作者：楊雪冬、變許超（清華大學社會科學院政治學系）

　　中(zhong)國(guo)政治(zhi)學(xue)(xue)是不(bu)變(bian)一門深受時代(dai)(dai)發展變(bian)遷影響的(de)學(xue)(xue)科。現代(dai)(dai)政治(zhi)學(xue)(xue)在中(zhong)國(guo)的(de)變(bian)形成并發展已歷百(bai)(bai)年，始終與近代(dai)(dai)以來中(zhong)國(guo)的(de)不(bu)變(bian)命運緊密聯系(xi)，深刻參與到(dao)百(bai)(bai)年現代(dai)(dai)化(hua)建設進程之中(zhong)。變(bian)

　　百年政治學議題的不變百姓彩票怎么買嬗變

　　百(bai)年政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)議題(ti)的(de)(de)嬗變，最(zui)直觀的(de)(de)變體現(xian)(xian)是(shi)議題(ti)內容的(de)(de)更(geng)替。不同(tong)歷史時(shi)期，不變政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)研(yan)究的(de)(de)變核(he)心(xin)議題(ti)都在發生相應的(de)(de)變化。作為后發現(xian)(xian)代(dai)化國(guo)家，不變中(zhong)國(guo)的(de)(de)變現(xian)(xian)代(dai)知識(shi)體系轉型具(ju)有強烈的(de)(de)現(xian)(xian)實訴求，特別是(shi)不變現(xian)(xian)代(dai)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)被譯介引(yin)進到中(zhong)國(guo)，更(geng)是(shi)變承載(zai)了救亡圖存(cun)、建構現(xian)(xian)代(dai)國(guo)家和政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)文明的(de)(de)不變期待。因此，變現(xian)(xian)代(dai)中(zhong)國(guo)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)議題(ti)的(de)(de)自(zi)主形成(cheng)實際上就源(yuan)于對中(zhong)國(guo)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)現(xian)(xian)實的(de)(de)觀察和思(si)考，并致力于解決同(tong)時(shi)代(dai)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)問題(ti)。

　　與政治實踐的密切關系，推動了中國政治學研究議題的更替變化，也逐漸形成了明確穩固的研究指導思想，表現為馬克思主義政治學主流地位的百姓彩票網確(que)(que)立(li)。在(zai)民國時期，政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)議題呈現出明顯的(de)(de)(de)多(duo)元特征。雖然這些多(duo)元政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)議題的(de)(de)(de)研究者們秉(bing)持著不同的(de)(de)(de)意識(shi)形態，但從總體(ti)來(lai)看，議題的(de)(de)(de)設置(zhi)和研究并無明確(que)(que)的(de)(de)(de)指導思想。馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)萌芽于20世紀30年代馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)者惲代英、鄧(deng)初民等人(ren)對政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)議題的(de)(de)(de)研究和爭(zheng)論(lun)(lun)，發展于30年代的(de)(de)(de)中(zhong)國社會史論(lun)(lun)戰和40年代的(de)(de)(de)延(yan)安整(zheng)風，但真(zhen)正確(que)(que)立(li)起對學(xue)(xue)科的(de)(de)(de)指導思想地位，則(ze)是在(zai)新中(zhong)國成(cheng)立(li)以(yi)后。自中(zhong)華人(ren)民共和國成(cheng)立(li)以(yi)來(lai)，馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)體(ti)系得以(yi)逐(zhu)步完善，其原理辯(bian)證唯(wei)物主(zhu)(zhu)義(yi)和歷史唯(wei)物主(zhu)(zhu)義(yi)也逐(zhu)漸成(cheng)為政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)分析(xi)的(de)(de)(de)理論(lun)(lun)基(ji)礎和重要工具。雖然在(zai)改革開放(fang)初期，曾受譯介而來(lai)的(de)(de)(de)西(xi)方多(duo)元思潮的(de)(de)(de)沖擊，但馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)指導地位仍然具有(you)不容(rong)置(zhi)疑的(de)(de)(de)正統性。

　　百年中國政治學議題的轉變也反映在政治學研究中問題的提出方式上。中國政治學的問題意識經歷了從移植轉借到自主發現的過程。雖然百年中國政治學的核心議題都是以中國為研究對象，但其議題生產和分析框架卻并不必然產生于本土經驗歸納。百姓彩票紅從起(qi)源來(lai)看，中(zhong)國政(zheng)(zheng)治學(xue)(xue)(xue)議題的構建(jian)源于對(dui)西(xi)方現代(dai)學(xue)(xue)(xue)術體系的創(chuang)造(zao)性轉化(hua)(hua)。因此，就(jiu)不可避免地存(cun)在(zai)以(yi)西(xi)方政(zheng)(zheng)治學(xue)(xue)(xue)的問(wen)(wen)題意識(shi)和(he)(he)分析框架來(lai)分析中(zhong)國現實的問(wen)(wen)題。不過自(zi)20世紀90年代(dai)起(qi)，中(zhong)國政(zheng)(zheng)治學(xue)(xue)(xue)議題開(kai)始呈(cheng)現出明顯的自(zi)主建(jian)構色彩。這種自(zi)主建(jian)構既表(biao)現為對(dui)政(zheng)(zheng)治學(xue)(xue)(xue)研究“食洋不化(hua)(hua)”和(he)(he)“教(jiao)條主義”的反思，強調議題的本(ben)土化(hua)(hua)與自(zi)主性；更(geng)體現為壓(ya)力型體制、政(zheng)(zheng)治錦標賽(sai)、歷史政(zheng)(zheng)治學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)田野政(zheng)(zheng)治學(xue)(xue)(xue)等本(ben)土化(hua)(hua)的概念工具和(he)(he)理論框架的誕生。

　　最(zui)后，百年(nian)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)議(yi)題(ti)(ti)(ti)的(de)嬗變也體現(xian)在(zai)學(xue)術(shu)價(jia)值取向(xiang)的(de)變化，即從(cong)普(pu)遍性(xing)(xing)的(de)價(jia)值批判(pan)到(dao)特(te)(te)殊性(xing)(xing)的(de)經驗(yan)歸納(na)。雖然自(zi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)議(yi)題(ti)(ti)(ti)初創時期，即有關于政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)的(de)科學(xue)性(xing)(xing)的(de)討論(lun)，但(dan)無論(lun)是(shi)(shi)概念屬性(xing)(xing)還是(shi)(shi)研究(jiu)(jiu)視角(jiao)，都具有明顯(xian)的(de)價(jia)值傾向(xiang)，甚至是(shi)(shi)批判(pan)色彩。隨著中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特(te)(te)色社會主義建設取得巨大成就(jiu)，特(te)(te)別是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式(shi)現(xian)代化的(de)自(zi)覺意識日益凸顯(xian)，解釋“何以中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)”就(jiu)成為比“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)向(xiang)何處去”更(geng)為重要的(de)研究(jiu)(jiu)議(yi)題(ti)(ti)(ti)。因此，基于實(shi)然分(fen)析的(de)經驗(yan)研究(jiu)(jiu)逐漸成為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)議(yi)題(ti)(ti)(ti)的(de)主流，建設性(xing)(xing)就(jiu)遠(yuan)遠(yuan)大于批判(pan)性(xing)(xing)成為政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)議(yi)題(ti)(ti)(ti)的(de)價(jia)值取向(xiang)。與(yu)之相適應，以價(jia)值無涉為追求研究(jiu)(jiu)原則的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)科學(xue)，特(te)(te)別是(shi)(shi)不斷更(geng)新(xin)豐富的(de)定量(liang)研究(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)也越來越受到(dao)重視。隨著對策性(xing)(xing)研究(jiu)(jiu)需求的(de)不斷加強，政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)研究(jiu)(jiu)也出(chu)現(xian)了過(guo)度“公(gong)共管理(li)化”的(de)傾向(xiang)，在(zai)中(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)微觀(guan)(guan)問(wen)題(ti)(ti)(ti)上和(he)技(ji)術(shu)方(fang)法(fa)研究(jiu)(jiu)上投入了大量(liang)精力。這(zhe)并非近年(nian)來政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)發(fa)展(zhan)的(de)全新(xin)現(xian)象或者路徑(jing)轉折，毋(wu)寧(ning)說(shuo)是(shi)(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)踐發(fa)展(zhan)的(de)學(xue)術(shu)性(xing)(xing)回應。

　　百年政治學議題轉換中的“不變”

　　百年中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)政(zheng)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)議(yi)題(ti)轉(zhuan)(zhuan)換(huan)背后(hou)的(de)“不(bu)變”者(zhe)，是作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)知識(shi)體系的(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)與(yu)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)實(shi)踐過(guo)程(cheng)的(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)之間的(de)互動關(guan)系。這(zhe)種關(guan)系綿延貫徹于百年中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)政(zheng)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)發展(zhan)始終(zhong)，促成了不(bu)同時(shi)期核心(xin)議(yi)題(ti)的(de)轉(zhuan)(zhuan)換(huan)。這(zhe)種互動關(guan)系很大程(cheng)度決(jue)定(ding)了百年中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)政(zheng)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)議(yi)題(ti)的(de)又(you)一“不(bu)變者(zhe)”，即“國(guo)(guo)家”作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)研究(jiu)的(de)核心(xin)對象(xiang)。對現(xian)代(dai)(dai)國(guo)(guo)家的(de)研究(jiu)和討論(lun)，是現(xian)代(dai)(dai)政(zheng)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)乃至整個社會(hui)科學(xue)(xue)(xue)的(de)重(zhong)要研究(jiu)內容。在現(xian)代(dai)(dai)政(zheng)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)興起過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，各(ge)國(guo)(guo)都面(mian)臨著國(guo)(guo)家轉(zhuan)(zhuan)型和建構的(de)現(xian)實(shi)需求。因此(ci)無(wu)論(lun)是德國(guo)(guo)的(de)國(guo)(guo)家學(xue)(xue)(xue)傳(chuan)統還是美國(guo)(guo)的(de)現(xian)代(dai)(dai)政(zheng)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)傳(chuan)統，都以國(guo)(guo)家理論(lun)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)核心(xin)議(yi)題(ti)。這(zhe)種理論(lun)淵源塑造了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)代(dai)(dai)政(zheng)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)議(yi)題(ti)的(de)基本視野(ye)和核心(xin)關(guan)懷。

　　從政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)踐來看(kan)，現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)建(jian)(jian)構同樣(yang)構成近代(dai)(dai)以(yi)來中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心議(yi)(yi)(yi)程，因(yin)此(ci)圍繞(rao)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)展(zhan)(zhan)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)議(yi)(yi)(yi)題(ti)就成為能夠(gou)提供(gong)理(li)(li)論知識(shi)供(gong)給的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)需求。這(zhe)種以(yi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)傾(qing)向并非僅體(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)于現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)建(jian)(jian)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)議(yi)(yi)(yi)題(ti)之(zhi)(zhi)中(zhong)，同樣(yang)延續在(zai)其后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)始(shi)終。中(zhong)華人民共(gong)(gong)和(he)(he)(he)(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)立(li)在(zai)形(xing)式(shi)上確(que)立(li)起現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本構造(zao)，但國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)程依然(ran)任重(zhong)道(dao)遠(yuan)。革命(ming)和(he)(he)(he)(he)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)議(yi)(yi)(yi)題(ti)實(shi)際(ji)(ji)上仍然(ran)是(shi)圍繞(rao)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)而展(zhan)(zhan)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)其中(zhong)既包括對(dui)內研究(jiu)(jiu)社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)革命(ming)與(yu)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、政(zheng)黨、階級和(he)(he)(he)(he)民族等(deng)問(wen)(wen)題(ti)，以(yi)鞏(gong)固(gu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)政(zheng)權合法(fa)性；也涵蓋對(dui)外研究(jiu)(jiu)區域(yu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)別政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)共(gong)(gong)產主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)運動(dong)，以(yi)了解國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，明(ming)確(que)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)定(ding)位。由于深受當(dang)(dang)時(shi)蘇(su)聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)與(yu)法(fa)理(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)研究(jiu)(jiu)更是(shi)成為新中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)議(yi)(yi)(yi)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)中(zhong)之(zhi)(zhi)重(zhong)。改(gai)革開(kai)放(fang)之(zhi)(zhi)后，雖然(ran)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)議(yi)(yi)(yi)題(ti)逐漸(jian)豐(feng)富多(duo)元，然(ran)而無論是(shi)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)制(zhi)改(gai)革，還是(shi)政(zheng)府職能轉變(bian)，抑或(huo)社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文明(ming)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)、“黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導、人民當(dang)(dang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)作主(zhu)(zhu)(zhu)和(he)(he)(he)(he)依法(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三者統(tong)一、有序擴大公民政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)參與(yu)等(deng)問(wen)(wen)題(ti)，實(shi)際(ji)(ji)上都可以(yi)歸(gui)入現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)議(yi)(yi)(yi)題(ti)范圍。進(jin)入新時(shi)代(dai)(dai)以(yi)后，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要地(di)位進(jin)一步凸顯，這(zhe)不僅體(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)為治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)理(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)轉向，強調國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)在(zai)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)體(ti)系中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)作用(yong)，更表現(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)道(dao)路中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心地(di)位上。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)實(shi)際(ji)(ji)上正是(shi)圍繞(rao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)而展(zhan)(zhan)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，相關(guan)實(shi)踐和(he)(he)(he)(he)理(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)離不開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)實(shi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)躍升和(he)(he)(he)(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)構造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　　如(ru)果說(shuo)國(guo)家(jia)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)政治(zhi)學研究的(de)(de)(de)核心對象，那么推動國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)現(xian)代化(hua)則是(shi)百(bai)年政治(zhi)學議題更替中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)以貫之(zhi)的(de)(de)(de)價值目(mu)標。在社(she)會(hui)科(ke)學中(zhong)(zhong)(zhong)，現(xian)代化(hua)概念被用來(lai)描(miao)繪(hui)傳(chuan)統(tong)社(she)會(hui)向理性或者世俗狀態的(de)(de)(de)社(she)會(hui)轉(zhuan)變的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。它更多的(de)(de)(de)是(shi)對這(zhe)一(yi)轉(zhuan)變過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)描(miao)述，而(er)不是(shi)作為某種(zhong)目(mu)標。然而(er)對于非西方國(guo)家(jia)來(lai)說(shuo)，現(xian)代化(hua)是(shi)外生后發的(de)(de)(de)，并不必然自然出現(xian)，因此(ci)現(xian)代化(hua)對于這(zhe)些(xie)國(guo)家(jia)來(lai)說(shuo)就成為一(yi)種(zhong)目(mu)標，即“在經濟上和(he)技術(shu)上趕(gan)上世界先進水平的(de)(de)(de)歷(li)史過(guo)程(cheng)”。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)面臨(lin)著(zhu)同樣的(de)(de)(de)問題，社(she)會(hui)科(ke)學知識(shi)體系在建構過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)承載著(zhu)追(zhui)求國(guo)家(jia)現(xian)代化(hua)的(de)(de)(de)歷(li)史使命。

　　不斷推動中國政治學的時代化

　　百(bai)(bai)年中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)議題(ti)所展(zhan)(zhan)現(xian)出的(de)(de)“變”與(yu)“不變”，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)踐(jian)(jian)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)生動體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發展(zhan)(zhan)命運與(yu)共，密(mi)(mi)切(qie)互(hu)動。政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)建設(she)的(de)(de)積(ji)極(ji)(ji)成(cheng)就(jiu)，特別是(shi)(shi)(shi)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)建設(she)日益深化(hua)(hua)(hua)，推(tui)動著(zhu)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)議題(ti)的(de)(de)轉變和(he)(he)創新(xin)(xin)，也(ye)為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)研究的(de)(de)時代(dai)化(hua)(hua)(hua)帶(dai)來(lai)了更(geng)為緊(jin)迫的(de)(de)任務，那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)，如何(he)更(geng)好(hao)地處理(li)好(hao)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)研究和(he)(he)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)話語(yu)之(zhi)間(jian)的(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，實(shi)現(xian)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)研究的(de)(de)自(zi)我更(geng)新(xin)(xin)，趕上甚至跑贏(ying)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)話語(yu)的(de)(de)更(geng)新(xin)(xin)。百(bai)(bai)年中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)重要(yao)經驗(yan)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)，立(li)足于中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)實(shi)踐(jian)(jian)經驗(yan)，強(qiang)化(hua)(hua)(hua)理(li)論(lun)與(yu)實(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)密(mi)(mi)切(qie)聯系(xi)(xi)(xi)和(he)(he)積(ji)極(ji)(ji)互(hu)動，以自(zi)主意識(shi)推(tui)動政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)研究體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)繼(ji)承發展(zhan)(zhan)和(he)(he)創新(xin)(xin)繁榮。因(yin)此(ci)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)界，尤其(qi)要(yao)關(guan)注政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)話語(yu)的(de)(de)變化(hua)(hua)(hua)，理(li)解其(qi)變化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)原(yuan)因(yin)和(he)(he)意義(yi)，挖掘其(qi)回應(ying)社會的(de)(de)機理(li)，找尋政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)話語(yu)與(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)踐(jian)(jian)之(zhi)間(jian)的(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)。這既是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)議題(ti)創新(xin)(xin)和(he)(he)研究活力的(de)(de)必要(yao)保障，也(ye)是(shi)(shi)(shi)建構中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)知識(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)、學(xue)(xue)(xue)科(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)和(he)(he)話語(yu)體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)重要(yao)基礎。

　　我們也(ye)必(bi)須對(dui)當前中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)政治學(xue)研究所面(mian)(mian)臨的(de)(de)發展危(wei)機(ji)有(you)著清晰的(de)(de)認識(shi)。一方(fang)(fang)面(mian)(mian)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)政治學(xue)研究在(zai)議題(ti)(ti)設(she)(she)定(ding)上依然(ran)與(yu)政治實踐(jian)的(de)(de)要求存在(zai)著不(bu)(bu)(bu)對(dui)稱(cheng)，還不(bu)(bu)(bu)能有(you)力地為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)政治發展提供(gong)(gong)有(you)效的(de)(de)整(zheng)全解(jie)釋、持(chi)續的(de)(de)知識(shi)供(gong)(gong)給。另一方(fang)(fang)面(mian)(mian)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)政治學(xue)議題(ti)(ti)創(chuang)新能力仍相對(dui)不(bu)(bu)(bu)足，既在(zai)自(zi)主設(she)(she)定(ding)議程上深受約(yue)束，也(ye)不(bu)(bu)(bu)能前瞻性(xing)(xing)設(she)(she)定(ding)議題(ti)(ti)，及時回應(ying)社(she)會的(de)(de)需求。因(yin)此，基于中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)經驗的(de)(de)原創(chuang)性(xing)(xing)議題(ti)(ti)依然(ran)較少，新興議題(ti)(ti)過(guo)于追隨(sui)社(she)會熱(re)點，往往隨(sui)著熱(re)點消(xiao)失而過(guo)時，難以形成具有(you)普遍性(xing)(xing)和解(jie)釋力的(de)(de)理(li)論。

　　回顧百年(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)學(xue)(xue)進程，真(zhen)正有價(jia)值的(de)議題必然契合于現代國(guo)(guo)家(jia)發(fa)展(zhan)建設(she)的(de)長期(qi)歷史任(ren)務(wu)，同(tong)時與階(jie)段性(xing)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)實踐目標相互促進，從而在政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)學(xue)(xue)發(fa)展(zhan)的(de)知識譜系中(zhong)(zhong)(zhong)確定基(ji)于中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)經驗、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)需要，又有人(ren)類關懷、世界視野的(de)研究(jiu)議題，這樣才(cai)能在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)發(fa)展(zhan)進程和(he)世界政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)學(xue)(xue)知識譜系構(gou)建的(de)雙重進程中(zhong)(zhong)(zhong)找(zhao)準位置，自(zi)主(zhu)(zhu)發(fa)展(zhan)。當下中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)家(jia)綜(zong)合實力和(he)影響力不斷提升，為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)學(xue)(xue)議題的(de)自(zi)主(zhu)(zhu)創(chuang)(chuang)新提供(gong)了堅實的(de)基(ji)礎(chu)，也要求中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)學(xue)(xue)以更加自(zi)信自(zi)覺的(de)態度，為國(guo)(guo)家(jia)治(zhi)理(li)(li)現代化提供(gong)原創(chuang)(chuang)性(xing)理(li)(li)論(lun)支撐(cheng)和(he)知識供(gong)給。這既需要加強(qiang)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)學(xue)(xue)研究(jiu)共同(tong)體的(de)能力建設(she)，也需要始終對政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)實踐和(he)國(guo)(guo)際(ji)社會保持開放的(de)態度、對話的(de)勇(yong)氣。