【當代文學現場脈動觀察】

　　作者：張學昕（遼寧師(shi)范大(da)學文學院教授）

　　編者按

　　中國當代文學深深扎根于中華大地，辯證全面融入時代發展的看待壯闊進程，繼承深厚而悠久的地方傳統文脈，與世界文學優秀成果交流互鑒，性寫是作風一個富有魅力和勃勃生機的場域，也是價值百姓彩票首頁一個(ge)不(bu)斷涌(yong)現(xian)出新的(de)(de)(de)學術(shu)生(sheng)長點和研究課題的(de)(de)(de)場(chang)域。本版從今日起(qi)開辟《當(dang)代文(wen)(wen)(wen)學現(xian)場(chang)脈動觀(guan)察》欄目，辯證力求發掘文(wen)(wen)(wen)學現(xian)場(chang)具有思想性(xing)、看待學術(shu)性(xing)、地方前沿(yan)性(xing)的(de)(de)(de)性(xing)寫熱門話(hua)題，從不(bu)同的(de)(de)(de)作風(feng)角度展現(xian)當(dang)代文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)基本形態(tai)和發展風(feng)貌。

　　在(zai)當(dang)下(xia)，價值(zhi)關于當(dang)代文(wen)(wen)學(xue)(xue)寫(xie)作(zuo)“地方(fang)(fang)性敘(xu)事”的(de)(de)(de)辯證研(yan)討一下(xia)子“火”了(le)起來。“新(xin)(xin)東(dong)北文(wen)(wen)學(xue)(xue)”“新(xin)(xin)南方(fang)(fang)寫(xie)作(zuo)”“新(xin)(xin)浙派(pai)寫(xie)作(zuo)”等成(cheng)為(wei)這股(gu)潮流(liu)的(de)(de)(de)看待標志。相關的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)概念界定(ding)、作(zuo)家(jia)和文(wen)(wen)本(ben)劃分，成(cheng)為(wei)研(yan)討會和雜志版面(mian)的(de)(de)(de)焦點(dian)，熱度居高不下(xia)。對(dui)此，一方(fang)(fang)面(mian)，我們為(wei)文(wen)(wen)學(xue)(xue)寫(xie)作(zuo)與(yu)研(yan)究(jiu)新(xin)(xin)現(xian)象的(de)(de)(de)出現(xian)，油(you)然生發出參與(yu)建(jian)構的(de)(de)(de)激情與(yu)沖動；另一方(fang)(fang)面(mian)，我們還需要進入“冷(leng)”思(si)考(kao)的(de)(de)(de)層(ceng)面(mian)，回溯、檢(jian)視其中深層(ceng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)理問題，只有這樣才能(neng)夠推動地方(fang)(fang)性寫(xie)作(zuo)和研(yan)究(jiu)走(zou)得更(geng)遠、更(geng)扎實，從(cong)而(er)更(geng)好地審視當(dang)代文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)發展進程。

　　“新東北文學”“新南方寫作”“新浙派寫作”之“新”究竟在哪里？是百姓彩票首頁否有著新的(de)(de)敘(xu)(xu)事理念(nian)、審美思維和敘(xu)(xu)事新氣(qi)象？作(zuo)家作(zuo)為寫作(zuo)主體，在文本中到底建立起(qi)什(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)文學精神(shen)？新“地方性(xing)敘(xu)(xu)事”各自有著什(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)“出世”路徑(jing)和樣(yang)貌(mao)？其概念(nian)界(jie)定的(de)(de)學理性(xing)何(he)在，有無合法性(xing)？其總體熱度緣(yuan)何(he)而(er)起(qi)？它生發了(le)什(shen)么(me)，遮蔽了(le)什(shen)么(me)，接續的(de)(de)走向(xiang)又該如何(he)？以上一(yi)系列問題都亟待爬梳、辨(bian)析(xi)與審視。

　　當下地方性寫作呈現新的面貌

　　近(jin)幾年來(lai)，“新(xin)東(dong)北(bei)文學(xue)”或“新(xin)東(dong)北(bei)作家群”特(te)別活躍。遼寧(ning)的(de)班宇、雙雪(xue)濤、鄭執，稍(shao)晚出場的(de)黑龍江的(de)楊(yang)知寒，他(ta)們的(de)出現，在很(hen)大程度上打破(po)了(le)至少近(jin)十幾年東(dong)北(bei)文學(xue)創作相對沉(chen)(chen)寂、沉(chen)(chen)悶的(de)狀態。他(ta)們的(de)寫作呈現出新(xin)的(de)氣息，為(wei)東(dong)北(bei)文壇乃至當代中國小說界帶來(lai)新(xin)的(de)活力。仔細探(tan)究，他(ta)們在敘(xu)事(shi)倫理(li)層面，具有較新(xin)的(de)文學(xue)理(li)念和敘(xu)事(shi)的(de)自(zi)覺性、執著性，為(wei)當下(xia)的(de)文學(xue)寫作增添(tian)了(le)新(xin)的(de)元素，進而也成為(wei)“東(dong)北(bei)敘(xu)事(shi)”新(xin)的(de)生長點。

　　東(dong)北(bei)在(zai)二十世紀八(ba)十年代的(de)(de)往事成為“新東(dong)北(bei)作家群(qun)”寫作的(de)(de)主題。圖片選自《連環畫報》發表的(de)(de)《東(dong)北(bei)記憶》。李旻繪

　　在文學的意義上，“東北”作為文學書寫的“地界”，并非僅僅是百姓彩票大廳一(yi)個地域性的(de)(de)“地方”概(gai)念。對(dui)于“新(xin)(xin)(xin)東(dong)北(bei)(bei)作家群(qun)”，華東(dong)師范大學教授黃平(ping)更強調(diao)其(qi)“東(dong)北(bei)(bei)往事(shi)(shi)”敘(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)獨特(te)視角(jiao)，認為雙雪濤和班(ban)宇們(men)所(suo)講述(shu)的(de)(de)“是(shi)(shi)一(yi)個遲(chi)到的(de)(de)故事(shi)(shi)”：以20世紀90年(nian)代(dai)下(xia)崗為標志的(de)(de)“東(dong)北(bei)(bei)往事(shi)(shi)”，不是(shi)(shi)由下(xia)崗工人(ren)一(yi)代(dai)而(er)是(shi)(shi)由他們(men)的(de)(de)后代(dai)來講述(shu)。因此(ci)，這就決定著(zhu)“新(xin)(xin)(xin)東(dong)北(bei)(bei)作家群(qun)”的(de)(de)小說，主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)從“子一(yi)代(dai)視角(jiao)”出發講述(shu)父輩的(de)(de)故事(shi)(shi)。從這個角(jiao)度看，“新(xin)(xin)(xin)東(dong)北(bei)(bei)文學”有(you)著(zhu)更清晰的(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)倫理和切入生活的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)角(jiao)度。

　　相(xiang)對于(yu)“新東北(bei)作家群(qun)”或“新東北(bei)文學(xue)”，“新南方寫作”和(he)“新浙派(pai)”這兩(liang)個概念(nian)，其所指和(he)涵蓋范(fan)圍(wei)呈現出更(geng)加復雜(za)的(de)情況。

　　“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)南(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)提(ti)法(fa)或概(gai)(gai)念(nian)，最(zui)早(zao)出現(xian)在廣東的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)文(wen)(wen)學(xue)(xue)研(yan)討(tao)會(hui)上和批評家(jia)(jia)(jia)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章中(zhong)(zhong)(zhong)。“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)南(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)“地(di)(di)理(li)”，被(bei)有(you)(you)些(xie)倡導者認定(ding)(ding)為(wei)(wei)海南(nan)(nan)(nan)、福(fu)建(jian)(jian)、廣西、廣東，還(huan)包(bao)括香港和澳(ao)門，并(bing)進一(yi)(yi)步輻射(she)到馬來西亞、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)加坡等曾被(bei)稱為(wei)(wei)“南(nan)(nan)(nan)洋(yang)(yang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區域，尤(you)其強調(diao)其主要(yao)(yao)特(te)(te)(te)質是(shi)“地(di)(di)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)、海洋(yang)(yang)性(xing)(xing)(xing)(xing)、臨(lin)界性(xing)(xing)(xing)(xing)、經典(dian)性(xing)(xing)(xing)(xing)”。被(bei)“圈定(ding)(ding)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)南(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)主要(yao)(yao)有(you)(you)黃錦樹、黎紫書、葛亮、林森、朱山坡、王威廉、陳崇正(zheng)、陳春成、林棹等。福(fu)建(jian)(jian)師范大學(xue)(xue)教(jiao)授(shou)陳培浩(hao)認為(wei)(wei)：“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)南(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)嶄新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)生(sheng)活及其催(cui)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)活樣式，代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)高(gao)科技、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)城市與(yu)(yu)人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)活所形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大張力，代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)南(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)以(yi)南(nan)(nan)(nan)諸多(duo)尚未(wei)(wei)被(bei)主流化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)性(xing)(xing)(xing)(xing)敘事(shi)(shi)。”“‘新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)南(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)’是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)召喚性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)念(nian)，而(er)(er)不(bu)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)現(xian)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、等待(dai)被(bei)完美描(miao)述、打包(bao)送入歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)念(nian)。”也(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo)，對于(yu)“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)南(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)”，尚有(you)(you)諸多(duo)“還(huan)沒有(you)(you)來得(de)及”考察和認定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素，尚未(wei)(wei)樹立起它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志性(xing)(xing)(xing)(xing)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)和代(dai)(dai)表(biao)性(xing)(xing)(xing)(xing)文(wen)(wen)本(ben)，甚至還(huan)來不(bu)及梳理(li)能(neng)夠被(bei)普遍認可的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)南(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)特(te)(te)(te)點(dian)和美學(xue)(xue)風貌。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)概(gai)(gai)念(nian)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，似乎主要(yao)(yao)在于(yu)以(yi)“理(li)論先行(xing)”來引領(ling)“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)南(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)”區域作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)，提(ti)示(shi)他們(men)(men)(men)(men)更加關(guan)注地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)性(xing)(xing)(xing)(xing)現(xian)實(shi)、歷史和記憶，彰顯地(di)(di)域寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)(te)(te)審(shen)美個(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)和精(jing)神內涵。因此(ci)(ci)，“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)南(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)”并(bing)非一(yi)(yi)個(ge)(ge)總結(jie)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論概(gai)(gai)念(nian)，而(er)(er)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)具(ju)有(you)(you)生(sheng)長性(xing)(xing)(xing)(xing)、提(ti)示(shi)性(xing)(xing)(xing)(xing)甚至催(cui)生(sheng)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)期待(dai)。這(zhe)(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)學(xue)(xue)現(xian)象，頗像20世紀80年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋(xun)根(gen)小說(shuo)”“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)寫(xie)(xie)實(shi)主義”，具(ju)有(you)(you)理(li)論、概(gai)(gai)念(nian)先行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)點(dian)，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在于(yu)有(you)(you)意(yi)識引導作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)不(bu)斷(duan)努力，積極生(sheng)產出創新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)性(xing)(xing)(xing)(xing)文(wen)(wen)本(ben)。《青年文(wen)(wen)學(xue)(xue)》雜(za)志主編張菁認為(wei)(wei)，“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)南(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)”其實(shi)早(zao)已存在，只是(shi)以(yi)往(wang)未(wei)(wei)能(neng)很好(hao)地(di)(di)總結(jie)，這(zhe)(zhe)源于(yu)它自身“地(di)(di)域特(te)(te)(te)色”和“整(zheng)體(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)”并(bing)不(bu)是(shi)特(te)(te)(te)別鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故。實(shi)際(ji)上，在“南(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)以(yi)南(nan)(nan)(nan)”，始終有(you)(you)諸多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)在耕耘(yun)，不(bu)斷(duan)呈現(xian)出新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)象與(yu)(yu)生(sheng)機，在當(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)史中(zhong)(zhong)(zhong)占有(you)(you)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)，如(ru)韓少功、劉斯奮、林白、東西、凡一(yi)(yi)平(ping)等。其中(zhong)(zhong)(zhong)部分(fen)(fen)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)是(shi)從其他省份(fen)遷居過來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在他們(men)(men)(men)(men)身上我們(men)(men)(men)(men)所期望見到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)南(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“南(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)”性(xing)(xing)(xing)(xing)并(bing)不(bu)強健，且并(bing)未(wei)(wei)形成標(biao)識。也(ye)有(you)(you)部分(fen)(fen)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)積極匯(hui)入“尋(xun)根(gen)文(wen)(wen)學(xue)(xue)”“先鋒寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪流并(bing)成為(wei)(wei)主將。值得(de)注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，他們(men)(men)(men)(men)在文(wen)(wen)學(xue)(xue)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視域，已超(chao)越(yue)(yue)一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉土意(yi)義，上升到民族(zu)(zu)性(xing)(xing)(xing)(xing)、人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)、人(ren)(ren)類(lei)終極思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界，從而(er)(er)成為(wei)(wei)鄉土中(zhong)(zhong)(zhong)國乃至人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡像與(yu)(yu)符號(hao)。因此(ci)(ci)，我們(men)(men)(men)(men)說(shuo)地(di)(di)域性(xing)(xing)(xing)(xing)或地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)性(xing)(xing)(xing)(xing)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)，最(zui)終都是(shi)要(yao)(yao)越(yue)(yue)過敘事(shi)(shi)邊界，通向民族(zu)(zu)性(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)世界性(xing)(xing)(xing)(xing)，呈現(xian)出具(ju)有(you)(you)個(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)品質、超(chao)越(yue)(yue)性(xing)(xing)(xing)(xing)精(jing)神內涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)本(ben)面(mian)貌和美學(xue)(xue)維(wei)度。只有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣，作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)才能(neng)既保持自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)，又不(bu)失貼(tie)近敘事(shi)(shi)地(di)(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)氣(qi)，而(er)(er)且擁有(you)(you)世界性(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)局和敘事(shi)(shi)氣(qi)魄。

　　對(dui)于(yu)(yu)“新(xin)(xin)浙(zhe)派”，《江(jiang)南》雜志在(zai)2023年首(shou)次提出(chu)，主編在(zai)“邀語(yu)”中并(bing)(bing)未(wei)闡釋其(qi)內涵，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)列出(chu)一(yi)長(chang)串從50后到(dao)90后的浙(zhe)江(jiang)小說家名單(dan)。青年評(ping)論(lun)家行超認為，當下提出(chu)“新(xin)(xin)浙(zhe)派”這個(ge)概念，并(bing)(bing)不在(zai)于(yu)(yu)創造(zao)出(chu)一(yi)種浙(zhe)江(jiang)文學(xue)新(xin)(xin)風(feng)貌，而(er)(er)在(zai)于(yu)(yu)呼喚(huan)(huan)浙(zhe)江(jiang)出(chu)現大批頗具影(ying)響力的重要作(zuo)(zuo)(zuo)家，并(bing)(bing)在(zai)這個(ge)時期內形成互相砥礪、彼此促進的寫作(zuo)(zuo)(zuo)新(xin)(xin)生態。其(qi)實，“新(xin)(xin)浙(zhe)派”同樣是(shi)(shi)(shi)一(yi)種召(zhao)喚(huan)(huan)或(huo)“聚集”，號召(zhao)更多作(zuo)(zuo)(zuo)家創作(zuo)(zuo)(zuo)更多更好、區別于(yu)(yu)其(qi)他地(di)域作(zuo)(zuo)(zuo)家、充滿異質性的作(zuo)(zuo)(zuo)品，形成獨有的“浙(zhe)派”風(feng)格(ge)。由此可見，“新(xin)(xin)浙(zhe)派”的提出(chu)，并(bing)(bing)不是(shi)(shi)(shi)對(dui)作(zuo)(zuo)(zuo)家敘事(shi)風(feng)格(ge)和(he)敘事(shi)倫(lun)理的統一(yi)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)試圖尋求建立幾代浙(zhe)江(jiang)籍作(zuo)(zuo)(zuo)家的精神“共同體”。

　　比較而言，相對于“新(xin)(xin)南(nan)方(fang)寫(xie)作”“新(xin)(xin)浙派”，“新(xin)(xin)東北文學”或“新(xin)(xin)東北作家群(qun)”的概念、命名(ming)、創(chuang)作實績顯得更為成熟。

　　一位作家審美維度的建立，無法離開他所處的地域、地理和文化環境

　　“新(xin)(xin)(xin)東(dong)北作家(jia)群”“新(xin)(xin)(xin)東(dong)北文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)”“新(xin)(xin)(xin)南(nan)方寫(xie)(xie)作”和(he)“新(xin)(xin)(xin)浙派”這些較(jiao)為難以界定的(de)(de)概念(nian)，其實還涉(she)及南(nan)北文(wen)化的(de)(de)差異和(he)風(feng)貌(mao)。實際上，這是(shi)一個古老的(de)(de)話題(ti)，尤(you)其關于“南(nan)學(xue)(xue)(xue)(xue)北學(xue)(xue)(xue)(xue)”“詩眼(yan)文(wen)心”等(deng)問題(ti)，在(zai)近現代就有(you)(you)許多學(xue)(xue)(xue)(xue)者有(you)(you)過充分的(de)(de)論述。如果從文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)寫(xie)(xie)作發生學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)角度對這個問題(ti)進行考察，更需要注(zhu)重從文(wen)化、文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)傳統淵源，人文(wen)地理的(de)(de)沿(yan)革方位(wei)，以及言(yan)與思的(de)(de)品質(zhi)等(deng)諸多方面入手，沉潛(qian)到(dao)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)敘事(shi)的(de)(de)內部結(jie)構。其中(zhong)最(zui)具個性(xing)的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)魅力在(zai)于，作家(jia)的(de)(de)寫(xie)(xie)作中(zhong)呈現出的(de)(de)語(yu)言(yan)氣質(zhi)、審美想象形(xing)態和(he)與之相映的(de)(de)美學(xue)(xue)(xue)(xue)風(feng)范。這種氣質(zhi)和(he)風(feng)范，也成為文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)作品的(de)(de)內在(zai)底色(se)和(he)基調(diao)，進而形(xing)成各自別具風(feng)貌(mao)的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)敘事(shi)。

　　或(huo)許(xu)，我們(men)以往(wang)都是(shi)望文(wen)(wen)生義地理解“地方文(wen)(wen)學”或(huo)文(wen)(wen)學的地域(yu)性特(te)征，過于簡單(dan)地將文(wen)(wen)學命名泛地方化、地域(yu)化，過度強調“地方性”因素(su)的同時，可能忽略了作家主體寫(xie)作的個性和(he)自(zi)主性。

　　作(zuo)家(jia)寫(xie)作(zuo)的主體性和(he)自(zi)覺性，常常體現(xian)在(zai)(zai)他們的地域(yu)性和(he)地緣愿景，這(zhe)是(shi)作(zuo)家(jia)敘事的地理基點和(he)視角，在(zai)(zai)一定(ding)程度上，它(ta)鏈接著敘事主體的寫(xie)作(zuo)氣(qi)質和(he)寫(xie)作(zuo)風格。地緣性在(zai)(zai)很大程度上決定(ding)寫(xie)作(zuo)者不(bu)同的審美(mei)選擇，也(ye)就(jiu)決定(ding)了(le)他在(zai)(zai)審視存(cun)在(zai)(zai)世(shi)界時，如(ru)何發掘(jue)出(chu)隱藏于(yu)地理與(yu)時間背后的規則。就(jiu)是(shi)說(shuo)，一位作(zuo)家(jia)審美(mei)維度的建立，的確無(wu)法離開他所處的地域(yu)、地理和(he)文化環境(jing)。

　　美國詩人(ren)弗羅斯特說：“人(ren)的(de)(de)(de)個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)一半是(shi)地(di)(di)(di)域(yu)性(xing)(xing)。”顯然，地(di)(di)(di)域(yu)性(xing)(xing)對(dui)于(yu)作(zuo)家的(de)(de)(de)個性(xing)(xing)形成和塑造(zao)至關重要。對(dui)寫(xie)(xie)作(zuo)而(er)(er)言(yan)，地(di)(di)(di)域(yu)性(xing)(xing)經驗可能(neng)會構成敘事的(de)(de)(de)源頭性(xing)(xing)力量。任何(he)一個人(ren)從他(ta)出生(sheng)(sheng)(sheng)開始直到生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)終結，無不(bu)帶有(you)其出生(sheng)(sheng)(sheng)地(di)(di)(di)和成長地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)印記。作(zuo)家的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)“出發(fa)地(di)(di)(di)”，往(wang)往(wang)就(jiu)是(shi)他(ta)寫(xie)(xie)作(zuo)的(de)(de)(de)“回返(fan)地(di)(di)(di)”。對(dui)作(zuo)家而(er)(er)言(yan)，地(di)(di)(di)域(yu)性(xing)(xing)早已不(bu)僅僅是(shi)一個簡單(dan)的(de)(de)(de)物理空(kong)間(jian)概念，其中(zhong)獨特的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理風貌(mao)、世(shi)(shi)情習俗、歷史、現(xian)實和文(wen)化積淀，已經融入(ru)他(ta)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命肌(ji)理之中(zhong)，成為滋(zi)養個體生(sheng)(sheng)(sheng)命與寫(xie)(xie)作(zuo)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)精(jing)神空(kong)間(jian)。而(er)(er)作(zuo)家對(dui)這個精(jing)神空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)感悟，就(jiu)是(shi)對(dui)世(shi)(shi)界、存在深度的(de)(de)(de)體認，具有(you)個性(xing)(xing)化的(de)(de)(de)、深層的(de)(de)(de)溫度和氣息。

　　地域性可能會給作家帶來某些尷尬和制約

　　空間作為(wei)地域(yu)(yu)性的(de)顯現方(fang)(fang)式，在(zai)宿命(ming)般地饋贈給作家(jia)豐厚寫(xie)作資源(yuan)的(de)同時，也(ye)常(chang)常(chang)會(hui)在(zai)一(yi)定程度(du)上剝奪作家(jia)的(de)個性優勢和審美(mei)獨特(te)性。“地域(yu)(yu)性”或“地方(fang)(fang)性”能在(zai)多大程度(du)上給作家(jia)以自信，就能在(zai)多大程度(du)上限(xian)制寫(xie)作的(de)自由。這是一(yi)個兩難的(de)悖論性問題。

　　無論是(shi)“新東北文學”，還是(shi)“新南方寫(xie)作”“新浙(zhe)派”，既(ji)是(shi)作家獨特的(de)(de)寫(xie)作起(qi)點(dian)，也可(ke)能成為慣(guan)性(xing)(xing)敘述的(de)(de)囚籠，使作家沉溺于(yu)曾(ceng)經的(de)(de)“鄉土”。當然，也可(ke)能由地方性(xing)(xing)通(tong)達世界性(xing)(xing)，成為想象的(de)(de)“風之子(zi)”，這些都需要在對作家的(de)(de)具體創(chuang)作和文本闡釋中進行辨析(xi)，進行文學價值判斷。

　　實際(ji)上，作(zuo)家(jia)與地域關(guan)系(xi)的研究早已有(you)之(zhi)(zhi)，但為(wei)(wei)什么現(xian)在“地方(fang)(fang)性寫(xie)作(zuo)”會(hui)如此(ci)之(zhi)(zhi)熱？一個(ge)重(zhong)要(yao)原(yuan)因或許是當下文學(xue)界(jie)試圖調(diao)節(jie)文學(xue)生(sheng)產(chan)方(fang)(fang)式，推動(dong)地方(fang)(fang)文學(xue)的生(sheng)產(chan)，期(qi)待(dai)召喚出(chu)更(geng)多(duo)優秀作(zuo)家(jia)和杰出(chu)作(zuo)品，并由(you)此(ci)引發整個(ge)社會(hui)對文學(xue)更(geng)大(da)的關(guan)注。這些有(you)助于作(zuo)家(jia)以中(zhong)國經驗更(geng)好地講述中(zhong)國故(gu)事(shi)，有(you)助于文學(xue)的“破(po)圈”。同時，就文學(xue)研究而(er)言(yan)，地方(fang)(fang)性敘事(shi)作(zuo)為(wei)(wei)一種方(fang)(fang)法，為(wei)(wei)不斷拓展研究視域增加了新維度。

　　需要注意的(de)(de)(de)是，現在的(de)(de)(de)討論和(he)研究，倘若沒(mei)有嚴格的(de)(de)(de)學(xue)理(li)邊界，這些論題能否(fou)沉淀為一個共識性(xing)的(de)(de)(de)概念？是否(fou)會引(yin)發同(tong)質(zhi)性(xing)寫作的(de)(de)(de)濫觴？甚或，能否(fou)真的(de)(de)(de)構成新(xin)的(de)(de)(de)敘(xu)事原則的(de)(de)(de)崛起？總(zong)之，將文學(xue)敘(xu)事的(de)(de)(de)“地方性(xing)”及其閱讀(du)、闡釋，深植于當代生(sheng)活(huo)和(he)歷史(shi)的(de)(de)(de)聚合點，已(yi)經成為我們(men)把(ba)握文學(xue)與現實關系的(de)(de)(de)重要坐標(biao)。

　　《日報(bao)》（2024年(nian)03月20日?14版）