作者：張(zhang)明東（中(zhong)國(guo)人(ren)民大學(xue)中(zhong)華文明研究院研究員(yuan)）

　　周人以蕞爾小邦崛起西土，考古建立起中國歷史上的學視周王朝，實行“封建親戚，域下以藩屏周”的周封分封制度，在較短的國研時間內鞏固政權并保持長時間的穩定發展，創造性地發展出宗周禮樂文明，考古百姓彩票奠定(ding)了歷史(shi)上中國疆域(yu)的(de)學(xue)(xue)(xue)視(shi)核(he)心區(qu)域(yu)，加強了族(zu)群的(de)域(yu)下融(rong)合，促進了中華民族(zu)共同體的(de)周(zhou)(zhou)封(feng)形成，在中國歷史(shi)上具有重要的(de)國研意(yi)義。因此，考古(gu)關于西(xi)周(zhou)(zhou)分(fen)封(feng)的(de)學(xue)(xue)(xue)視(shi)研究一直是傳(chuan)統(tong)學(xue)(xue)(xue)術的(de)重要課(ke)題。但傳(chuan)世文獻關于西(xi)周(zhou)(zhou)封(feng)國的(de)域(yu)下記(ji)載匱乏(fa)且(qie)多有舛誤，自1932年郭寶鈞先生主(zhu)持發掘河南浚縣辛村衛國墓地(di)，周(zhou)(zhou)封(feng)開啟西(xi)周(zhou)(zhou)封(feng)國的(de)國研考古(gu)學(xue)(xue)(xue)研究以來，有關西(xi)周(zhou)(zhou)封(feng)國的(de)發現(xian)與研究取得了豐(feng)富的(de)成果(guo)。

　　考古發現解決了西周封國的諸多疑難問題，尤其是始封地與始封君。如西周召公所封燕國，有不少歷史學者曾認為燕國初封于河南。北京房山琉璃河遺址的發現和發掘，不僅發現了西周時期的城墻和城壕、宮殿建筑、貴族墓地、鑄銅等遺跡，還出土帶有匽侯銘文的百姓彩票最新網址銅器(qi)，確認(ren)西周(zhou)(zhou)初年召公(gong)(gong)受封(feng)之(zhi)地就在周(zhou)(zhou)之(zhi)北(bei)(bei)境，始封(feng)之(zhi)君(jun)為召公(gong)(gong)之(zhi)子(zi)名(ming)(ming)克。再如自20世(shi)紀70年代在湖北(bei)(bei)隨州發(fa)現曾侯(hou)乙墓以來，關于(yu)這個新(xin)發(fa)現的(de)(de)(de)曾國(guo)(guo)(guo)與文獻(xian)記載(zai)中(zhong)隨國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)關系，就引起了(le)曠(kuang)日持(chi)久的(de)(de)(de)討論(lun)。隨著葉(xie)家山西周(zhou)(zhou)早期曾侯(hou)墓地和(he)義地崗墓群中(zhong)曾、隨銅器(qi)銘文共存的(de)(de)(de)發(fa)現，曾隨一國(guo)(guo)(guo)終(zhong)于(yu)成為定論(lun)，確認(ren)了(le)西周(zhou)(zhou)曾國(guo)(guo)(guo)始封(feng)之(zhi)君(jun)為南公(gong)(gong)之(zhi)子(zi)名(ming)(ming)犺。山西翼城北(bei)(bei)趙晉侯(hou)墓地的(de)(de)(de)發(fa)掘，為推定晉國(guo)(guo)(guo)始封(feng)地提供(gong)了(le)重要資料。湖北(bei)(bei)宜(yi)昌(chang)萬福垴遺址的(de)(de)(de)發(fa)現及(ji)西周(zhou)(zhou)時期楚季編鐘的(de)(de)(de)出土(tu)，為解決西周(zhou)(zhou)楚國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)早期歷史提供(gong)了(le)線索。其他重要的(de)(de)(de)西周(zhou)(zhou)封(feng)國(guo)(guo)(guo)如齊、魯、宋、鄂等始封(feng)地等問(wen)題，已經有(you)不少的(de)(de)(de)線索可尋(xun)，有(you)望隨著考古(gu)發(fa)現而逐步解決。

　　新的考古發現也提供了以往不曾了解的歷史細節。在2021年琉璃河遺址出土作冊奐卣，其銘文曰“太保墉匽，延宛匽侯宮，太保賜作冊奐貝，用作父辛寶尊彝。百姓彩票庚。”記(ji)載(zai)(zai)(zai)了太保召(zhao)公(gong)(gong)(gong)親至燕國(guo)(guo)筑城建(jian)宮的(de)(de)史實，極(ji)大地豐富了我們對西周封國(guo)(guo)建(jian)設(she)的(de)(de)理解。無獨有(you)偶(ou)，湖(hu)北(bei)隨州(zhou)葉家山出土“犺作烈考南公(gong)(gong)(gong)寶尊彝”，文峰塔墓地出土曾侯(hou)輿鐘銘記(ji)載(zai)(zai)(zai)“王(wang)遣命南公(gong)(gong)(gong),營宅汭(rui)土,君庇淮(huai)夷,臨有(you)江(jiang)夏”。南公(gong)(gong)(gong)似乎也(ye)有(you)親赴封國(guo)(guo)，協助建(jian)國(guo)(guo)的(de)(de)舉(ju)(ju)動。從文獻記(ji)載(zai)(zai)(zai)來看如齊太公(gong)(gong)(gong)、魯(lu)周公(gong)(gong)(gong)等在封邦建(jian)國(guo)(guo)之(zhi)時或(huo)許都存在類似舉(ju)(ju)措(cuo)。

　　周人(ren)克商后分封(feng)親戚(qi)貴族，其(qi)數目雖(sui)不能確知，但不在少(shao)數。《左傳》說(shuo)“武(wu)王克商，光有天下，其(qi)兄弟之國(guo)(guo)十(shi)有五人(ren)，姬姓之國(guo)(guo)四(si)十(shi)人(ren)。”《荀子》記載(zai)周公(gong)“兼(jian)制天下，立七十(shi)余(yu)(yu)國(guo)(guo)，姬姓獨居(ju)五十(shi)三人(ren)。”《呂氏(shi)春秋》說(shuo)：“周之所封(feng)四(si)百(bai)(bai)余(yu)(yu)，服國(guo)(guo)八(ba)百(bai)(bai)余(yu)(yu)”。此后學者續有考訂(ding)，得(de)二(er)百(bai)(bai)有余(yu)(yu)。隨著考古工(gong)作(zuo)的(de)(de)進展(zhan)，又有此前未見記載(zai)的(de)(de)國(guo)(guo)族稱謂出土，如鄂(e)侯(hou)、軧侯(hou)、獲侯(hou)、倗伯(bo)、霸伯(bo)等(deng)，不僅(jin)可(ke)以訂(ding)正前人(ren)工(gong)作(zuo)的(de)(de)失誤，在新發現的(de)(de)基礎上(shang)進行(xing)綜合研究，對于西周時期國(guo)(guo)族的(de)(de)分布可(ke)有新的(de)(de)認識。

　　西(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)封(feng)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)古(gu)(gu)發(fa)現(xian)(xian)為(wei)探討西(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)國(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)疆域，認識(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人分(fen)封(feng)的(de)(de)(de)(de)性質等(deng)問題提(ti)供了翔實而可信的(de)(de)(de)(de)資料。根據新(xin)的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)古(gu)(gu)發(fa)現(xian)(xian)，西(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)疆域以洛邑為(wei)天(tian)下之(zhi)中，北抵燕山(shan)南麓，東近(jin)海濱，南達(da)江漢，西(xi)至隴(long)東。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人在(zai)北土(tu)分(fen)封(feng)召公，東土(tu)分(fen)封(feng)齊太公和魯(lu)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公，南土(tu)分(fen)封(feng)南公，這幾位(wei)都是(shi)(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)初(chu)歷史上的(de)(de)(de)(de)重臣，可見周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人對封(feng)邦建國(guo)(guo)(guo)這一(yi)政策的(de)(de)(de)(de)重視。此(ci)前學者(zhe)多(duo)認為(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人的(de)(de)(de)(de)分(fen)封(feng)主要(yao)在(zai)東部(bu)新(xin)開(kai)拓區(qu)域。寧夏彭陽(yang)姚(yao)河塬遺(yi)址(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)是(shi)(shi)西(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)封(feng)國(guo)(guo)(guo)考(kao)(kao)古(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)新(xin)突(tu)破，在(zai)遺(yi)址(zhi)(zhi)中發(fa)現(xian)(xian)有城(cheng)墻、城(cheng)壕、宮殿(dian)建筑基址(zhi)(zhi)、貴族墓葬、鑄銅作坊(fang)等(deng)，出土(tu)陶器(qi)(qi)、銅器(qi)(qi)、玉石(shi)器(qi)(qi)、象牙器(qi)(qi)、甲(jia)骨等(deng)，這是(shi)(shi)一(yi)處具(ju)有都邑規模的(de)(de)(de)(de)遺(yi)址(zhi)(zhi)。其中的(de)(de)(de)(de)甲(jia)骨刻辭有“獲侯(hou)”稱(cheng)謂，根據發(fa)掘者(zhe)的(de)(de)(de)(de)研究，這位(wei)獲侯(hou)很可能(neng)就是(shi)(shi)姚(yao)河塬封(feng)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)君，對過去一(yi)般認為(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人未曾在(zai)西(xi)土(tu)封(feng)侯(hou)的(de)(de)(de)(de)認識(shi)提(ti)出了質疑。西(xi)土(tu)本是(shi)(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人故土(tu)，隴(long)東地(di)區(qu)又曾是(shi)(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人的(de)(de)(de)(de)崛(jue)起之(zhi)地(di)，新(xin)的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)古(gu)(gu)發(fa)現(xian)(xian)對周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人在(zai)西(xi)北地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)經略(lve)提(ti)供了新(xin)的(de)(de)(de)(de)認識(shi)，傳(chuan)世文(wen)獻記載在(zai)隴(long)山(shan)兩側還有一(yi)些國(guo)(guo)(guo)族，未來的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)古(gu)(gu)工作可以期待。

　　西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)室(shi)與地(di)方封(feng)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系頗(po)為(wei)(wei)復(fu)雜。首先，從考古發(fa)現(xian)及(ji)出(chu)土(tu)銅器(qi)銘文(wen)來看，西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)室(shi)與封(feng)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之間互(hu)動(dong)頻繁，關(guan)(guan)系密切。所(suo)(suo)有(you)(you)封(feng)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)都(dou)需受王(wang)(wang)(wang)命立國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，賜(si)予土(tu)地(di)、民人，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)不(bu)僅可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)遷移封(feng)地(di)，如(ru)(ru)“命唐伯(bo)(bo)(bo)侯于(yu)晉”之類，而且(qie)還(huan)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)派王(wang)(wang)(wang)室(shi)大(da)臣指(zhi)揮封(feng)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)參與王(wang)(wang)(wang)朝戰事，如(ru)(ru)晉侯蘇鼎(ding)、史密簋等(deng)所(suo)(suo)記。近年在山東(dong)高青陳莊出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)引(yin)簋，記載(zai)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)冊命引(yin)管理齊國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)軍隊，更(geng)明(ming)確顯示了周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)對封(feng)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)控制(zhi)，有(you)(you)學者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)封(feng)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)具(ju)有(you)(you)后世(shi)地(di)方政區的(de)(de)(de)(de)性質，不(bu)無道理。其(qi)次，西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)封(feng)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)謂與周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)代的(de)(de)(de)(de)爵(jue)稱(cheng)(cheng)(cheng)相關(guan)(guan)，久為(wei)(wei)學界所(suo)(suo)關(guan)(guan)注(zhu)。考古發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)銅器(qi)銘文(wen)中(zhong)，生稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)多數都(dou)是(shi)王(wang)(wang)(wang)朝大(da)臣，如(ru)(ru)“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)”“召公(gong)(gong)”“南(nan)公(gong)(gong)”“畢公(gong)(gong)”等(deng)，偶見(jian)(jian)有(you)(you)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)稱(cheng)(cheng)(cheng)+公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，如(ru)(ru)“齊公(gong)(gong)”“滕公(gong)(gong)”等(deng)，實(shi)際上都(dou)是(shi)后代作器(qi)祭祀之器(qi)。封(feng)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)稱(cheng)(cheng)(cheng)“侯”是(shi)大(da)家所(suo)(suo)熟知的(de)(de)(de)(de)，得到出(chu)土(tu)金文(wen)的(de)(de)(de)(de)證(zheng)實(shi)，如(ru)(ru)“侯于(yu)晉”“侯于(yu)匽”“曾侯”等(deng)，侯多具(ju)有(you)(you)較(jiao)為(wei)(wei)強烈的(de)(de)(de)(de)軍事職(zhi)能，擔任(ren)為(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)室(shi)守衛疆土(tu)職(zhi)責。“伯(bo)(bo)(bo)”稱(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)含(han)義通(tong)常為(wei)(wei)排行和國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)，具(ju)體(ti)所(suo)(suo)指(zhi)頗(po)不(bu)易形(xing)成(cheng)共識(shi)，如(ru)(ru)“唐伯(bo)(bo)(bo)侯于(yu)晉”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“唐伯(bo)(bo)(bo)”到底是(shi)排行還(huan)是(shi)爵(jue)稱(cheng)(cheng)(cheng)？在同姓(xing)和異姓(xing)封(feng)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)中(zhong)，都(dou)可(ke)(ke)(ke)見(jian)(jian)到以(yi)(yi)伯(bo)(bo)(bo)為(wei)(wei)稱(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，如(ru)(ru)柞伯(bo)(bo)(bo)、霸伯(bo)(bo)(bo)等(deng)。子(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)現(xian)象雖(sui)較(jiao)為(wei)(wei)少見(jian)(jian)，如(ru)(ru)新見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)荊子(zi)(zi)鼎(ding)，有(you)(you)學者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)可(ke)(ke)(ke)能就是(shi)楚(chu)(chu)子(zi)(zi)，而在周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)原甲骨(gu)文(wen)中(zhong)曾經見(jian)(jian)過“楚(chu)(chu)子(zi)(zi)”，可(ke)(ke)(ke)見(jian)(jian)西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)早期周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人稱(cheng)(cheng)(cheng)楚(chu)(chu)人為(wei)(wei)“子(zi)(zi)”。湖北江陵萬(wan)城出(chu)土(tu)北子(zi)(zi)、黃陂魯臺山出(chu)土(tu)長子(zi)(zi)狗、鹿邑(yi)太(tai)清宮出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)長子(zi)(zi)口(kou)等(deng)器(qi)物，有(you)(you)學者(zhe)以(yi)(yi)為(wei)(wei)即北國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、長國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)遺存，如(ru)(ru)此(ci)則其(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)稱(cheng)(cheng)(cheng)“子(zi)(zi)”，其(qi)遺存分別(bie)位于(yu)南(nan)土(tu)和東(dong)土(tu)。西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)銅器(qi)中(zhong)偶見(jian)(jian)“男”稱(cheng)(cheng)(cheng)，惜材料(liao)較(jiao)少，情況不(bu)明(ming)。以(yi)(yi)上公(gong)(gong)、侯、伯(bo)(bo)(bo)、子(zi)(zi)、男稱(cheng)(cheng)(cheng)謂，雖(sui)均已(yi)見(jian)(jian)于(yu)西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，但是(shi)否已(yi)形(xing)成(cheng)等(deng)級序(xu)列(lie)差異，學者(zhe)們尚未形(xing)成(cheng)統(tong)一意見(jian)(jian)。

　　根據考古(gu)(gu)發(fa)現，西(xi)周(zhou)封(feng)(feng)國(guo)(guo)的(de)居民(min)(min)(min)(min)構(gou)成基本上可以(yi)(yi)區分為(wei)姬姓周(zhou)人、殷(yin)(yin)(yin)遺民(min)(min)(min)(min)和土(tu)著(zhu)族(zu)群，在(zai)喪葬習俗及器用制度方(fang)面表(biao)現突(tu)出(chu)。姬姓封(feng)(feng)國(guo)(guo)族(zu)群構(gou)成相對(dui)復雜，如燕國(guo)(guo)、魯國(guo)(guo)、晉國(guo)(guo)、衛國(guo)(guo)等，普遍存(cun)(cun)在(zai)較多(duo)的(de)殷(yin)(yin)(yin)遺民(min)(min)(min)(min)，只是從(cong)考古(gu)(gu)發(fa)現來看，各(ge)封(feng)(feng)國(guo)(guo)殷(yin)(yin)(yin)遺民(min)(min)(min)(min)的(de)數量有程(cheng)度多(duo)少的(de)不同。異(yi)姓封(feng)(feng)國(guo)(guo)的(de)族(zu)群構(gou)成則相對(dui)簡單，如大(da)河(he)口(kou)霸(ba)伯墓地(di)、絳縣橫水墓地(di)所顯示(shi)，應(ying)是以(yi)(yi)土(tu)著(zhu)居民(min)(min)(min)(min)為(wei)主，寧夏(xia)彭陽姚(yao)河(he)塬(yuan)墓地(di)的(de)主體則顯示(shi)出(chu)十分濃厚的(de)殷(yin)(yin)(yin)商(shang)文(wen)化(hua)色彩，毫無疑(yi)問是以(yi)(yi)殷(yin)(yin)(yin)遺民(min)(min)(min)(min)為(wei)主體建立(li)的(de)地(di)方(fang)封(feng)(feng)國(guo)(guo)，但也存(cun)(cun)在(zai)周(zhou)文(wen)化(hua)、寺洼文(wen)化(hua)、北方(fang)文(wen)化(hua)因素。遷殷(yin)(yin)(yin)遺民(min)(min)(min)(min)是西(xi)周(zhou)分封(feng)(feng)時(shi)的(de)重要(yao)舉措，在(zai)傳世文(wen)獻中有較多(duo)的(de)記載(zai)，現在(zai)不僅在(zai)考古(gu)(gu)發(fa)現中予以(yi)(yi)證實，而且還有更(geng)多(duo)的(de)新發(fa)現，可以(yi)(yi)進(jin)一步研究(jiu)西(xi)周(zhou)時(shi)期(qi)的(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)遷徙、族(zu)群融合和封(feng)(feng)國(guo)(guo)內居民(min)(min)(min)(min)構(gou)成等問題。

　　西周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)禮樂文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播得(de)益于西周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)封國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)立和(he)(he)發展。分(fen)封至各(ge)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人貴(gui)族(zu)(zu)不僅擔負著藩屏(ping)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務，而且將西周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)禮樂文化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)至新(xin)(xin)開(kai)拓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疆(jiang)域(yu)。從(cong)考(kao)古學(xue)上(shang)(shang)看(kan)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)式(shi)陶(tao)器尤其(qi)是聯襠鬲(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迅速傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播，以(yi)及(ji)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人器用(yong)(yong)制(zhi)度(du)、喪葬習(xi)(xi)俗(su)(su)等(deng)在(zai)殷(yin)商(shang)故地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)即(ji)是證明(ming)。根據文獻(xian)記載，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人建(jian)國后對(dui)(dui)異姓族(zu)(zu)群采(cai)取懷柔政策，也在(zai)考(kao)古發現(xian)中得(de)到體現(xian)。眾所(suo)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)知，商(shang)人貴(gui)族(zu)(zu)墓葬中普(pu)遍設置腰坑殉狗，人殉和(he)(he)人牲也是較為(wei)流(liu)行。進入(ru)(ru)西周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)以(yi)后，姬姓貴(gui)族(zu)(zu)則(ze)基(ji)本不見行用(yong)(yong)，殷(yin)遺(yi)民貴(gui)族(zu)(zu)則(ze)多(duo)保持上(shang)(shang)述習(xi)(xi)俗(su)(su)，但其(qi)使用(yong)(yong)從(cong)早(zao)到晚呈(cheng)逐漸減少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢，西周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)中期(qi)是一個重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)節點(dian)。“姬周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王朝(chao)對(dui)(dui)其(qi)他族(zu)(zu)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)俗(su)(su)和(he)(he)信仰予(yu)以(yi)尊重和(he)(he)保留，甚至對(dui)(dui)其(qi)統(tong)治政策予(yu)以(yi)適當采(cai)納，不向(xiang)他們強(qiang)力(li)推(tui)行自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)俗(su)(su)和(he)(he)信仰”（劉緒《西周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)疆(jiang)至的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)古學(xue)考(kao)察》）。考(kao)古學(xue)所(suo)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)上(shang)(shang)諸多(duo)現(xian)象，可(ke)有(you)助(zhu)于探討殷(yin)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)制(zhi)度(du)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)損益，亦有(you)助(zhu)于理(li)解周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)承殷(yin)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。另一方面，西周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)時期(qi)異姓族(zu)(zu)群對(dui)(dui)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)和(he)(he)吸收也非常重要(yao)。除了殷(yin)遺(yi)民群體之外，近年來在(zai)西周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)疆(jiang)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外圍也有(you)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)古發現(xian)，長江下游金衢盆地新(xin)(xin)發現(xian)大型土(tu)墩墓，年代可(ke)到西周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)早(zao)期(qi)，再如(ru)東(dong)土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)夷，東(dong)南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淮(huai)夷與百越，西北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戎狄等(deng)等(deng)，在(zai)保持族(zu)(zu)群文化(hua)(hua)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時亦不斷(duan)吸收周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)，從(cong)考(kao)古學(xue)角度(du)將其(qi)與鄰(lin)近地區(qu)西周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)封國進行比較研究，可(ke)以(yi)對(dui)(dui)西周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)禮樂文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播及(ji)融合有(you)較深入(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解。

　　隨著考(kao)古工作(zuo)的展開，可以預見新的資料一(yi)定會(hui)(hui)重塑我們對(dui)西周國家和社(she)會(hui)(hui)的認識。

　　《日(ri)(ri)報》（2024年(nian)04月(yue)20日(ri)(ri)?11版）