楊雄里院士近照

從撰寫論文、對話的迎戰高考、楊雄挑戰奧數金牌的腦科大語言模型，到效果炸裂、對話的顛覆行業的楊雄文生視頻模型 Sora，" 無所不能 " 的腦科百姓彩票最新網址人工智(zhi)能（AI）不斷刷新著人類(lei)對于智(zhi)慧(hui)的(de)認(ren)知(zhi)，甚(shen)至讓(rang)業(ye)內人士驚呼 "AGI（通(tong)用(yong)人工智(zhi)能）很(hen)快(kuai)會實現 "。對話的(de)盡管(guan) AI 的(de)楊雄涌現能力某種程度上(shang)還屬(shu)于無法破(po)譯的(de) " 黑箱 "，但這似(si)乎并不妨礙(ai)它(ta)理解和模(mo)擬現實世(shi)界。腦科

AI 會超越人類嗎？面對(dui)(dui)這樣(yang)的(de)對(dui)(dui)話的(de) " 靈魂拷問 "，中國科(ke)學(xue)院院士(shi)、楊雄中國腦科(ke)學(xue)計(ji)劃的(de)腦科(ke)籌建(jian)者(zhe)和推(tui)動者(zhe)之一(yi)楊雄里日前在(zai)一(yi)次研討會上的(de)發言意味深長：" 我曾認(ren)為人類智慧至高無上，如今人工智能的(de)對(dui)(dui)話的(de)發展(zhan)讓我重新(xin)思考(kao)。"

這一(yi)頗(po)有幾分(fen)自(zi)我否定意味的楊(yang)雄(xiong)再思考背后，經歷了怎樣(yang)的腦科(ke)轉折？這樣(yang)的再思考帶給我們怎樣(yang)的啟示？近日，本(ben)報記(ji)者獨家專訪楊(yang)雄(xiong)里，就人腦與(yu) AI、科(ke)學(xue)與(yu)認知等話(hua)題展開了一(yi)場對(dui)話(hua)。

圖源：視覺中國

" 最近一年來，有兩件事對我觸動很大，動搖了我長期以來的看法 "

文匯報：作為(wei)一(yi)名資深神經(jing)科學家，也是中國腦(nao)計劃的(de)主(zhu)要(yao)推(tui)動者之一(yi)，是什(shen)么樣的(de)因素促使您重(zhong)新(xin)思考人(ren)腦(nao)智(zhi)能(neng)與人(ren)工智(zhi)能(neng)的(de)關系？

楊雄里：首先，什么是智力？按照著名兒童心理學家皮亞杰的表述，智力就是 " 你在不知道該怎么辦的時候所動用的東西 "。1956 年，美國計算機科學家麥卡錫首次提出 " 人工智能（AI）" 的百姓彩票概念，他對(dui)人(ren)工智(zhi)能的定義(yi)是：使機器表現(xian)出(chu)人(ren)所表現(xian)的智(zhi)能行(xing)為。

人(ren)(ren)工(gong)智能(neng)(neng)(neng)在其發(fa)展初期，并未引(yin)起(qi)人(ren)(ren)類社(she)會(hui)很大關注(zhu)，科學界(jie)的(de)(de)(de)總體評價是正(zheng)向的(de)(de)(de)。但(dan)一些頗有遠(yuan)見的(de)(de)(de)科學家很早就提(ti)出，人(ren)(ren)工(gong)智能(neng)(neng)(neng)可能(neng)(neng)(neng)會(hui)對(dui)人(ren)(ren)類社(she)會(hui)產生負(fu)面影(ying)響(xiang)。" 控制論之父(fu) " 維納(na)曾說：" 未來的(de)(de)(de)世界(jie)將是一場要(yao)求更高的(de)(de)(de)斗爭，以(yi)(yi)對(dui)抗我(wo)們智力的(de)(de)(de)極(ji)限(xian)，而并非是一張舒(shu)適的(de)(de)(de)軟吊床，我(wo)們可以(yi)(yi)愜意地(di)躺在那里，等候我(wo)們機器(qi)人(ren)(ren)奴(nu)仆的(de)(de)(de)伺候。" 能(neng)(neng)(neng)對(dui)人(ren)(ren)工(gong)智能(neng)(neng)(neng)作如此超前的(de)(de)(de)預測(ce)，令人(ren)(ren)嘆服。

隨著(zhu)這一(yi)(yi)領(ling)域研究(jiu)的進一(yi)(yi)步推進，人(ren)(ren)工智能(neng)對社會(hui)的影響逐漸引起(qi)了(le)人(ren)(ren)們(men)的注意。1997 年(nian)，IBM" 深藍 " 計算機戰(zhan)勝(sheng)了(le)國際象棋世界(jie)冠(guan)軍卡斯(si)帕羅夫(fu)，社會(hui)為(wei)之轟動。近 20 年(nian)后的 2016 年(nian)，AlphaGo 大比分贏了(le)圍(wei)棋九段選手李世石，后又把整個(ge)圍(wei)棋界(jie)打得人(ren)(ren)仰馬翻(fan)，人(ren)(ren)工智能(neng)遂成為(wei)社會(hui)熱點之一(yi)(yi)。由此，人(ren)(ren)們(men)提出一(yi)(yi)個(ge)更深刻的問題：人(ren)(ren)工智能(neng)是否有可能(neng)在將來(lai)全面超過(guo)人(ren)(ren)類智能(neng)？

1997 年，我在《文匯報》上發表科技評論《人類智慧是至高無上的》。2016 年我又為《科技導報》撰寫卷首語，百姓彩票網最初的標題是 " 人類(lei)不必驚恐 "。在相當長時間內(nei)，我對此問題的基本態度是：從一(yi)個根本的意義上說，人類(lei)的智慧是不可逾越(yue)的。

我之所以持這(zhe)樣的觀(guan)點，有兩(liang)個理由。一(yi)是(shi)恩格斯曾說過，" 人(ren)類的思維(wei)按其本性、使命、可能和歷史(shi)的終極(ji)目標來說，是(shi)至上的和無限的 "。二是(shi)我無法(fa)想象人(ren)類所創造的閃爍著永恒(heng)光輝的文化寶(bao)庫（文學、藝術作(zuo)品），在未(wei)來的某一(yi)天將因人(ren)工智能的崛起而變得(de)黯(an)淡無光。

但是最近一年來，有兩件事(shi)對(dui)我(wo)觸動很大(da)，動搖了(le)我(wo)對(dui)這個(ge)問題的看(kan)法。

一是(shi)去年為舉辦國際會議，我在手(shou)機上(shang)草擬了(le)一份英文(wen)邀(yao)請信。落筆成稿之時，我的手(shou)指誤觸了(le)一個按鈕(niu)，眨眼(yan)間手(shou)機屏幕上(shang)出(chu)現(xian)了(le)一份中文(wen)文(wen)稿，原來是(shi)我的英文(wen)邀(yao)請信譯文(wen)，不僅翻譯準確，而(er)且用詞精當。語(yu)言是(shi)人(ren)類特有的思想表達方式，而(er)那(nei)個翻譯軟件竟使(shi)同聲傳譯高手(shou)相(xiang)形(xing)見(jian)絀，這使(shi)我震驚。

另一件事是，藝術通常被認為(wei)是人類獨有的 " 最(zui)終圣(sheng)殿 "，但在這一領域，人工(gong)智能也開始挑(tiao)戰(zhan)人類的地位。比(bi)(bi)如，加州大學圣(sheng)克魯斯分(fen)校音樂(le)系(xi)教授科克編寫了(le)一個名為(wei) EM I 的程序，一晚上能寫出 5000 首巴(ba)赫(he)風格的樂(le)曲(qu)，樂(le)迷(mi)們評價這些樂(le)曲(qu)風格 " 比(bi)(bi)巴(ba)赫(he)更巴(ba)赫(he) "。

這些反映人(ren)(ren)工智能發展新態勢(shi)的(de)成果，使我不得不冷(leng)靜地重(zhong)新審視自己(ji)的(de)觀點。我逐漸領悟到(dao)，其實到(dao)現(xian)在(zai)(zai)為(wei)止，并不存在(zai)(zai)確鑿的(de)科(ke)學證據可以證明(ming) " 人(ren)(ren)腦智慧是至高無上的(de) "。

盡早思考 AI 與人類生態系統的相容，避免負面影響，是科學家的責任

文匯報：當您以(yi)科學家的身份(fen)提出(chu) " 人(ren)類智慧是不可超(chao)越的嗎 " 這一問題(ti)時，想(xiang)強調的是什么？

楊雄里：我想(xiang)強調(diao)的(de)是(shi)，科學是(shi)不斷發展(zhan)的(de)，原來以為不能(neng)被超(chao)(chao)越的(de)，現在已經被超(chao)(chao)越了。考(kao)慮(lv)到人(ren)工智能(neng)的(de)發展(zhan)只(zhi)有(you)幾(ji)十年歷史，很難(nan)想(xiang)象 100 年后會是(shi)什(shen)么狀態。因此，我們必(bi)須(xu)承認，人(ren)工智能(neng)在將來的(de)某一(yi)天(tian)全(quan)面超(chao)(chao)越人(ren)腦智能(neng)的(de)可能(neng)性是(shi)存在的(de)。對這一(yi)點，我們需要(yao)有(you)充分的(de)思想(xiang)準(zhun)備，并采取必(bi)要(yao)的(de)措施，以阻止人(ren)工智能(neng)負(fu)面影響的(de)蔓延。

當然，人類的智力(li)也并(bing)非(fei)一(yi)成不變，它也將(jiang)亦(yi)步亦(yi)趨(qu)，達到新的水平。而目前(qian)，對(dui)人腦智能、人工智能的討(tao)論(lun)更多還是哲學層面上的。在科學上，爭(zheng)論(lun)的哪一(yi)方(fang)都還不具(ju)備確鑿的、足夠的證(zheng)據來證(zheng)明各(ge)自的觀點(dian)。

需要(yao)指出的(de)(de)(de)是，說(shuo)存在(zai)人工智能(neng)(neng)全(quan)面超越人類智慧的(de)(de)(de)可(ke)能(neng)(neng)性(xing)，絕對不意味著這種可(ke)能(neng)(neng)性(xing)明天就會成為現實。歷史(shi)已經(jing)證明，科學技術的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)是一把(ba)雙刃劍(jian)，在(zai)發(fa)展(zhan)人工智能(neng)(neng)的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，盡可(ke)能(neng)(neng)早地思(si)考其(qi)與(yu)人類生態系統的(de)(de)(de)相容，避免對社會的(de)(de)(de)負面影響，這無疑(yi)是科學家的(de)(de)(de)責任。

作為一門新興(xing)學科，人(ren)(ren)工智(zhi)能領域(yu)中爭論的問題還(huan)有不少。其中持續較久(jiu)、影響較廣泛的是(shi)機器(qi)(qi)(qi)是(shi)否有思(si)維(wei)(wei)、有意(yi)識？是(shi)否會涌(yong)現智(zhi)慧？贊(zan)同者認為，如果機器(qi)(qi)(qi)被授予(yu)正確的程(cheng)序輸入，它即(ji)能實現思(si)維(wei)(wei)的功(gong)能，就(jiu)應(ying)該(gai)說機器(qi)(qi)(qi)是(shi)可以實現有意(yi)識的思(si)維(wei)(wei)。除非你(ni)把思(si)維(wei)(wei)定義(yi)為人(ren)(ren)類(lei)特有的精神過程(cheng)，從而從根本上排(pai)斥機器(qi)(qi)(qi)思(si)維(wei)(wei)的可能性(xing)。我(wo)本人(ren)(ren)屬于贊(zan)同者一方(fang)。

不同(tong)的(de)意見則認(ren)為，計算機對人類認(ren)知能力(li)的(de)模擬只(zhi)是形(xing)式上的(de)，而缺(que)乏基本內涵。這兩(liang)種(zhong)觀點的(de)爭論持續多年，至今沒有消弭。而正是這樣的(de)爭論促進了科學的(de)發展。

科學發展至今，有哪一門學科的所有奧秘已經全都 " 大白于天下 "？

文匯報：腦科學被稱作(zuo)是理解自然(ran)和人類(lei)本(ben)身的(de)(de) " 終極(ji)疆域 "，而(er)今您認為這樣的(de)(de)說法(fa)并不妥當(dang)。是 AI 的(de)(de)進化讓您改變了看(kan)法(fa)，還是科學本(ben)身的(de)(de)發展更新(xin)了您的(de)(de)認知？

楊雄里：近年的(de)(de)(de)文(wen)獻(xian)和科(ke)(ke)普報告中(zhong)，常(chang)把腦科(ke)(ke)學(xue)稱(cheng)為科(ke)(ke)學(xue)研究的(de)(de)(de) " 終(zhong)極疆(jiang)域 "（last frontier），強(qiang)調的(de)(de)(de)是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)復雜性(xing)和重要性(xing)。現代(dai)神經科(ke)(ke)學(xue)奠基人(ren)、西班牙科(ke)(ke)學(xue)家卡哈爾曾說：" 只要大(da)腦的(de)(de)(de)奧秘尚未(wei)大(da)白于(yu)天下，宇宙將仍是(shi)一(yi)個謎。" 這大(da)概是(shi)把腦科(ke)(ke)學(xue)稱(cheng)作 " 終(zhong)極疆(jiang)域 " 的(de)(de)(de)出(chu)處。我是(shi)較早在科(ke)(ke)普文(wen)章(zhang)中(zhong)作此(ci)引述的(de)(de)(de)。

人(ren)的(de)(de)(de)大(da)(da)腦(nao)有 860 億個神經(jing)(jing)細(xi)胞，它們(men)通過上(shang)千(qian)倍于此(ci)的(de)(de)(de)突(tu)觸組成復雜的(de)(de)(de)神經(jing)(jing)環路(lu)(lu)，這(zhe)種神經(jing)(jing)環路(lu)(lu)是(shi)(shi)腦(nao)實現功能的(de)(de)(de)基本單(dan)元。而(er)所有這(zhe)些(xie)都(dou)處于動態(tai)變(bian)化之中，研究(jiu)難度可想而(er)知。特(te)別需要強調(diao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，自(zi)然科學所有的(de)(de)(de)門類中，唯有腦(nao)科學是(shi)(shi)通過大(da)(da)腦(nao)認識大(da)(da)腦(nao)本身。從這(zhe)個意義上(shang)說，探索大(da)(da)腦(nao)的(de)(de)(de)奧秘在所有自(zi)然科學領域(yu)中有其(qi)特(te)殊性。

如果(guo)為了(le)強調腦(nao)(nao)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)重要(yao)性(xing)，把對(dui)腦(nao)(nao)的(de)研(yan)究視作是自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究的(de) " 終極(ji)疆(jiang)域 " 也未嘗不(bu)可。但(dan)對(dui)腦(nao)(nao)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)作此描述會造成一(yi)種誤解：似(si)乎其他科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)研(yan)究都會有一(yi)個終點，而只有對(dui)腦(nao)(nao)的(de)研(yan)究才是一(yi)種終極(ji)的(de)真理。細想一(yi)下，科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)發展至(zhi)今(jin)，有哪一(yi)門學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)所有奧秘已經全都 " 大白(bai)于天下 "？

以(yi)物(wu)理學(xue)(xue)為例(li)，19 世紀(ji)(ji)末，科學(xue)(xue)家(jia)宣稱物(wu)理學(xue)(xue)大廈已基(ji)本(ben)建成(cheng)，然而(er) 20 世紀(ji)(ji)初，這(zhe)座(zuo)經典物(wu)理學(xue)(xue)大廈轟然倒塌。量子理論的提出(chu)和狹義相(xiang)對(dui)論的建立開啟了現(xian)代物(wu)理學(xue)(xue)革(ge)命。而(er)直到今(jin)天，物(wu)理學(xue)(xue)研究仍如火(huo)如荼地(di)展(zhan)開著(zhu)。

因此(ci)，在(zai)自(zi)然科學研究中，根本就不(bu)存在(zai)所謂的 " 終極(ji)疆(jiang)域(yu) "，或者說對任何領域(yu)均可(ke)謂之 " 終極(ji)疆(jiang)域(yu) "。在(zai)每一歷(li)史階段，我們(men)所認識(shi)的都只是相對真理(li)，人類只可(ke)能無限逼近絕對真理(li)，不(bu)可(ke)能窮(qiong)盡它。所以(yi)，從現在(zai)起，我就不(bu)再(zai)提腦科學是所謂的 " 終極(ji)疆(jiang)域(yu) "。

一(yi)切事物都(dou)是運動、變化(hua)和(he)發(fa)展的(de)。17 世紀英(ying)國詩人彌爾頓（《失樂園(yuan)》作(zuo)者）說得好(hao)：" 在《圣經》中，真理被比喻為一(yi)道潺(chan)潺(chan)流動的(de)泉水。如果這泉水不永(yong)恒地流動，它(ta)就會腐化(hua)成(cheng)一(yi)團順從和(he)因襲的(de)泥潭(tan)。"

我在(zai)腦科(ke)(ke)學(xue)(xue)和人(ren)工(gong)智能(neng)問(wen)題上觀點的(de)變化，反映(ying)了科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)發(fa)(fa)展為我的(de)思維(wei)打(da)開了新(xin)的(de)思路。恩格斯(si)曾(ceng)指出：" 隨(sui)著自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)領域中每(mei)一個劃時(shi)代的(de)發(fa)(fa)現，唯物主義也必然要(yao)改變自己的(de)形式。" 面對人(ren)工(gong)智能(neng)的(de)迅速崛起(qi)，人(ren)類社會必然要(yao)改變其思維(wei)定(ding)勢(shi)，因勢(shi)利導(dao)，從(cong)容(rong)應對。

以開放的心態面對善意的批評，有足夠的勇氣糾正認識的謬誤

文匯報：當(dang)今科(ke)學發展如此之快，有時(shi)一篇論文剛剛發表、一個(ge)結論得出不(bu)(bu)久(jiu)，就會(hui)有不(bu)(bu)同的聲音，甚(shen)至相反的結果(guo)公(gong)布出來(lai)，這讓公(gong)眾(zhong)有些茫然：科(ke)學還可信嗎？在這樣的語境之下，科(ke)學家和媒體該如何表述(shu)和解釋科(ke)學？

楊雄里：這是(shi)(shi)(shi)一個(ge)很值(zhi)得(de)思考的(de)問(wen)題。原有(you)的(de)科學結論被(bei)推(tui)翻（撇開學術(shu)不(bu)(bu)端不(bu)(bu)談），一個(ge)原因可(ke)能是(shi)(shi)(shi)實驗(yan)結果(guo)(guo)不(bu)(bu)能重(zhong)復(fu)，這在生命科學領域(yu)較為(wei)常見(jian)。自然現象(xiang)是(shi)(shi)(shi)復(fu)雜(za)的(de)，如果(guo)(guo)實驗(yan)條件不(bu)(bu)一樣，實驗(yan)所(suo)揭示的(de)可(ke)能是(shi)(shi)(shi)客觀(guan)現象(xiang)各個(ge)不(bu)(bu)同(tong)的(de)側面。阿爾茨海默癥的(de)病因復(fu)雜(za)迷離，可(ke)能就與此(ci)(ci)有(you)關。不(bu)(bu)同(tong)的(de)環境(jing)條件、不(bu)(bu)同(tong)的(de)生理狀態(tai)，所(suo)得(de)結果(guo)(guo)出現很大變(bian)異(yi)并不(bu)(bu)奇怪。此(ci)(ci)外，將在動(dong)物模型上得(de)到的(de)結果(guo)(guo)拓展至人體(ti)時也要分外謹(jin)慎，一不(bu)(bu)小心就會出錯(cuo)。

更重要的(de)是，對于自然現象的(de)認(ren)識，不可能(neng)一蹴而(er)就。在(zai)某一歷史階段所取得的(de)認(ren)識受到時代局(ju)限(xian)(xian)性(xing)、技(ji)術(shu)局(ju)限(xian)(xian)性(xing)、個人能(neng)力局(ju)限(xian)(xian)性(xing)的(de)制約。因此，面(mian)對公眾，科學家和媒體既要客觀、全面(mian)地描(miao)述科學現象及科學規律，同時也要指(zhi)出認(ren)識的(de)局(ju)限(xian)(xian)性(xing)、片面(mian)性(xing)，如何在(zai)兩(liang)者之間(jian)找到平衡點是一門學問(wen)。

科(ke)(ke)學家(jia)既(ji)應該對(dui)自己(ji)的(de)(de)研(yan)究結果(guo)有充分(fen)自信，同時(shi)又(you)要以開放的(de)(de)心態面對(dui)善(shan)意的(de)(de)批評，并有足夠的(de)(de)勇氣糾正自己(ji)認識的(de)(de)謬誤(wu)。科(ke)(ke)學發展日新(xin)(xin)月異，我(wo)們所熟悉(xi)的(de)(de)領(ling)域很快(kuai)就會被新(xin)(xin)的(de)(de)知識的(de)(de)浪潮所淹沒。我(wo)們必須尊重(zhong)不斷出現的(de)(de)新(xin)(xin)事(shi)實、尊重(zhong)新(xin)(xin)的(de)(de)發現，從善(shan)如流(liu)，不斷進步。這是科(ke)(ke)學家(jia)應秉持的(de)(de)科(ke)(ke)學精(jing)神，也是媒體需(xu)要傳遞的(de)(de)科(ke)(ke)學態度(du)。

作者：任荃

文：任荃 編輯：范(fan)菁

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