作者：殷　波

　　清明假期，出圈福建泉州蟳埔簪花吸引了各地游客前來體驗。傳統“簪花圍”是民俗蟳埔女簪發戴花的傳統民俗，已成為當地文旅IP頂流。出圈事實上，傳統自春節以來，民俗百姓彩票官網登錄一系列(lie)地(di)方(fang)傳(chuan)統(tong)民(min)俗(su)成為文(wen)化儀式、出(chu)圈節日旅游(you)等網絡話題的傳(chuan)統(tong)焦點，除蟳埔簪花，民(min)俗(su)還有福(fu)州(zhou)游(you)神、出(chu)圈廣東潮汕英歌(ge)舞等。傳(chuan)統(tong)這些活動不僅現場人山人海，民(min)俗(su)線上觀看播放量也數(shu)以(yi)億計。出(chu)圈

　　原本地方性的傳統民俗文化受到海內外廣泛關注，并以不同形式進行參與，民俗曾經鄉土化的民俗活動成為流量熱點。所謂“民俗熱”、民俗文化“出圈”，百姓神彩票不僅表現(xian)在(zai)于某一類民俗(su)的(de)受關注度，更意味著民俗(su)文化生態實現(xian)了新(xin)的(de)建構和發展。

　　從今年大熱的(de)游神、英(ying)歌舞來看(kan)，新(xin)主(zhu)體(ti)、新(xin)創意、新(xin)媒介(jie)和新(xin)場景(jing)的(de)融入(ru)，成為傳統民俗活動鮮明的(de)特色。

　　在這些“出圈”的民俗活動中，年輕人是主要的組織者、參與者和傳播者，所謂“80后出錢、90后管理、00后出力”的組織模式，體現了民俗活動中代際人群的構成特點。年輕群體的生活視野、審美趣味、快3百姓彩票文化觀念、傳(chuan)播習慣(guan)等(deng)產生直接(jie)影響(xiang)，使(shi)傳(chuan)統民俗呈(cheng)現“年輕態”特點。

　　許(xu)多新創意融入民(min)(min)俗活動。例如今年福州游神活動，對莊(zhuang)嚴肅穆的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)形象進行創新，在(zai)(zai)臉譜及服飾圖案中融入“漫畫臉”等(deng)當下審美元素，還就“世子天團”的(de)(de)人設(she)等(deng)進行人格化(hua)(hua)(hua)解釋和(he)生(sheng)活化(hua)(hua)(hua)演繹(yi)，打通了(le)傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)間信(xin)仰與當代生(sheng)活，建立起具有(you)親(qin)切感(gan)的(de)(de)關聯。又(you)如英歌(ge)舞(wu)，在(zai)(zai)原生(sheng)態民(min)(min)俗歌(ge)舞(wu)基礎上，融入文(wen)化(hua)(hua)(hua)IP、周邊文(wen)創產(chan)品開發，并運(yun)用數字虛擬技術營造儀(yi)式(shi)感(gan)，實現了(le)民(min)(min)俗文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)再生(sheng)產(chan)。

　　同時，新(xin)創意(yi)的(de)(de)融(rong)入與新(xin)媒介(jie)的(de)(de)應用密(mi)不可分。特別(bie)是短(duan)視頻的(de)(de)多元(yuan)化剪輯和網(wang)絡(luo)空間里(li)實時互動(dong)、現場沉浸式(shi)的(de)(de)直播，使(shi)傳統民(min)俗熱鬧的(de)(de)線(xian)下活(huo)動(dong)與網(wang)絡(luo)轉(zhuan)發、創作(zuo)、“造梗”的(de)(de)線(xian)上活(huo)動(dong)連成一(yi)體(ti)，民(min)俗活(huo)動(dong)從“在(zai)場”到“在(zai)線(xian)”，快速(su)裂(lie)變式(shi)傳播，使(shi)之成為“爆款”。

　　此外，新(xin)場(chang)景(jing)也(ye)是當前(qian)民(min)(min)(min)俗(su)(su)活動發展的(de)(de)重要構成因素。隨著(zhu)文旅(lv)融合(he)、虛擬空(kong)間(jian)等體(ti)驗需求增長，以往地(di)方性民(min)(min)(min)俗(su)(su)活動場(chang)景(jing)進一步豐(feng)富。比(bi)如(ru)今年春(chun)節期間(jian)，全國各(ge)地(di)龍年民(min)(min)(min)俗(su)(su)慶典活動此起彼伏，跨越山海奔赴一場(chang)傳統儀式、文化(hua)盛典成為一種越來越普遍的(de)(de)文旅(lv)消(xiao)費選擇。廣東衛(wei)視灣區春(chun)晚上(shang)英歌舞(wu)與搖滾(gun)樂“混搭”的(de)(de)文娛場(chang)景(jing)，佛山“行通濟(ji)”民(min)(min)(min)俗(su)(su)的(de)(de)元宇宙場(chang)景(jing)——將走(zou)古道、逛廟(miao)會、燃煙(yan)花等民(min)(min)(min)俗(su)(su)活動納入虛擬空(kong)間(jian)，都體(ti)現了(le)民(min)(min)(min)俗(su)(su)文化(hua)數字(zi)化(hua)、審美化(hua)、旅(lv)游體(ti)驗化(hua)的(de)(de)新(xin)趨勢。

　　當前，傳統民俗(su)在新的(de)傳播(bo)媒介、文(wen)化(hua)創(chuang)意(yi)、參與人群以(yi)及文(wen)旅場景融合(he)發(fa)展中，正在實(shi)現文(wen)化(hua)生態意(yi)義上新的(de)建(jian)構。

　　民俗(su)生態(tai)的(de)(de)(de)變遷是(shi)文化現(xian)代化演(yan)進(jin)的(de)(de)(de)必然。從(cong)古至今，節日民俗(su)從(cong)原始祭祀(si)發(fa)展到公(gong)共交流，從(cong)祭天娛(yu)神(shen)演(yan)化為民眾游樂，是(shi)一個普遍的(de)(de)(de)現(xian)象。歷(li)史上，古老的(de)(de)(de)游儺、儺祭等突出驅疫避邪、祈福納祥(xiang)、酬神(shen)娛(yu)神(shen)的(de)(de)(de)意義，如今的(de)(de)(de)游神(shen)、英歌舞在保(bao)留吉祥(xiang)祈福主題的(de)(de)(de)同時，進(jin)一步向現(xian)代社會(hui)的(de)(de)(de)歡慶(qing)、交往和娛(yu)樂功能演(yan)化。

　　值(zhi)得一(yi)提的(de)(de)是(shi)，當前節日民(min)俗(su)活(huo)動(dong)(dong)中大眾的(de)(de)高度參(can)與、創意的(de)(de)更(geng)新介入(ru)、網絡空間的(de)(de)互動(dong)(dong)傳(chuan)播、審美體驗(yan)(yan)的(de)(de)不斷(duan)深化(hua)，都(dou)凸顯了傳(chuan)統民(min)俗(su)發展(zhan)的(de)(de)本(ben)(ben)質規律和(he)根本(ben)(ben)意義——通(tong)過活(huo)態的(de)(de)實(shi)踐體驗(yan)(yan)，不斷(duan)喚起民(min)族文(wen)化(hua)記(ji)憶。

　　可以(yi)看到(dao)，今年熱度很高的(de)民俗(su)活動(dong)往(wang)往(wang)以(yi)鮮明的(de)視覺形(xing)態加(jia)以(yi)呈(cheng)現和表達(da)，通過歌舞儀式等使人(ren)參與其中(zhong)，古老的(de)傳統(tong)由此(ci)進入當下生活，歷史(shi)積淀的(de)記憶與當代人(ren)的(de)心靈(ling)需求相結合，實(shi)現了文化的(de)傳承(cheng)。

　　從(cong)這(zhe)個意(yi)(yi)義上講，一方面(mian)(mian)，要(yao)(yao)以客觀(guan)、開放(fang)的(de)(de)心態(tai)看待(dai)傳統(tong)民(min)(min)俗(su)(su)(su)的(de)(de)更新發(fa)展。比如，網(wang)絡媒介(jie)的(de)(de)介(jie)入，固然存在(zai)信息“碎片(pian)化”、圖(tu)像“擬像化”的(de)(de)問題，但網(wang)絡社群(qun)和(he)(he)平臺(tai)算法(fa)構建(jian)起新的(de)(de)聯系，也使民(min)(min)俗(su)(su)(su)文化的(de)(de)傳播(bo)以新的(de)(de)邏輯組織起來，形成不同維度的(de)(de)認(ren)知、參與和(he)(he)記憶。又(you)如，新創意(yi)(yi)、新場景的(de)(de)植(zhi)入，雖不乏對(dui)(dui)(dui)傳統(tong)民(min)(min)俗(su)(su)(su)文化的(de)(de)內容(rong)改寫和(he)(he)功利化利用，但也由此(ci)促進了大眾的(de)(de)高度參與、跨地域的(de)(de)交流傳播(bo)，進一步(bu)建(jian)立(li)起傳統(tong)民(min)(min)俗(su)(su)(su)與當代生(sheng)活(huo)新的(de)(de)連(lian)接點。另一方面(mian)(mian)，需(xu)要(yao)(yao)堅持(chi)對(dui)(dui)(dui)民(min)(min)俗(su)(su)(su)本質(zhi)意(yi)(yi)義的(de)(de)把握，包括在(zai)社會(hui)公眾層(ceng)面(mian)(mian)，進一步(bu)普(pu)及提升對(dui)(dui)(dui)于(yu)民(min)(min)俗(su)(su)(su)的(de)(de)歷史文化認(ren)知，普(pu)遍葆有對(dui)(dui)(dui)民(min)(min)俗(su)(su)(su)傳統(tong)內在(zai)意(yi)(yi)義的(de)(de)理解和(he)(he)尊(zun)重(zhong)，確(que)立(li)創意(yi)(yi)衍生(sheng)必(bi)要(yao)(yao)的(de)(de)“邊界感”，使傳統(tong)民(min)(min)俗(su)(su)(su)在(zai)網(wang)絡、社群(qun)、文創、文旅的(de)(de)新傳播(bo)生(sheng)態(tai)中(zhong)處于(yu)正向(xiang)的(de)(de)發(fa)展軌道中(zhong)。

　　筆者(zhe)認為，在政(zheng)府相關工作層面(mian)，應(ying)把握傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)之(zhi)于當代社會發(fa)展的(de)(de)價(jia)值，從增強民(min)(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)凝聚力、建設(she)文(wen)(wen)化(hua)(hua)家(jia)園的(de)(de)意義(yi)出(chu)發(fa)，傳(chuan)(chuan)(chuan)承發(fa)展民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，開(kai)展民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)活(huo)(huo)動(dong)。從文(wen)(wen)化(hua)(hua)賦(fu)(fu)能經濟的(de)(de)角度看，也需深(shen)度發(fa)掘民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵，在傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)與當下(xia)生活(huo)(huo)深(shen)度契(qi)合的(de)(de)過(guo)程中創造(zao)價(jia)值，致力實現文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)深(shen)度賦(fu)(fu)能、長久(jiu)賦(fu)(fu)能。此(ci)外，在民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)相關研究(jiu)者(zhe)、傳(chuan)(chuan)(chuan)承人層面(mian)，還(huan)要(yao)持續關注民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)活(huo)(huo)動(dong)不斷向審美體驗(yan)發(fa)展的(de)(de)趨(qu)勢(shi)，從傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)的(de)(de)精神意義(yi)和(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)價(jia)值維度，推(tui)進(jin)必要(yao)的(de)(de)研究(jiu)闡釋和(he)普及(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)播，避免民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)活(huo)(huo)動(dong)淪為空洞(dong)的(de)(de)視覺(jue)影像，使民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)始終保持精神紐帶的(de)(de)韌性(xing)。

　　民(min)俗如(ru)長河，從曠古奔流而來(lai)，在當(dang)下生活中回旋(xuan)激(ji)蕩，時時喚起人們對過(guo)往歲月的(de)(de)記憶，也不斷(duan)融入新的(de)(de)活力。守其根本，建其生態(tai)，民(min)俗之(zhi)河還(huan)將涌向更廣闊的(de)(de)未來(lai)。

　　（作者系山東工藝美術學院教授）