wei)藝(yi)術(shu)史(shi)上(shang)不朽的(de)(de)豐碑，被中(zhong)(zhong)外學界美譽為(wei)(wei)“墻壁(bi)上(shang)的(de)(de)博(bo)物館”。

　　敦(dun)煌石窟開(kai)(kai)鑿的(de)初期(qi)，正是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)山水(shui)畫(hua)(hua)逐(zhu)步(bu)誕生的(de)時(shi)期(qi)，其早期(qi)壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)配景(jing)山水(shui)與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)原文化有(you)著密切的(de)聯系(xi)。北魏時(shi)期(qi)，隨著洞窟開(kai)(kai)鑿的(de)數(shu)量和規(gui)模增大，佛教本(ben)(ben)生故(gu)事(shi)畫(hua)(hua)、經(jing)變畫(hua)(hua)開(kai)(kai)始(shi)出現并流行起來(lai)。工(gong)匠們依據佛經(jing)和粉本(ben)(ben)，以(yi)自(zi)己熟悉的(de)藝術(shu)表現手法展現佛教經(jing)典(dian)內容，山水(shui)圖像成為(wei)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)配景(jing)，并隨著本(ben)(ben)生故(gu)事(shi)畫(hua)(hua)、因緣故(gu)事(shi)畫(hua)(hua)以(yi)及佛傳故(gu)事(shi)畫(hua)(hua)的(de)發(fa)展逐(zhu)漸進入人(ren)們的(de)視野。

　　中國山水畫是以自然景物為描繪對象的藝術形式，傳遞著創作者的思想情感。徐沁在《明畫錄》中曾言：“能以筆墨之靈，開拓胸次，百姓彩票最新網址而與(yu)造物爭奇者，莫(mo)如山水(shui)。”山水(shui)圖(tu)像也成為(wei)敦(dun)煌壁畫中的(de)(de)重要組成元(yuan)素(su)。據相(xiang)關統(tong)計，從北(bei)(bei)魏(wei)至北(bei)(bei)周的(de)(de)敦(dun)煌早期(qi)石窟(ku)(ku)(ku)中，含有山水(shui)圖(tu)像的(de)(de)包括北(bei)(bei)魏(wei)的(de)(de)第(di)(di)251窟(ku)(ku)(ku)、第(di)(di)254窟(ku)(ku)(ku)、第(di)(di)257窟(ku)(ku)(ku)及西魏(wei)的(de)(de)第(di)(di)248窟(ku)(ku)(ku)、第(di)(di)249窟(ku)(ku)(ku)和北(bei)(bei)周的(de)(de)第(di)(di)438窟(ku)(ku)(ku)、第(di)(di)461窟(ku)(ku)(ku)等(deng)共計十余個洞窟(ku)(ku)(ku)。在(zai)這些早期(qi)石窟(ku)(ku)(ku)壁畫中，各類山水(shui)元(yuan)素(su)豐富，為(wei)我們展現(xian)了(le)早期(qi)山水(shui)圖(tu)像的(de)(de)形態(tai)和基(ji)本特(te)征。實際上，在(zai)這類圖(tu)像譜系(xi)中，山水(shui)、樹(shu)木等(deng)都是(shi)表現(xian)場景、渲染氣氛的(de)(de)必要元(yuan)素(su)。這些山水(shui)圖(tu)像也在(zai)不斷(duan)地發(fa)展過程中與(yu)中原文化(hua)產生著聯系(xi)與(yu)交(jiao)融。

　　秦漢(han)時(shi)期(qi)，畫(hua)(hua)像磚或墓(mu)室壁畫(hua)(hua)與(yu)(yu)敦(dun)煌早期(qi)壁畫(hua)(hua)配景(jing)山(shan)(shan)(shan)(shan)水中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)亦(yi)存在(zai)(zai)(zai)著諸多方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)聯系。以單(dan)體山(shan)(shan)(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)造(zao)(zao)型(xing)而(er)論(lun)，北魏時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)敦(dun)煌壁畫(hua)(hua)延續并發展了漢(han)晉(jin)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)類三(san)角形造(zao)(zao)型(xing)，如莫(mo)高(gao)窟(ku)第(di)251窟(ku)《山(shan)(shan)(shan)(shan)巒與(yu)(yu)藥叉》及莫(mo)高(gao)窟(ku)第(di)257窟(ku)《須(xu)摩提女(nv)因緣》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)造(zao)(zao)型(xing)。在(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)結構(gou)方面(mian)(mian)，由于毛筆(bi)在(zai)(zai)(zai)繪制(zhi)細部(bu)結構(gou)上(shang)具有(you)一定優(you)勢，因而(er)壁畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)圖(tu)(tu)像都能如漢(han)代畫(hua)(hua)像磚中(zhong)(zhong)那樣層次豐(feng)富。在(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)外(wai)輪(lun)廓(kuo)方面(mian)(mian)，已(yi)經突破了早期(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)兩(liang)(liang)側(ce)外(wai)輪(lun)廓(kuo)線皆平滑的(de)(de)(de)(de)樣式，轉變為(wei)一側(ce)以直(zhi)線勾畫(hua)(hua)，而(er)另一側(ce)以抖動的(de)(de)(de)(de)線條表(biao)現，通過直(zhi)線與(yu)(yu)曲線的(de)(de)(de)(de)呼應來(lai)增強山(shan)(shan)(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)形態的(de)(de)(de)(de)生氣與(yu)(yu)活(huo)力。再(zai)從整(zheng)個洞(dong)窟(ku)壁畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)群山(shan)(shan)(shan)(shan)排列組(zu)合(he)規律來(lai)看，在(zai)(zai)(zai)最(zui)初(chu)設(she)計的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，壁畫(hua)(hua)不(bu)同區域畫(hua)(hua)面(mian)(mian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)群山(shan)(shan)(shan)(shan)造(zao)(zao)型(xing)分別對應著全局裝飾(shi)與(yu)(yu)局部(bu)裝飾(shi)兩(liang)(liang)種(zhong)功(gong)用(yong)，這兩(liang)(liang)類群山(shan)(shan)(shan)(shan)在(zai)(zai)(zai)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)構(gou)圖(tu)(tu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)功(gong)效完全不(bu)同。《須(xu)摩提女(nv)因緣》位于該窟(ku)西壁北段(duan)與(yu)(yu)北壁，畫(hua)(hua)面(mian)(mian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)群山(shan)(shan)(shan)(shan)作為(wei)人物(wu)故事畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)襯景(jing)，在(zai)(zai)(zai)造(zao)(zao)型(xing)設(she)計上(shang)只需考慮(lv)單(dan)幅畫(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)，即(ji)與(yu)(yu)人物(wu)、鳥(niao)獸之間的(de)(de)(de)(de)空間關系，而(er)無須(xu)考慮(lv)整(zheng)個石(shi)(shi)(shi)窟(ku)四壁的(de)(de)(de)(de)安排，這種(zhong)“因地制(zhi)宜(yi)”的(de)(de)(de)(de)群山(shan)(shan)(shan)(shan)組(zu)合(he)模式與(yu)(yu)漢(han)代畫(hua)(hua)像石(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“嵌入式”山(shan)(shan)(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)造(zao)(zao)型(xing)一脈相(xiang)承(cheng)，皆具有(you)靈活(huo)應變的(de)(de)(de)(de)特(te)性。

　　西(xi)(xi)魏(wei)(wei)時期(qi)，佛(fo)(fo)(fo)教藝(yi)術與(yu)中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統審美(mei)(mei)在(zai)(zai)(zai)敦(dun)煌(huang)有(you)機融合。這(zhe)一(yi)時期(qi)，敦(dun)煌(huang)石窟(ku)(ku)壁(bi)畫(hua)所表現(xian)(xian)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)貌煥然一(yi)新，莫(mo)高(gao)窟(ku)(ku)藝(yi)術已經逐漸(jian)從濃(nong)重的(de)(de)(de)(de)(de)域外風格影響中(zhong)走出(chu)(chu)來，呈(cheng)現(xian)(xian)出(chu)(chu)一(yi)種(zhong)既繼承(cheng)前者，又(you)向(xiang)中(zhong)原(yuan)(yuan)南(nan)朝風格發展的(de)(de)(de)(de)(de)新格局，從而(er)在(zai)(zai)(zai)繼承(cheng)北魏(wei)(wei)藝(yi)術成就的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，進一(yi)步吸收了中(zhong)原(yuan)(yuan)傳統文化精華和南(nan)朝風格的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術營養，成為(wei)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)教美(mei)(mei)術史上(shang)一(yi)個富有(you)革新精神的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)輝時代。現(xian)(xian)存西(xi)(xi)魏(wei)(wei)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)敦(dun)煌(huang)石窟(ku)(ku)約有(you)11個，其中(zhong)，在(zai)(zai)(zai)第(di)249窟(ku)(ku)出(chu)(chu)現(xian)(xian)了大量山(shan)(shan)水圖(tu)像(xiang)(xiang)。窟(ku)(ku)頂描繪(hui)有(you)佛(fo)(fo)(fo)教故事中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多人物(wu)(wu)(wu)，同時描繪(hui)了我國(guo)本土的(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)形象，在(zai)(zai)(zai)白(bai)色背景(jing)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)大量山(shan)(shan)水圖(tu)像(xiang)(xiang)內容豐富，精彩絕(jue)倫(lun)。東(dong)、南(nan)、西(xi)(xi)、北四(si)披(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)底部是連(lian)(lian)綿(mian)不絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)峰，這(zhe)些山(shan)(shan)峰用朱(zhu)(zhu)(zhu)砂、石青(qing)、赭石、黑、白(bai)平涂(tu)，再(zai)(zai)輔以黑白(bai)線描勾勒(le)，相(xiang)(xiang)互(hu)疊(die)壓，連(lian)(lian)續不斷(duan)。山(shan)(shan)與(yu)山(shan)(shan)之間還描繪(hui)了多種(zhong)樹(shu)(shu)木，其中(zhong)，出(chu)(chu)現(xian)(xian)較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)樹(shu)(shu)木是以朱(zhu)(zhu)(zhu)砂或赭石雙勾樹(shu)(shu)干、樹(shu)(shu)枝，以圈(quan)葉法描繪(hui)樹(shu)(shu)葉，再(zai)(zai)以石青(qing)點和朱(zhu)(zhu)(zhu)砂點相(xiang)(xiang)間畫(hua)出(chu)(chu)樹(shu)(shu)葉的(de)(de)(de)(de)(de)外輪(lun)廓(kuo)，較(jiao)之北魏(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)木描繪(hui)顯(xian)得更為(wei)復雜生(sheng)動，與(yu)中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)(di)區(qu)(qu)山(shan)(shan)水畫(hua)發展同頻(pin)。又(you)如第(di)285窟(ku)(ku)壁(bi)畫(hua)，其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)圖(tu)像(xiang)(xiang)絕(jue)大多數都不再(zai)(zai)是對(dui)西(xi)(xi)域龜茲壁(bi)畫(hua)中(zhong)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)圖(tu)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)簡單模(mo)仿，而(er)呈(cheng)現(xian)(xian)出(chu)(chu)對(dui)中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)(di)區(qu)(qu)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)圖(tu)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)描繪(hui)。如圖(tu)像(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)松(song)柏類、柳樹(shu)(shu)類、竹子類植(zhi)物(wu)(wu)(wu)在(zai)(zai)(zai)西(xi)(xi)域地(di)(di)區(qu)(qu)少有(you)，但這(zhe)些皆是中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)(di)區(qu)(qu)常見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)種(zhong)類。這(zhe)些植(zhi)物(wu)(wu)(wu)形象在(zai)(zai)(zai)中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)(di)區(qu)(qu)象征(zheng)著(zhu)人們堅毅(yi)、高(gao)潔的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)好品質，也是魏(wei)(wei)晉時期(qi)中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)(di)區(qu)(qu)畫(hua)像(xiang)(xiang)石、畫(hua)像(xiang)(xiang)磚(zhuan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)常見(jian)(jian)繪(hui)畫(hua)主題。

　　通(tong)過進(jin)(jin)一(yi)步對比可以(yi)發(fa)現(xian)，從(cong)(cong)西魏第(di)285窟開始，敦(dun)煌(huang)畫(hua)師(shi)們逐漸開始以(yi)中(zhong)(zhong)原地區繪畫(hua)及雕刻(ke)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)樹木(mu)圖像(xiang)為粉本和參考，用以(yi)再創造(zao)敦(dun)煌(huang)壁畫(hua)佛教故事中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)樹木(mu)圖像(xiang)背景。山(shan)石種(zhong)類(lei)和造(zao)型(xing)較(jiao)之以(yi)前也(ye)更加豐(feng)富，明顯可以(yi)從(cong)(cong)中(zhong)(zhong)找到中(zhong)(zhong)國山(shan)水畫(hua)中(zhong)(zhong)特有的(de)(de)(de)“勾(gou)、點、染(ran)、皴、擦”等技法。第(di)285窟壁畫(hua)中(zhong)(zhong)更是出(chu)現(xian)了(le)類(lei)似(si)“荷葉皴”的(de)(de)(de)技法，這都說明了(le)當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)工匠在對山(shan)石表現(xian)方法進(jin)(jin)行不斷嘗試的(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，受到了(le)中(zhong)(zhong)原卷(juan)軸山(shan)水畫(hua)的(de)(de)(de)影響(xiang)。這一(yi)時(shi)(shi)期，敦(dun)煌(huang)石窟中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)山(shan)水圖像(xiang)發(fa)展(zhan)成就(jiu)斐然(ran)，山(shan)石樹木(mu)的(de)(de)(de)表現(xian)已經從(cong)(cong)早期的(de)(de)(de)稚拙(zhuo)轉向精巧(qiao)，樹木(mu)的(de)(de)(de)種(zhong)類(lei)繁多，山(shan)石也(ye)初現(xian)簡略(lve)的(de)(de)(de)皴法，勾(gou)、抹、暈染(ran)等畫(hua)法初現(xian)雛形(xing)。此時(shi)(shi)的(de)(de)(de)山(shan)水不僅僅起到補白作用，也(ye)初步具備了(le)獨立的(de)(de)(de)審美價值。

　　敦煌莫高(gao)窟至今(jin)保(bao)存了(le)北(bei)周(zhou)洞窟14個，壁畫(hua)在(zai)一定(ding)程(cheng)度上承接(jie)(jie)著西魏的(de)(de)余(yu)緒而發展。北(bei)周(zhou)后(hou)期至隋代前期，壁畫(hua)中的(de)(de)樹(shu)木圖像(xiang)整體上開始學習中原漢晉古法中的(de)(de)樹(shu)木造型畫(hua)法。北(bei)周(zhou)時期的(de)(de)洞窟壁畫(hua)發展迅速，山(shan)(shan)水(shui)圖像(xiang)的(de)(de)發展也(ye)齊頭并進，較之(zhi)北(bei)魏，畫(hua)法更加(jia)靈活(huo)多變，山(shan)(shan)、水(shui)、樹(shu)、云(yun)以(yi)及山(shan)(shan)間的(de)(de)花草(cao)勾畫(hua)起來(lai)行云(yun)流水(shui)，得心應手(shou)。山(shan)(shan)的(de)(de)輪廓變化漸多，山(shan)(shan)石與樹(shu)木、人(ren)物、動物的(de)(de)關系(xi)處理(li)得生(sheng)動自然。此時山(shan)(shan)水(shui)的(de)(de)形(xing)(xing)式已經在(zai)佛(fo)傳故事畫(hua)中形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了(le)固定(ding)的(de)(de)格式。山(shan)(shan)水(shui)、樹(shu)木、房舍等元素和(he)佛(fo)傳故事中的(de)(de)情節交織(zhi)在(zai)一起，共同(tong)構(gou)成(cheng)(cheng)了(le)形(xing)(xing)象生(sheng)動且美不(bu)勝收的(de)(de)連(lian)(lian)(lian)環故事畫(hua)。以(yi)第(di)428窟《薩埵太(tai)子本生(sheng)》為例，畫(hua)面(mian)通過一座座平(ping)列(lie)的(de)(de)山(shan)(shan)巒(luan)分隔出不(bu)同(tong)場景(jing)，故事情節就在(zai)這些被分割的(de)(de)場景(jing)中展開，山(shan)(shan)巒(luan)、樹(shu)木和(he)房舍不(bu)僅構(gou)成(cheng)(cheng)人(ren)物活(huo)動的(de)(de)場景(jing)，也(ye)成(cheng)(cheng)為連(lian)(lian)(lian)接(jie)(jie)故事的(de)(de)紐帶，把畫(hua)面(mian)連(lian)(lian)(lian)成(cheng)(cheng)一幅完(wan)整的(de)(de)長卷。畫(hua)面(mian)中的(de)(de)山(shan)(shan)巒(luan)雖(sui)然造型簡單但色(se)彩豐富(fu)，紅、藍、黑、赭等不(bu)同(tong)顏色(se)交錯排列(lie)，在(zai)長卷中形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了(le)起伏的(de)(de)波浪狀曲線，極富(fu)裝飾(shi)性。

　　與(yu)此同時(shi)(shi)(shi)，樹(shu)(shu)木(mu)(mu)(mu)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)另一大(da)(da)變(bian)化(hua)還在(zai)于越(yue)來越(yue)具(ju)有(you)層(ceng)次感(gan)，這也是伴隨著敦煌壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)山(shan)(shan)水的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展而形(xing)(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)。漢代以來，畫(hua)(hua)師們(men)(men)對山(shan)(shan)巒的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)往往注(zhu)重裝飾性，連(lian)綿起(qi)伏的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)巒和高(gao)低(di)錯落的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)木(mu)(mu)(mu)仿佛貼在(zai)壁(bi)面(mian)上。魏(wei)晉時(shi)(shi)(shi)期(qi)畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)磚上的(de)(de)(de)(de)(de)場景(jing)畫(hua)(hua)以及早期(qi)敦煌壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)場景(jing)畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)像(xiang)(xiang)多平鋪而少穿插、遮(zhe)擋變(bian)化(hua)，但經過北朝時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)探索，畫(hua)(hua)家們(men)(men)似乎(hu)開始有(you)意識地(di)去(qu)表(biao)現(xian)畫(hua)(hua)面(mian)中(zhong)空(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)近關系，他們(men)(men)通過描繪(hui)山(shan)(shan)巒、樹(shu)(shu)木(mu)(mu)(mu)、建筑等物(wu)像(xiang)(xiang)，表(biao)現(xian)出一定的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)次和縱深。西魏(wei)、北周時(shi)(shi)(shi)期(qi)，樹(shu)(shu)木(mu)(mu)(mu)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)類型(xing)不(bu)斷增加(jia)，同一種(zhong)樹(shu)(shu)木(mu)(mu)(mu)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)態在(zai)繪(hui)畫(hua)(hua)中(zhong)也大(da)(da)大(da)(da)豐富起(qi)來，樹(shu)(shu)木(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)描繪(hui)在(zai)壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)越(yue)來越(yue)有(you)空(kong)間(jian)(jian)感(gan)和層(ceng)次感(gan)，這既反映出山(shan)(shan)水畫(hua)(hua)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)進步，同時(shi)(shi)(shi)顯示了山(shan)(shan)水畫(hua)(hua)相對獨立的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展趨勢。

　　總體而(er)言，佛教在敦(dun)煌的(de)壁(bi)(bi)畫(hua)、造像(xiang)等藝術中(zhong)得到了(le)傳(chuan)(chuan)播與(yu)繁榮，而(er)作為配景的(de)山水圖像(xiang)也在此過程(cheng)中(zhong)不(bu)斷發(fa)展完(wan)善，并與(yu)中(zhong)原(yuan)地區文化(hua)產生聯系(xi)。西域文化(hua)和中(zhong)原(yuan)文化(hua)在敦(dun)煌碰撞(zhuang)、交(jiao)融，在相互(hu)影(ying)響中(zhong)形成了(le)共(gong)同的(de)審美情(qing)趣(qu)，并催生出敦(dun)煌壁(bi)(bi)畫(hua)獨具特色的(de)文化(hua)風貌，以斑斕多姿的(de)藝術形象(xiang)展現出中(zhong)華優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統文化(hua)的(de)魅力與(yu)風采(cai)。

　　《日(ri)報》（2024年03月03日(ri)?09版(ban)）