2月13日大年初四，斷親關(guan)于“農村(cun)悄然出現(xian)以家庭為(wei)單位的話題歡拜(bai)斷親”話題登上(shang)微博熱搜(sou)，一(yi)眾網友紛紛留言(yan)，上(shang)熱搜(sou)年話題閱(yue)讀量破(po)億。輕人親戚

“農村悄然出現以家庭為單位的斷親”話題登上微博熱搜。

有學者將青年“斷親”總結為懶于、年走百姓彩票紅疏于、斷(duan)親不(bu)屑于同二代以內的(de)(de)話題歡拜親戚(qi)互(hu)動和交往的(de)(de)一(yi)種(zhong)現象，簡單講(jiang)就是上熱搜年(nian)基本不(bu)走親戚(qi)，而不(bu)是輕人親戚(qi)一(yi)種(zhong)正式聲(sheng)明的(de)(de)斷(duan)絕親戚(qi)關(guan)系。

社交平臺上有網友講述自己的不喜過年經歷：“小時候去親戚家圖個熱鬧，長大走親戚反而是年走一種顧慮，都在問我去年掙得怎么樣啊，斷親做的話題歡拜百姓彩票最新網址啥工作(zuo)，找(zhao)對(dui)象了(le)沒(mei)，上熱搜年(nian)結婚了(le)沒(mei)，有孩子了(le)沒(mei)？”

為了(le)躲避親友們的催(cui)(cui)婚催(cui)(cui)育，不(bu)少年(nian)輕人(ren)選擇(ze)獨身到其他地方旅游，或者干(gan)脆在工作地的出(chu)租屋過年(nian)。有的網友認為，這是社(she)會原子(zi)化的進程中(zhong)必(bi)然會出(chu)現的結果(guo)，親戚之(zhi)間往來走動越(yue)來越(yue)少，但攀(pan)比的風(feng)氣(qi)比較(jiao)盛行，對(dui)年(nian)輕人(ren)來說增加社(she)交(jiao)壓(ya)力。

事實上，關于青年“斷親”這個(ge)現(xian)象早(zao)就引起了公(gong)眾與學界的關注。

南京大學社會學院教授陳友華、百姓彩票怎么買南(nan)京大(da)學社會(hui)學院博士研究(jiu)生宗昊(hao)在去年刊發了《“斷親”：概念、問題(ti)及思(si)考》的(de)論(lun)文，該研究(jiu)屬于國家社會(hui)科學基金重(zhong)大(da)項目“實(shi)現積極老齡化的(de)公共政策(ce)及其機(ji)制研究(jiu)”(17ZDA120)。

上(shang)述研究指出，走向現(xian)代社會,“斷(duan)親”現(xian)象多種(zhong)多樣。若以(yi)(yi)性別視(shi)角去看(kan)待 “斷(duan)親”現(xian)象，可以(yi)(yi)發現(xian)：一(yi)(yi)是原生家(jia)(jia)(jia)庭(ting)有(you)女(nv)孩的(de)寄養家(jia)(jia)(jia)庭(ting)，在女(nv)孩長大婚配后，夫家(jia)(jia)(jia)才(cai)被視(shi)作女(nv)孩自己的(de)家(jia)(jia)(jia)，女(nv)孩視(shi)原生家(jia)(jia)(jia)庭(ting)成(cheng)(cheng)(cheng)員為親戚關系(xi)而非家(jia)(jia)(jia)庭(ting)成(cheng)(cheng)(cheng)員，親子關系(xi)似乎斷(duan)絕(jue)了。二(er)是男(nan)孩長大成(cheng)(cheng)(cheng)家(jia)(jia)(jia)后，一(yi)(yi)般(ban)會分家(jia)(jia)(jia)單獨(du)過，因(yin)(yin)而也算是“斷(duan)親”的(de)一(yi)(yi)種(zhong)，這里可以(yi)(yi)把成(cheng)(cheng)(cheng)婚分家(jia)(jia)(jia)視(shi)作成(cheng)(cheng)(cheng)人禮，標志著(zhu)男(nan)性要真正承擔起責任。成(cheng)(cheng)(cheng)婚造成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)“斷(duan)親”現(xian)象不僅有(you)隱性、溫和的(de)一(yi)(yi)面，還有(you)因(yin)(yin)為高額彩禮等(deng)習(xi)俗造成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)戲劇化沖突。

若以代際的視角(jiao)去看待“斷親(qin)”現象，首先是縱(zong)向的年輕人對(dui)于(yu)老一輩的“斷親(qin)”。此(ci)類現象也是現實生活(huo)以及媒體報道中最(zui)常出現的，年輕一代在(zai)成長過程中與親(qin)戚(qi)互動本就很少，再加上(shang)受(shou)價值(zhi)觀、社會保(bao)障制度、市場經濟(ji)等(deng)因素影響，自然對(dui)親(qin)戚(qi)表現出淡漠(mo)。

其(qi)次是(shi)代內的橫向“斷(duan)親(qin)”。主要分為兩類(lei)：一(yi)類(lei)是(shi)長者之(zhi)間的“斷(duan)親(qin)”，老(lao)年(nian)(nian)人(ren)普遍出現“故(gu)土難(nan)離”“思親(qin)如(ru)故(gu)”，是(shi)因為曾(ceng)經的共(gong)同經歷與共(gong)同的價值觀使然，但即便是(shi)老(lao)年(nian)(nian)人(ren)，由于價值觀與社(she)會地位等不同，也很難(nan)聊到一(yi)起。如(ru)果出現一(yi)些難(nan)以(yi)調和(he)的矛盾，甚至出現某個(ge)家庭和(he)另外某個(ge)親(qin)戚(qi)所在家庭“老(lao)死不相往來”的場面，這是(shi)由于長輩之(zhi)間的“斷(duan)親(qin)”使然。

另一類是年(nian)輕人(ren)(ren)同(tong)輩之間的(de)(de)(de)“斷親”，與堂兄弟姐(jie)(jie)妹、表兄弟姐(jie)(jie)妹關系的(de)(de)(de)疏遠。例如，形容(rong)昔(xi)日的(de)(de)(de)大(da)學(xue)生“一年(nian)土、二年(nian)洋、三(san)年(nian)不認爹和娘”，這雖然是戲言(yan)，但實際(ji)上意味著接受過高等教育后心(xin)境的(de)(de)(de)變(bian)化、人(ren)(ren)生目標的(de)(de)(de)轉(zhuan)移、世(shi)界(jie)觀(guan)的(de)(de)(de)改變(bian)等，差異較大(da)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)群之間很(hen)難有(you)共同(tong)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)。以此類推(tui)，同(tong)齡(ling)人(ren)(ren)之間由(you)于生命歷程不同(tong)，盡管(guan)是親人(ren)(ren)，但部分(fen)年(nian)輕人(ren)(ren)與其他人(ren)(ren)生軌(gui)跡(ji)不相同(tong)的(de)(de)(de)同(tong)齡(ling)人(ren)(ren)之間很(hen)少有(you)交集，也很(hen)少有(you)共同(tong)語(yu)言(yan)。

研(yan)究認為(wei)，“斷(duan)親(qin)”作為(wei)時代變遷(qian)的(de)產物，除了個體(ti)的(de)理性選擇，仍(reng)需要挖掘其(qi)背后的(de)社(she)(she)會(hui)結(jie)構以及(ji)生(sheng)活方式等要素(su)，從(cong)而更好地理解“斷(duan)親(qin)”現象(xiang)產生(sheng)的(de)原因(yin)及(ji)內在機制，成(cheng)因(yin)包(bao)括地緣(yuan)的(de)崩壞，城市化與人口遷(qian)移流動；價值觀多元(yuan)，社(she)(she)會(hui)流動與社(she)(she)會(hui)分(fen)層；人情與金錢，市場經(jing)濟發展與社(she)(she)會(hui)保障制度建立；減少社(she)(she)交成(cheng)本，生(sheng)活壓(ya)力與內卷；數(shu)字化生(sheng)存，趣緣(yuan)與網絡。

研(yan)究總結稱，伴(ban)隨著城市(shi)化(hua)與(yu)(yu)人口遷移流動、社(she)(she)會(hui)流動與(yu)(yu)社(she)(she)會(hui)分層、市(shi)場經濟與(yu)(yu)社(she)(she)會(hui)保障制度的(de)發展、生活壓力與(yu)(yu)內(nei)卷以及數(shu)字化(hua)生存，越來越多的(de)人選擇“斷(duan)(duan)(duan)親(qin)”，“斷(duan)(duan)(duan)親(qin)”是現代化(hua)的(de)結果(guo)。盡管“斷(duan)(duan)(duan)親(qin)”在一(yi)定程度上會(hui)削弱家庭功(gong)能(neng)、減(jian)少宗親(qin)互助，但對于個體而言(yan)，需要通過“斷(duan)(duan)(duan)親(qin)”減(jian)少無效(xiao)社(she)(she)交。“斷(duan)(duan)(duan)親(qin)”斷(duan)(duan)(duan)掉(diao)的(de)是那些一(yi)年(nian)都(dou)未必能(neng)見一(yi)次(ci)的(de)、僅有(you)血緣關系(xi)維系(xi)的(de)親(qin)戚(qi)，親(qin)近的(de)是在經濟與(yu)(yu)情(qing)感上都(dou)能(neng)帶來慰藉(jie)的(de)家人。這體現了一(yi)個成熟的(de)人良(liang)好(hao)的(de)自我分化(hua)水(shui)平，其(qi)能(neng)把握(wo)好(hao)親(qin)密關系(xi)和獨立的(de)平衡。

研究(jiu)指出，在一些重(zhong)大節點(dian)事(shi)件之(zhi)下以及青(qing)年成家之(zhi)后(hou)，親屬(shu)關系(xi)(xi)也會有所回歸(gui)，本研究(jiu)將其(qi)定義(yi)為(wei)(wei)親屬(shu)關系(xi)(xi)“伸縮性的彈簧”。但無論如何，未(wei)來想要(yao)更好地(di)經營(ying)親屬(shu)關系(xi)(xi)，需要(yao)培養相近的業緣、趣緣、利緣與價值觀緣，在此基(ji)礎之(zhi)上，親屬(shu)關系(xi)(xi)的持續連接才成為(wei)(wei)可能(neng)。

“‘斷(duan)親(qin)’體(ti)現了個體(ti)的(de)理(li)性選擇與(yu)傳統親(qin)情觀念的(de)拉扯，但如(ru)果(guo)把視角拉遠，社(she)會(hui)(hui)關系(xi)(xi)網絡維系(xi)(xi)的(de)背后，更(geng)是個體(ti)性與(yu)我們所處的(de)文化環境之(zhi)間(jian)的(de)博弈。”研(yan)究認(ren)為，人(ren)不僅(jin)是一切(qie)社(she)交(jiao)關系(xi)(xi)的(de)總和(he)，也是恩情與(yu)虧欠的(de)乘積。在現代(dai)社(she)會(hui)(hui)中，人(ren)們終究會(hui)(hui)找到新的(de)親(qin)情存在的(de)形(xing)式與(yu)社(she)交(jiao)關系(xi)(xi)，而最(zui)舒服的(de)相處狀態永遠是每個人(ren)的(de)生活(huo)方式與(yu)追求。