作者：周(zhou)新(xin)民（華中科技大(da)學(xue)中文系教授(shou)）

　　筆記是行走現和醒龍中國古代的一種紀實文體，篇章一般比較短小，抒懷選材多樣，讀劉地理形式自由，筆記像《世說新語》《聊齋志異》等都是行走現和醒龍流傳至今仍然具有重要影響力的代表性筆記。筆記以記人狀物為主，抒懷專門(men)記(ji)(ji)載地(di)(di)理(li)(li)山川的(de)讀劉(liu)地(di)(di)理(li)(li)地(di)(di)理(li)(li)筆(bi)記(ji)(ji)流(liu)傳不多，它往往被歸于(yu)游(you)記(ji)(ji)，筆(bi)記(ji)(ji)比(bi)如《徐(xu)霞客游(you)記(ji)(ji)》。行(xing)走(zou)現(xian)和醒龍(long)其(qi)實酈道(dao)元的(de)抒懷《水經注(zhu)》應該(gai)算(suan)作(zuo)地(di)(di)理(li)(li)筆(bi)記(ji)(ji)中(zhong)最有影(ying)響力的(de)作(zuo)品，只不過大多時候將之(zhi)視為地(di)(di)理(li)(li)類別的(de)讀劉(liu)地(di)(di)理(li)(li)著作(zuo)，沒(mei)有被歸于(yu)地(di)(di)理(li)(li)筆(bi)記(ji)(ji)之(zhi)列。筆(bi)記(ji)(ji)《水經注(zhu)》所記(ji)(ji)敘的(de)行(xing)走(zou)現(xian)和醒龍(long)是關于(yu)河流(liu)的(de)歷史掌故、民間傳說，抒懷有著鮮明的(de)讀劉(liu)地(di)(di)理(li)(li)文學(xue)性，稱之(zhi)為地(di)(di)理(li)(li)筆(bi)記(ji)(ji)一點兒也不為過。

　　《劉醒龍地理筆記》（長江少年兒童出版社2023年10月出版）的體例大體和《水經注》相當，聚焦長江、鄂東地區、南海，記敘這些地區的山川、名物、風俗、人文等，并表達自己獨到的思考。叢書共有三卷，分別名為《上(shang)上(shang)長(chang)江(jiang)》《脈脈鄉邦》《天天南海(hai)》。其中，《上(shang)上(shang)長(chang)江(jiang)》是(shi)(shi)(shi)從長(chang)江(jiang)入海(hai)口溯流(liu)而上(shang)到(dao)長(chang)江(jiang)源頭的一(yi)路(lu)記載，《脈脈鄉邦》是(shi)(shi)(shi)行走(zou)在(zai)(zai)故鄉山川中的所思(si)所感，《天天南海(hai)》是(shi)(shi)(shi)南海(hai)邊的抒情(qing)。篇章都不(bu)(bu)冗長(chang)，既有談古(gu)，也(ye)有說(shuo)今，談古(gu)不(bu)(bu)古(gu)板呆滯，說(shuo)今不(bu)(bu)流(liu)于表面。通而觀之(zhi)，《劉醒龍地理筆記》有一(yi)個顯著特征，就是(shi)(shi)(shi)這些地理筆記篇章是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)行走(zou)中誕生的，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)書齋(zhai)中冥(ming)想出來(lai)的。所以我稱之(zhi)為“行走(zou)散文(wen)”。

　　叢書致力于完整地描繪地理中國，體現出行走散文開闊的視野。“行走”賦予作品廣闊的空間、深入的發現與真切的體驗。《劉醒龍地理筆記》以“行走”擴展了由“地理”觀察中國的空間。此前，也有不少作家喜歡書寫曾經行走過的地方，留下了膾炙人口的篇章。但是，還鮮有作家能比較系統地書寫比較完整的地(di)(di)(di)理(li)(li)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。《劉醒龍地(di)(di)(di)理(li)(li)筆記》卻不一樣，其觀照的(de)(de)(de)對象不是(shi)(shi)(shi)某一特定地(di)(di)(di)域(yu)，而(er)是(shi)(shi)(shi)廣(guang)袤的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)土。《上上長江(jiang)》是(shi)(shi)(shi)關于整(zheng)個長江(jiang)流域(yu)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie)，《脈脈鄉(xiang)邦》是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)部地(di)(di)(di)區山(shan)川風貌的(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie)，《天天南(nan)(nan)海(hai)》則把整(zheng)個中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)南(nan)(nan)海(hai)納入筆端。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)一個海(hai)洋(yang)(yang)大國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，但由于農耕文明歷史悠久，所(suo)以對海(hai)洋(yang)(yang)書(shu)(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)篇章還不多見。《天天南(nan)(nan)海(hai)》對海(hai)洋(yang)(yang)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie)，從總體上擴展了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)散文的(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie)空間，集中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)寫(xie)了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人對南(nan)(nan)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)海(hai)的(de)(de)(de)深厚感(gan)情(qing)。由是(shi)(shi)(shi)觀之，《劉醒龍地(di)(di)(di)理(li)(li)筆記》對地(di)(di)(di)理(li)(li)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie)是(shi)(shi)(shi)整(zheng)體的(de)(de)(de)，而(er)不局(ju)限于某一地(di)(di)(di)。

　　《劉(liu)醒龍(long)地理筆記(ji)》對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)大地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)度敘述，也(ye)(ye)得益于“行(xing)走(zou)”。中(zhong)(zhong)國(guo)文化深(shen)厚，歷史久遠，散文取景以抒(shu)懷、借(jie)物(wu)以抒(shu)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統源遠流長。因此，“景”也(ye)(ye)好，“物(wu)”也(ye)(ye)罷，幾乎都被人“借(jie)”過了(le)。于是(shi)，留在(zai)典籍上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“景”與(yu)“物(wu)”漸漸固化下來(lai)(lai)。而劉(liu)醒龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“行(xing)走(zou)”讓(rang)這些(xie)“景”與(yu)“物(wu)”活了(le)起(qi)來(lai)(lai)。例如，《上(shang)(shang)上(shang)(shang)長江》里有(you)一(yi)篇《雪是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)門牌》，記(ji)載了(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)民俗博物(wu)館(guan)展出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)落門牌，其中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)塊叫“詩(shi)(shi)(shi)(shi)發家(jia)”。這三(san)個(ge)(ge)(ge)字(zi)讓(rang)劉(liu)醒龍(long)甚為詫異，不(bu)禁感(gan)慨：“如果不(bu)是(shi)親眼(yan)所見，就是(shi)將(jiang)屈(qu)原(yuan)、李白、蘇東(dong)坡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)千(qian)年(nian)浪漫全部加(jia)起(qi)來(lai)(lai)，也(ye)(ye)想象不(bu)出(chu)這個(ge)(ge)(ge)世(shi)界上(shang)(shang)，曾經(jing)有(you)過如此村(cun)名(ming)：詩(shi)(shi)(shi)(shi)發家(jia)！”他繼而感(gan)嘆道：“家(jia)是(shi)離詩(shi)(shi)(shi)(shi)最遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，也(ye)(ye)是(shi)離詩(shi)(shi)(shi)(shi)最近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)離家(jia)最近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情懷，也(ye)(ye)是(shi)離家(jia)最遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情懷。詩(shi)(shi)(shi)(shi)要發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)是(shi)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)脈，發家(jia)所以依賴詩(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)言志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)雄才(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)如畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。像普希(xi)金(jin)，金(jin)錢不(bu)是(shi)家(jia)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)羅(luo)斯才(cai)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)。”這樣一(yi)個(ge)(ge)(ge)以詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌命名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小村(cun)莊(zhuang)，有(you)著樸素而又深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化底蘊，寄托(tuo)了(le)國(guo)人對(dui)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)崇。發現這樣一(yi)個(ge)(ge)(ge)不(bu)為人所知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，是(shi)劉(liu)醒龍(long)行(xing)走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)收獲。

　　《劉醒(xing)龍(long)地(di)(di)理筆記》處處散發(fa)著對中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的自豪之(zhi)情。他毫不(bu)吝嗇地(di)(di)用筆墨禮贊中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，堅定(ding)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)自信。對于(yu)體現(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的古典故事，他予以反復書寫。在(zai)行走中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)現(xian)的建筑(zhu)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺存(cun)、名物等所(suo)涉及的故事傳(chuan)(chuan)說，他都予以重點關注(zhu)。關于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的傳(chuan)(chuan)承(cheng)，他有著自己(ji)的獨特發(fa)現(xian)。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)綿延數(shu)千(qian)年，在(zai)傳(chuan)(chuan)承(cheng)過程之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，典籍(ji)(ji)固然重要(yao)，但典籍(ji)(ji)不(bu)是(shi)(shi)唯一的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)載體。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)更(geng)多地(di)(di)體現(xian)在(zai)煙(yan)火氣之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，體現(xian)在(zai)大地(di)(di)上(shang)勞作的人們(men)身(shen)上(shang)，以及經由他們(men)創造的一切文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)成果之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)。在(zai)行走之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，劉醒(xing)龍(long)往往能發(fa)現(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)在(zai)當下的重要(yao)傳(chuan)(chuan)承(cheng)。這種(zhong)鮮活的、在(zai)場的傳(chuan)(chuan)承(cheng)是(shi)(shi)從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)典籍(ji)(ji)里無法找(zhao)到的，也是(shi)(shi)對典籍(ji)(ji)里優(you)(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的豐富和補(bu)充(chong)。

　　時下不(bu)少散(san)文以書(shu)寫文化(hua)感(gan)懷、文化(hua)禮贊與反思(si)為基本主(zhu)題，但是(shi)，它們往(wang)往(wang)禮贊或淬煉文化(hua)典(dian)籍中(zhong)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)傳(chuan)統(tong)。如此來(lai)表現(xian)中(zhong)華優秀傳(chuan)統(tong)文化(hua)固然有(you)其價值，然而這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)散(san)文作品面(mian)對的(de)(de)(de)(de)是(shi)靜態的(de)(de)(de)(de)文化(hua)內(nei)涵。而《劉醒龍地理筆記》中(zhong)很(hen)有(you)意思(si)的(de)(de)(de)(de)地方，則是(shi)發(fa)現(xian)在(zai)(zai)(zai)場的(de)(de)(de)(de)、鮮活的(de)(de)(de)(de)中(zhong)華優秀傳(chuan)統(tong)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承。比如，在(zai)(zai)(zai)書(shu)中(zhong)他敘(xu)述了(le)徐六涇水文站的(de)(de)(de)(de)工(gong)作人(ren)(ren)(ren)員，如老浦、小(xiao)張，生活條(tiao)件極為艱(jian)苦(ku)，依然以強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)職業責任感(gan)從事著(zhu)(zhu)水文數據采集工(gong)作。這(zhe)個水文站，是(shi)為長江修(xiu)建(jian)的(de)(de)(de)(de)最后一座水文站，長年租著(zhu)(zhu)一條(tiao)漁船(chuan)(chuan)，“那(nei)(nei)船(chuan)(chuan)頭(tou)極高，幾乎與駕駛臺平齊，是(shi)典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)(de)出海(hai)打魚的(de)(de)(de)(de)漁船(chuan)(chuan)，從滸浦往(wang)下，長江風大浪(lang)高，一般內(nei)河船(chuan)(chuan)只吃不(bu)消(xiao)，在(zai)(zai)(zai)那(nei)(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)上(shang)人(ren)(ren)(ren)也吃不(bu)消(xiao)。在(zai)(zai)(zai)江上(shang)待的(de)(de)(de)(de)時間久了(le)，老浦站在(zai)(zai)(zai)船(chuan)(chuan)頭(tou)，如果不(bu)開口說(shuo)些專業術語，與那(nei)(nei)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)老大難有(you)區別”。面(mian)對在(zai)(zai)(zai)風浪(lang)之(zhi)中(zhong)從事重(zhong)要(yao)且(qie)危險(xian)工(gong)作的(de)(de)(de)(de)水文工(gong)作者，劉醒龍發(fa)出這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)感(gan)嘆：“在(zai)(zai)(zai)這(zhe)船(chuan)(chuan)上(shang)，人(ren)(ren)(ren)更懂(dong)得長江為何(he)是(shi)國(guo)(guo)之(zhi)血(xue)脈。”這(zhe)條(tiao)船(chuan)(chuan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，更是(shi)傳(chuan)承了(le)國(guo)(guo)之(zhi)文化(hua)血(xue)脈。因為他們身上(shang)有(you)著(zhu)(zhu)中(zhong)華民族的(de)(de)(de)(de)堅忍(ren)、樸(pu)實(shi)、勤勞的(de)(de)(de)(de)文化(hua)“根性”。

　　《劉醒龍地理筆記》還有一個重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)特點，那就是重(zhong)(zhong)建“物(wu)我(wo)齊一”的(de)審(shen)美境(jing)界。“物(wu)我(wo)齊一”或者“天人(ren)合一”是中(zhong)華優秀傳統(tong)文(wen)化的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)體(ti)現。在近現代科學(xue)主(zhu)義(yi)思潮的(de)審(shen)視與(yu)批判(pan)之下，“物(wu)我(wo)齊一”的(de)審(shen)美理想曾受到(dao)批評，遭到(dao)拋(pao)棄(qi)。這帶來的(de)一個弊端是，散文(wen)創(chuang)作要(yao)(yao)么(me)陷入廉價、空洞的(de)口(kou)號式寫作之中(zhong)，要(yao)(yao)么(me)把“物(wu)”看作是抒(shu)情(qing)言(yan)志的(de)中(zhong)介。

　　劉(liu)醒龍在(zai)(zai)行走之中，處(chu)(chu)處(chu)(chu)留意、發現“物”與“我”之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美融(rong)合(he)。回到(dao)故鄉(xiang)，劉(liu)醒龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)端自(zi)然(ran)流(liu)露出對故鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深厚情感。《天(tian)姿》一(yi)文(wen)中，他(ta)所(suo)觀(guan)故鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅葉，平平常常、輕輕松松、悠悠然(ran)，這又何(he)嘗(chang)不是作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格寫照呢(ni)(ni)？《天(tian)香(xiang)》對于“山水(shui)釀青郎，云霧藏紅花”人(ren)間(jian)美景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞，又何(he)嘗(chang)不是作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)對圓(yuan)通(tong)人(ren)生(sheng)(sheng)智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮贊呢(ni)(ni)？在(zai)(zai)《我有(you)南(nan)(nan)海(hai)(hai)四千里》中，我們(men)能領略到(dao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)和南(nan)(nan)海(hai)(hai)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈對話，以及真摯情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)合(he)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)漫(man)步南(nan)(nan)海(hai)(hai)邊，親身(shen)(shen)體驗到(dao)南(nan)(nan)海(hai)(hai)所(suo)帶給他(ta)不一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美震(zhen)撼(han)力(li)。這種(zhong)震(zhen)撼(han)力(li)像“一(yi)種(zhong)從(cong)未有(you)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，隨(sui)著(zhu)既流(liu)不盡也淌不干的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)身(shen)(shen)大(da)(da)汗彌漫(man)開來”。他(ta)寫道：“分明(ming)是在(zai)(zai)退潮(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)水(shui)，絲(si)毫沒有(you)失去固(gu)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄性(xing)，那(nei)種(zhong)晚風與海(hai)(hai)濤合(he)力(li)發出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)響(xiang)，固(gu)然(ran)驚(jing)心動(dong)魄，那(nei)些綿綿不絕、生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息，任何(he)時(shi)候(hou)都不會喘一(yi)口(kou)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)浪(lang)，才是對天(tian)下(xia)萬(wan)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)猛(meng)！包括誰也摸不著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空！包括誰也看不清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心性(xing)！包括大(da)(da)海(hai)(hai)以及巨(ju)浪(lang)本(ben)身(shen)(shen)！天(tian)底下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)，叫(jiao)(jiao)南(nan)(nan)海(hai)(hai)！心靈深處(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)，叫(jiao)(jiao)南(nan)(nan)海(hai)(hai)！防(fang)浪(lang)堤是一(yi)把伸向海(hai)(hai)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑰匙，終(zhong)于開啟了一(yi)個熱愛(ai)大(da)(da)海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成年男人(ren)關于大(da)(da)海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部情愫！”面向祖國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)海(hai)(hai)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)心中涌動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪情和南(nan)(nan)海(hai)(hai)涌動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)浪(lang)之間(jian)何(he)嘗(chang)不是有(you)機相融(rong)呢(ni)(ni)？有(you)機融(rong)合(he)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)然(ran)是作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)對于南(nan)(nan)海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赤誠之愛(ai)。

　　《劉(liu)醒龍(long)地(di)理筆記》建(jian)立“物我(wo)齊一”的(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)境界，不局限(xian)于(yu)“我(wo)”和(he)(he)“物”之(zhi)間的(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)融(rong)合(he)，也包括(kuo)作者(zhe)對(dui)“他者(zhe)”與(yu)“物”之(zhi)間審(shen)(shen)美(mei)融(rong)合(he)的(de)(de)(de)自覺進入，也就是“我(wo)”“他者(zhe)”“物”之(zhi)間的(de)(de)(de)三方(fang)審(shen)(shen)美(mei)交融(rong)。這(zhe)一點(dian)在《走向胡楊》里(li)表(biao)現(xian)得最為突出(chu)。面對(dui)沙(sha)漠里(li)堅韌的(de)(de)(de)胡楊樹(shu)，回(hui)顧兵(bing)團(tuan)在艱苦環境中的(de)(de)(de)建(jian)設(she)歷程，劉(liu)醒龍(long)發出(chu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)感嘆：“一種樹(shu)為了天地(di)，長在它(ta)本(ben)不該(gai)生長的(de)(de)(de)地(di)方(fang)。一種人為了歷史，活在本(ben)不該(gai)他生活的(de)(de)(de)地(di)方(fang)。一種人和(he)(he)樹(shu)的(de)(de)(de)沙(sha)漠戈壁有盡頭。一種人和(he)(he)樹(shu)的(de)(de)(de)沙(sha)漠戈壁沒(mei)有盡頭。兵(bing)團(tuan)人與(yu)胡楊實屬殊(shu)途同歸。”對(dui)于(yu)胡楊樹(shu)和(he)(he)兵(bing)團(tuan)精神的(de)(de)(de)交相輝映(ying)，劉(liu)醒龍(long)所發出(chu)的(de)(de)(de)感慨，何(he)嘗不是對(dui)于(yu)自我(wo)深處的(de)(de)(de)審(shen)(shen)視(shi)與(yu)反思(si)？

　　文(wen)學創作(zuo)要深(shen)入生(sheng)活(huo)，這(zhe)是(shi)一個老生(sheng)常談的(de)話題。如何深(shen)入生(sheng)活(huo)呢(ni)？自然有多(duo)種方式。走出書齋，以雙腳(jiao)丈量祖(zu)國的(de)大(da)地(di)，在生(sheng)活(huo)中(zhong)發(fa)現情思，建立(li)起和中(zhong)華(hua)文(wen)化相協調的(de)審(shen)美文(wen)化與書寫方式，才是(shi)最(zui)為根本的(de)。這(zhe)是(shi)《劉醒龍地(di)理筆記》提供的(de)寶貴(gui)經(jing)驗(yan)。

　　《日報》（2024年(nian)03月27日?14版）