受訪者供圖

老“游神”迎來新擁躉

如鄭國良所說，游神“游神”這一古老的福建民俗文化，隨著時代變遷和傳承，為何也變得越來越“年輕化”。那火年輕在福州長樂不少出圈的代挺到底“游神”活動背后，也有當地的游神百姓彩票最新網址年輕人的深度參與。

“我(wo)們 ‘ 社(she) ’ 成(cheng)立到現在(zai)有 5 年了，福建一(yi)共 30 多個人(ren)，為何(he)年紀(ji)最大(da)的那火(huo)年輕就是 ‘90 后(hou) ’，其他差不多都是代挺到底 ‘00 后(hou) ’。”在(zai)長樂(le)潭頭(tou)邊蘭村(cun)有一(yi)個“田興(xing)社(she)”，游神“社(she)”的福建負責(ze)人(ren)之一(yi)姜圖燦(can)出生(sheng)于 2005 年，是為何(he)個標(biao)準(zhun)的“ 00 后(hou)”。

雖然年紀不大，那火年輕但這群“ 00 后”卻將自己的代挺到底 ‘ 社 ’ 打理得有模有樣。“給神將穿衣服有規矩，百姓彩票要關上門，外(wai)面的人(ren)不能看(kan)。”雖然還是貪玩的年齡，但當姜(jiang)(jiang)圖(tu)(tu)燦聊起自己負責的工作時，透露著與年齡不符的成(cheng)熟，“ ‘ 游神 ’ 結束(shu)我們也會(hui)一(yi)(yi)起聊一(yi)(yi)下，看(kan)看(kan)服(fu)裝怎(zen)樣打理，帽子什么(me)都要弄一(yi)(yi)下，弄完(wan)之(zhi)后(hou)(hou)再放好(hao)，然后(hou)(hou)就和(he)大家一(yi)(yi)起去吃飯一(yi)(yi)起玩。”說(shuo)到(dao)和(he)社員們結束(shu)“游神”后(hou)(hou)的活動，姜(jiang)(jiang)圖(tu)(tu)燦才會(hui)顯得輕松一(yi)(yi)些(xie)。

他坦言，剛加入田興社時，自己對村里的百姓彩票網“神(shen)將”及“游(you)神(shen)”這項民俗文化并不是很了解(jie)(jie)(jie)，更(geng)多的(de)記憶(yi)是小時(shi)候(hou)父母的(de)多番提(ti)點：“小時(shi)候(hou)去看 ‘ 游(you)神(shen) ’，家(jia)里人一(yi)(yi)般都會跟(gen)你講(jiang)，不能亂(luan)(luan)說(shuo)亂(luan)(luan)碰，要(yao)尊敬。”隨著加入社團的(de)時(shi)間(jian)越久，姜圖燦對于“游(you)神(shen)”文化的(de)了解(jie)(jie)(jie)和(he)理解(jie)(jie)(jie)也越來越深(shen)刻(ke)，“有(you)一(yi)(yi)刻(ke)我就突(tu)然喜歡上了。”

田興社(she)社(she)員們與(yu)“神將”。由受(shou)訪者提供

當(dang)地把神(shen)像稱(cheng)之為“塔骨”，每年都(dou)會有新(xin)的塔骨被塑造出來(lai)。在塔骨里面扛著神(shen)像巡游的人則被稱(cheng)作“挺(ting)神(shen)將”。在當(dang)地，每個村(cun)(cun)都(dou)有自己的“神(shen)將”，村(cun)(cun)村(cun)(cun)不(bu)相同(tong)，姜圖燦告訴(su)記(ji)者，有些(xie)村(cun)(cun)里甚至有 100 多位“神(shen)將”。他所在的田(tian)興社，有 10 來(lai)位“神(shen)將”。

“挺神(shen)將(jiang)”會(hui)在隊友(you)的幫助下，從塔骨的下方鉆進去，就像肉身上了一身機甲，出生(sheng)于 2006 年的林(lin)宇鎬就是田興(xing)社中負責“挺神(shen)將(jiang)”的人。

“我小時候我爸(ba)媽會(hui)帶(dai)我去看，但(dan)我有(you)(you)點(dian)(dian)不理解(jie)，也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)點(dian)(dian)害怕。就感覺為什么(me)(me)那(nei)么(me)(me)高(gao)的(de)(de)一(yi)個人，然(ran)后(hou)衣服也(ye)(ye)(ye)怪(guai)怪(guai)的(de)(de)，有(you)(you)的(de)(de)臉(lian)比較(jiao)兇(xiong)，有(you)(you)的(de)(de)好看，直到年(nian)紀大起來才會(hui)好一(yi)點(dian)(dian)。”林(lin)宇鎬(hao)回(hui)憶(yi)，在(zai)自(zi)己(ji)十(shi)三四歲時，開(kai)始慢慢喜(xi)歡(huan)上(shang)“游神(shen)”，也(ye)(ye)(ye)越來越理解(jie)這(zhe)種(zhong)民俗文化背后(hou)的(de)(de)點(dian)(dian)滴傳承。

“我從 2 年前開始扮演 ‘ 周將(jiang)軍 ’ 這個(ge)角(jiao)色。”“周將(jiang)軍”的(de)神像約有 60 斤(jin)重，每次(ci)“游神”需要 6 個(ge)小(xiao)時左右。可一(yi)說起“挺神將(jiang)”，林(lin)宇鎬(hao)卻從不喊(han)累，目前正高(gao)三(san)的(de)林(lin)宇鎬(hao)，也面臨著(zhu)學業壓(ya)力，但他(ta)堅定地(di)表示自己也會(hui)一(yi)直將(jiang)“游神”傳承下(xia)去(qu)。

“把神像請出去的時候，看著別人拍照，感覺(jue)自己好(hao)帥。”姜(jiang)圖燦驕傲地說。

受訪者供圖

用“眼見為實”來打破誤解

隨著“游(you)神(shen)”在今年全網的破圈走紅，越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)的游(you)客(ke)也來(lai)到(dao)福州的各(ge)個村子里，感受當地(di)與(yu)眾不(bu)同的“游(you)神(shen)”文化(hua)。

今年春節期間，浙江杭州(zhou)的(de)佳佳和家人(ren)一起到(dao)福州(zhou)市洋下村看(kan)了一場“游神(shen)”，“之前從來(lai)沒有接觸過這(zhe)(zhe)類文(wen)化，看(kan)完后確實大為震撼(han)。”她感動(dong)于，福州(zhou)能將這(zhe)(zhe)項傳統的(de)民俗文(wen)化如(ru)此完整(zheng)的(de)傳承下來(lai)，“我看(kan)到(dao)的(de)是人(ren)們(men)對幸福生(sheng)活的(de)追(zhui)求和熱愛。”

據(ju)此前報道，福(fu)(fu)建師范大學(xue)社(she)(she)會(hui)歷史(shi)學(xue)院(yuan)教(jiao)授林國平研究(jiu)認為，福(fu)(fu)建民間信仰發達與歷史(shi)、自(zi)(zi)然、社(she)(she)會(hui)因素有關，福(fu)(fu)建人的祖先(xian)從(cong)中原躲避戰亂(luan)南渡，帶來先(xian)進技術和文化信仰，有力(li)推動(dong)福(fu)(fu)建民間信仰發展(zhan)，加上(shang)自(zi)(zi)然災害、疫病(bing)及戰爭(zheng)械斗(dou)等(deng)社(she)(she)會(hui)矛盾，促使民眾尋(xun)求神明庇(bi)佑。

作(zuo)為一(yi)項非(fei)遺項目，鄭國良說(shuo)，福州幾乎每個參與(yu)“游(you)神”的(de)村民都是非(fei)遺文化的(de)保護者和傳(chuan)承(cheng)人，“每個村都有(you)各自(zi)的(de)特(te)點，沒有(you)說(shuo)一(yi)定(ding)誰來傳(chuan)承(cheng)。”

在(zai)(zai)江邊(bian)(bian)村，大(da)約有(you)四(si)五十個(ge)“社(she)”，其中三分之(zhi)一(yi)是由 00 后成立的新“社(she)”，“現(xian)在(zai)(zai)因為(wei)兄弟姐(jie)妹少(shao)了(le)，所(suo)以(yi)以(yi)往家族(zu)成員(yuan)為(wei)主的 ‘ 社(she) ’，現(xian)在(zai)(zai)大(da)多以(yi)個(ge)人或朋友的形式(shi)組建出現(xian)。”而神將也隨之(zhi)年(nian)輕化，“以(yi)前最傳統(tong)的神將，他們的衣服多為(wei)光(guang)板添(tian)一(yi)些(xie)(xie)花(hua)邊(bian)(bian)，現(xian)在(zai)(zai)就(jiu)非常豪華了(le)，有(you)些(xie)(xie)定制的衣服甚至要好幾萬，工期(qi)長達(da)兩年(nian)。”

“游神”現場(chang) 由受訪者(zhe)提供

火出圈(quan)的“游(you)神”也讓今年(nian)福州的游(you)客爆滿(man)，“去年(nian)還沒(mei)有多少游(you)客，現在村(cun)里一場 ‘ 游(you)神 ’ 差不多一半以上都(dou)是(shi)來自全國各地的游(you)客。”

但出(chu)圈的(de)同時(shi)，避免不了一些(xie)(xie)對這種非遺文化(hua)不甚了解的(de)人(ren)，對之產(chan)生(sheng)誤(wu)解。姜圖燦就表(biao)示，“游(you)神”在網上爆(bao)火(huo)后(hou)，他就不再(zai)在網上看“游(you)神”的(de)視(shi)頻以(yi)及閱(yue)讀大家的(de)評論了，“（評論）有(you)(you)好有(you)(you)壞，但有(you)(you)些(xie)(xie)人(ren)亂說，我就覺得很(hen)頭大。”姜圖燦表(biao)示，很(hen)多網上的(de)說法并沒有(you)(you)依據，這點也讓他覺得不滿，“ ‘ 游(you)神 ’ 并非迷(mi)信。”

中(zhong)北(bei)大學藝(yi)(yi)術(shu)學院的陳東和(he)王建英也曾撰文(wen)表(biao)示，民(min)(min)俗藝(yi)(yi)術(shu)的本(ben)源是其傳播(bo)與(yu)發(fa)展的內(nei)在(zai)根本(ben)，一為支(zhi)撐民(min)(min)俗藝(yi)(yi)術(shu)飽滿(man)形象的文(wen)化內(nei)涵，二(er)為情感思想(xiang)在(zai)民(min)(min)俗藝(yi)(yi)術(shu)符號中(zhong)的本(ben)真顯現。傳播(bo)過程中(zhong)對其本(ben)源的守護，是對內(nei)在(zai)文(wen)化底蘊與(yu)民(min)(min)族情感的跨(kua)地域守護，有助于穩固民(min)(min)俗藝(yi)(yi)術(shu)的根基和(he)靈魂，更(geng)有助于講清(qing)中(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳統文(wen)化，增(zeng)強文(wen)化自信。

“我們歡迎大家來當(dang)地(di)體驗一下，也(ye)可(ke)以與當(dang)地(di)的(de)(de)社員聊一聊，這樣(yang)會更(geng)了解。”林宇鎬也(ye)建議對“游(you)神”文化感興趣(qu)的(de)(de)游(you)客可(ke)以來當(dang)地(di)看看，在(zai)現場也(ye)可(ke)以更(geng)好(hao)地(di)感受到民(min)俗文化所帶來的(de)(de)沖(chong)擊力。