【建構中國自主知識體系】

　　作者：風笑天(tian)（廣(guang)西師范大學(xue)(xue)政治(zhi)與公(gong)共管理學(xue)(xue)院(yuan)教授）

　　加快構建中國特色哲學社會科學，建構關鍵在于建構符合中國國情的社會識體自主知識體系，這是學自系一項重要而艱巨的歷史任務。社會學作為一門綜合研究社會現象及其規律的主知社會科學，是建構建構自主知識體系中的重要一環。建構自主的社會識體百姓彩票大廳社會學知識體系，在方(fang)法路徑上需要(yao)實現(xian)以下三(san)個方(fang)面的(de)學自系有(you)機結合。

　　將對中國社會的主知經驗探索與對社會學理論建構的追求相結合。作為一門與社會結構、建構社會文化、社會識體社會生活等緊密聯系的學自系社會科學，社會學的主知顯著特征之一，就是建構重視對社會現象和社會現實的經驗探索。這種經驗探索以及從中得到的社會識體各種特定的、鮮活的學自系、具體的快3百姓彩票證據(ju)和(he)(he)結論，不僅(jin)是社(she)會(hui)學理(li)解人(ren)們各種(zhong)社(she)會(hui)行為(wei)的動機和(he)(he)方式、理(li)解不同社(she)會(hui)現象(xiang)之間(jian)的關系和(he)(he)性質(zhi)、理(li)解社(she)會(hui)發展(zhan)變遷(qian)的動力(li)、過程和(he)(he)結果的前提與(yu)基礎，也是建構(gou)社(she)會(hui)學自主知識體系的前提。這就要求社(she)會(hui)學者深入中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會(hui)生(sheng)活之中(zhong)(zhong)，從紛繁復雜的社(she)會(hui)現象(xiang)中(zhong)(zhong)捕捉新(xin)材料和(he)(he)新(xin)證據(ju)，更(geng)好(hao)認識中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會(hui)結構(gou)變化(hua)的趨勢(shi)和(he)(he)特征，更(geng)好(hao)理(li)解、解釋中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會(hui)發展(zhan)的內在機制和(he)(he)客觀規律。

　　同時，社會學自主知識體系的建構，還應注意將對中國社會現實的經驗探索與對社會學理論建構的追求相結合。這是因為，社會學自主知識體系既不是百姓彩票首頁對各種(zhong)經驗事實的(de)(de)簡單羅列，也不是(shi)(shi)關于(yu)社(she)會(hui)(hui)(hui)發展過程(cheng)的(de)(de)一般經驗總結(jie)和概括，而應該是(shi)(shi)上(shang)升為對中國社(she)會(hui)(hui)(hui)結(jie)構(gou)(gou)、社(she)會(hui)(hui)(hui)文化和社(she)會(hui)(hui)(hui)變遷(qian)規律(lv)的(de)(de)理論認(ren)識(shi)。這就要(yao)求社(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)自(zi)主(zhu)知(zhi)識(shi)體系(xi)必須既來(lai)自(zi)經驗又(you)超(chao)越經驗，應由既具有(you)內在邏輯性、又(you)能(neng)夠(gou)將這些具體經驗研究結(jie)果聯系(xi)起(qi)來(lai)的(de)(de)理論認(ren)識(shi)所構(gou)(gou)成(cheng)。符合中國具體國情(qing)的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)理論的(de)(de)提出和完(wan)善，既是(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)自(zi)主(zhu)知(zhi)識(shi)體系(xi)建(jian)構(gou)(gou)的(de)(de)核(he)心內容，同時(shi)在很大程(cheng)度上(shang)也是(shi)(shi)其最為重要(yao)的(de)(de)表現形式(shi)。

　　此(ci)外，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)自(zi)主知識體(ti)(ti)系的(de)(de)(de)建(jian)(jian)構(gou)不僅要(yao)經(jing)歷(li)從經(jing)驗(yan)到理論、再從理論到經(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)不斷循環的(de)(de)(de)發(fa)展過(guo)(guo)程，也要(yao)經(jing)歷(li)由量變(bian)到質變(bian)的(de)(de)(de)發(fa)展過(guo)(guo)程。足夠數量的(de)(de)(de)、深入中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)(hui)各個層面(mian)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)經(jing)驗(yan)研(yan)究(jiu)和探(tan)索，是(shi)構(gou)成這種發(fa)展變(bian)化過(guo)(guo)程的(de)(de)(de)必要(yao)條件。雖然(ran)社(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)知識體(ti)(ti)系的(de)(de)(de)表現形式更多是(shi)以抽象的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)概(gai)(gai)念(nian)、命題(ti)(ti)和理論體(ti)(ti)現的(de)(de)(de)，但如果沒(mei)有大(da)(da)量的(de)(de)(de)、具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)、對各個時期中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)(hui)不同方面(mian)的(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)探(tan)索結(jie)果的(de)(de)(de)累積，這種概(gai)(gai)念(nian)、命題(ti)(ti)的(de)(de)(de)提出和理論的(de)(de)(de)建(jian)(jian)構(gou)就無(wu)法實(shi)現。只有在(zai)各方面(mian)都積累了大(da)(da)量經(jing)驗(yan)研(yan)究(jiu)成果，同時又自(zi)覺朝著理論建(jian)(jian)構(gou)的(de)(de)(de)目標努力，才有可能(neng)建(jian)(jian)立符(fu)合中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)(hui)和文化現實(shi)、能(neng)夠很好(hao)解釋說(shuo)明中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)(hui)結(jie)構(gou)變(bian)遷的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)理論。

　　將中國社會學的歷史、現實以及未來發展相結合。建構社(she)(she)會(hui)學自主(zhu)知識體系，既要(yao)回溯中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)學發(fa)(fa)展的(de)(de)整個歷程，從(cong)中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)學長期發(fa)(fa)展的(de)(de)各個階段(duan)中(zhong)(zhong)進(jin)行總結；也要(yao)放眼中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)未來發(fa)(fa)展和變遷趨勢，對中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)學未來的(de)(de)探索和新的(de)(de)進(jin)展始終保持開放態度。

　　中國社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)有百余年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)發展歷(li)史。從120年(nian)(nian)(nian)前嚴復翻譯的(de)(de)《群學(xue)(xue)(xue)肄言》出版(ban)開(kai)始，到20世(shi)紀早(zao)期一批留學(xue)(xue)(xue)西方(fang)回國的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)家對(dui)(dui)中國社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)深入研(yan)究，再到今(jin)天的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)者對(dui)(dui)當(dang)今(jin)中國社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)各個方(fang)面的(de)(de)研(yan)究，都(dou)為中國社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)自(zi)主知識體系(xi)的(de)(de)建(jian)構(gou)提(ti)供了(le)寶貴資料。即(ji)便是經歷(li)了(le)近(jin)30年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)中斷，中國社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)依然在恢(hui)復重(zhong)建(jian)以來的(de)(de)40多年(nian)(nian)(nian)中有了(le)長足(zu)發展。這些(xie)都(dou)構(gou)成建(jian)構(gou)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)自(zi)主知識體系(xi)的(de)(de)豐富來源。

　　當代中國(guo)正(zheng)經(jing)歷著歷史上最為(wei)廣泛而(er)深刻的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)變革，形成和(he)(he)(he)(he)產生(sheng)了(le)大(da)(da)量傳統中國(guo)社會(hui)(hui)(hui)未曾(ceng)有過的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)事物(wu)、新(xin)(xin)現象、新(xin)(xin)問題(ti)。比如，改革開放以(yi)來，隨著農村勞(lao)動(dong)力(li)大(da)(da)量進入城市，形成了(le)數以(yi)億計的(de)(de)(de)(de)流(liu)動(dong)人口。這種大(da)(da)規模的(de)(de)(de)(de)人口流(liu)動(dong)，在促進社會(hui)(hui)(hui)經(jing)濟發(fa)展和(he)(he)(he)(he)城鎮(zhen)化進程的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也帶來了(le)一(yi)系(xi)列新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)現象和(he)(he)(he)(he)社會(hui)(hui)(hui)問題(ti)。廣大(da)(da)社會(hui)(hui)(hui)學研(yan)究者針對這些新(xin)(xin)現象、新(xin)(xin)問題(ti)展開了(le)廣泛研(yan)究，得出了(le)一(yi)些具(ju)有獨(du)特意義的(de)(de)(de)(de)結果和(he)(he)(he)(he)結論(lun)(lun)，為(wei)建構(gou)社會(hui)(hui)(hui)學自(zi)主(zhu)知(zhi)(zhi)識體(ti)系(xi)貢獻了(le)許多新(xin)(xin)鮮(xian)材料。未來的(de)(de)(de)(de)中國(guo)社會(hui)(hui)(hui)還會(hui)(hui)(hui)進一(yi)步發(fa)展和(he)(he)(he)(he)變遷，而(er)我們的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)學研(yan)究和(he)(he)(he)(he)探索也會(hui)(hui)(hui)不(bu)斷(duan)地提供新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)認知(zhi)(zhi)，不(bu)斷(duan)為(wei)中國(guo)社會(hui)(hui)(hui)學自(zi)主(zhu)知(zhi)(zhi)識體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)建構(gou)補(bu)充新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗和(he)(he)(he)(he)理論(lun)(lun)。

　　總(zong)之，中(zhong)國社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)自主知識體(ti)系的(de)(de)(de)建構是(shi)一(yi)個(ge)(ge)與中(zhong)國社(she)會(hui)發展緊密相連的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程。不同(tong)(tong)(tong)歷(li)史階(jie)段的(de)(de)(de)中(zhong)國社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)都會(hui)產生一(yi)些獨特(te)的(de)(de)(de)、有著(zhu)特(te)定社(she)會(hui)歷(li)史背景、特(te)定學(xue)(xue)(xue)科價值的(de)(de)(de)知識。每一(yi)個(ge)(ge)時期的(de)(de)(de)社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)實踐和(he)探(tan)索也都會(hui)在不同(tong)(tong)(tong)方面、不同(tong)(tong)(tong)程度上對中(zhong)國社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)自主知識體(ti)系的(de)(de)(de)建構增(zeng)添(tian)磚(zhuan)瓦。因此(ci)，中(zhong)國社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)自主知識體(ti)系的(de)(de)(de)建構，必須將過(guo)(guo)去(qu)、現在和(he)未來(lai)(lai)很好地(di)結合起來(lai)(lai)，認(ren)真總(zong)結和(he)吸收各個(ge)(ge)時期的(de)(de)(de)精華，從每一(yi)個(ge)(ge)時期的(de)(de)(de)探(tan)索和(he)研究(jiu)中(zhong)吸取營養。

　　將建構中國社會學自主知識體系與參與國際學術對話交流相結合。建(jian)(jian)構中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)(hui)學自主(zhu)知(zhi)識(shi)體(ti)系(xi)，要樹立(li)起(qi)堅(jian)(jian)定的(de)學術(shu)自信(xin)，不(bu)(bu)盲從也不(bu)(bu)依附西(xi)方社(she)會(hui)(hui)(hui)學的(de)話語(yu)體(ti)系(xi)、概(gai)念體(ti)系(xi)和知(zhi)識(shi)體(ti)系(xi)。西(xi)方社(she)會(hui)(hui)(hui)學知(zhi)識(shi)體(ti)系(xi)是在(zai)西(xi)方社(she)會(hui)(hui)(hui)背景中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)建(jian)(jian)立(li)起(qi)來的(de)，盡管經過眾多社(she)會(hui)(hui)(hui)學者的(de)經驗積累和理(li)論思考，可以解釋西(xi)方社(she)會(hui)(hui)(hui)許多現象(xiang)，但(dan)它們(men)是在(zai)西(xi)方社(she)會(hui)(hui)(hui)和文化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)總結得(de)到的(de)，當面對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)(hui)和文化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)現象(xiang)與問題時(shi)，這個知(zhi)識(shi)體(ti)系(xi)包括其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)各種(zhong)概(gai)念、命題和理(li)論就會(hui)(hui)(hui)出(chu)現“水土不(bu)(bu)服”。建(jian)(jian)構中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)(hui)學自主(zhu)知(zhi)識(shi)體(ti)系(xi)，必須(xu)堅(jian)(jian)持以馬克思主(zhu)義為指導，觀(guan)照中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現代化(hua)實(shi)踐(jian)，做(zuo)能(neng)夠解釋和指導中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)實(shi)踐(jian)的(de)在(zai)場研究。

　　同時，我(wo)們還要積極主動(dong)地參與到(dao)國(guo)際(ji)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)對話(hua)和(he)交(jiao)流(liu)中(zhong)(zhong)，將中(zhong)(zhong)國(guo)經驗(yan)、中(zhong)(zhong)國(guo)話(hua)語在國(guo)際(ji)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)界的(de)平臺上充分展示。當(dang)然，國(guo)際(ji)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)界通行的(de)各種社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)概(gai)念、命題(ti)和(he)理(li)論，只是這(zhe)種參與、對話(hua)和(he)交(jiao)流(liu)的(de)基(ji)礎(chu)，而不是社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)知識(shi)體(ti)系(xi)(xi)唯一的(de)和(he)固定不變的(de)內(nei)涵與標準(zhun)。中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)者應當(dang)在與國(guo)際(ji)同行進行深入學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)交(jiao)流(liu)和(he)平等學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)對話(hua)中(zhong)(zhong)，為社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)知識(shi)體(ti)系(xi)(xi)貢獻一些(xie)新(xin)元素，特別是要提出一些(xie)既符合中(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)情，能(neng)夠概(gai)括、解(jie)釋和(he)說明中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會(hui)結構、社(she)會(hui)文化、社(she)會(hui)發展規律(lv)，同時也(ye)能(neng)為國(guo)際(ji)社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)界同行所理(li)解(jie)、所認(ren)同、具(ju)有(you)普(pu)遍意義的(de)社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)概(gai)念、命題(ti)和(he)理(li)論。唯有(you)如此，才能(neng)體(ti)現(xian)出中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)自主知識(shi)體(ti)系(xi)(xi)的(de)獨特視角與創新(xin)力(li)量(liang)，也(ye)才能(neng)真正(zheng)體(ti)現(xian)中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)知識(shi)體(ti)系(xi)(xi)的(de)自主性。

　　《日報》（2024年(nian)04月12日?11版）