2月13日大年初四，愛拜關于“農村悄然出現以家庭為單位的親戚斷(duan)親(qin)”話題(ti)(ti)登上微博熱搜，一眾(zhong)網(wang)友(you)紛(fen)紛(fen)留(liu)言，斷(duan)親(qin)話題(ti)(ti)閱讀量破(po)億。沖上

“農村悄然出現(xian)以家庭為單位的熱(re)(re)搜人斷親(qin)”話題登上微博(bo)熱(re)(re)搜。

有學(xue)者(zhe)將青年“斷親”總結為(wei)懶(lan)于、年輕年走(zou)疏于、愛(ai)拜不(bu)屑(xie)于同(tong)二(er)代以內(nei)的(de)親戚親戚互動和交往的(de)一種現象，簡單講就是斷親基本不(bu)走(zou)親戚，而不(bu)是沖上一種正式(shi)聲明(ming)的(de)斷絕親戚關(guan)系。

社交平臺上有網友講述自己的熱搜人過年經歷：

“小(xiao)時候去親戚(qi)家(jia)圖(tu)個(ge)熱鬧，長大走(zou)親戚(qi)反而是一種顧慮(lv)，都在問我去年掙得怎么樣啊，做的(de)啥工(gong)作，找對象了(le)沒，結婚了(le)沒，有孩子了(le)沒？”

為了躲避(bi)親友們的(de)(de)催婚催育，不少年輕人選擇獨身到其(qi)他(ta)地(di)方(fang)旅游，或者干脆(cui)在工作地(di)的(de)(de)出(chu)租屋過(guo)年。有的(de)(de)網(wang)友認為，這是社會原子(zi)化的(de)(de)進程中必然會出(chu)現(xian)的(de)(de)結果(guo)，親戚之間往來(lai)走動越(yue)來(lai)越(yue)少，但攀比的(de)(de)風氣(qi)比較盛行，對年輕人來(lai)說(shuo)增加社交壓力。

事實上，關于青年“斷親”這個現象早就引起了公眾與(yu)學界的關注(zhu)。

南(nan)京大學社會(hui)學院教授陳友(you)華、南(nan)京大學社會(hui)學院博士研(yan)究生宗昊在去年刊(kan)發了《“斷親(qin)”：概念、問(wen)題及思考》的論文，該研(yan)究屬于國家社會(hui)科學基金重大項目“實現積極(ji)老(lao)齡化的公共政(zheng)策及其機制研(yan)究”(17ZDA120)。

上述(shu)研究指(zhi)出(chu)，走向(xiang)現(xian)(xian)代社會，“斷(duan)親(qin)”現(xian)(xian)象(xiang)多種多樣。若以(yi)性別視(shi)角去看待 “斷(duan)親(qin)”現(xian)(xian)象(xiang)，可(ke)以(yi)發現(xian)(xian)：一是原(yuan)生家(jia)(jia)庭(ting)有女(nv)孩(hai)的(de)(de)寄養家(jia)(jia)庭(ting)，在女(nv)孩(hai)長大(da)婚配(pei)后，夫(fu)家(jia)(jia)才被(bei)視(shi)作(zuo)女(nv)孩(hai)自己的(de)(de)家(jia)(jia)，女(nv)孩(hai)視(shi)原(yuan)生家(jia)(jia)庭(ting)成(cheng)員(yuan)為(wei)親(qin)戚關系(xi)而(er)非家(jia)(jia)庭(ting)成(cheng)員(yuan)，親(qin)子(zi)關系(xi)似乎斷(duan)絕了。二是男孩(hai)長大(da)成(cheng)家(jia)(jia)后，一般(ban)會分(fen)家(jia)(jia)單獨(du)過，因而(er)也(ye)算是“斷(duan)親(qin)”的(de)(de)一種，這里可(ke)以(yi)把(ba)成(cheng)婚分(fen)家(jia)(jia)視(shi)作(zuo)成(cheng)人禮(li)，標志著男性要真正承擔(dan)起責任(ren)。成(cheng)婚造(zao)成(cheng)的(de)(de)“斷(duan)親(qin)”現(xian)(xian)象(xiang)不僅(jin)有隱性、溫和的(de)(de)一面，還有因為(wei)高(gao)額(e)彩禮(li)等習(xi)俗造(zao)成(cheng)的(de)(de)戲(xi)劇化(hua)沖突。

若以代際的(de)(de)(de)視角去看待“斷親(qin)”現象(xiang)，首先是(shi)(shi)縱向(xiang)的(de)(de)(de)年(nian)輕人對于老一(yi)輩的(de)(de)(de)“斷親(qin)”。此類現象(xiang)也是(shi)(shi)現實生活以及(ji)媒體(ti)報道中最(zui)常出現的(de)(de)(de)，年(nian)輕一(yi)代在成長(chang)過程(cheng)中與親(qin)戚互動本就(jiu)很少，再加上受價(jia)值觀、社會(hui)保障(zhang)制度、市場經濟(ji)等因素(su)影(ying)響，自然對親(qin)戚表現出淡漠(mo)。

其次(ci)是(shi)代內的(de)(de)橫向(xiang)“斷親”。主要分為兩類：一(yi)(yi)類是(shi)長(chang)者(zhe)之間的(de)(de)“斷親”，老(lao)年人普遍出現“故土難離(li)”“思親如故”，是(shi)因為曾經的(de)(de)共(gong)(gong)同經歷與共(gong)(gong)同的(de)(de)價值觀使(shi)然(ran)，但即便是(shi)老(lao)年人，由(you)于價值觀與社(she)會地位等不同，也(ye)很難聊到一(yi)(yi)起。如果出現一(yi)(yi)些(xie)難以調(diao)和的(de)(de)矛盾，甚至出現某(mou)個(ge)家(jia)庭和另外某(mou)個(ge)親戚所在(zai)家(jia)庭“老(lao)死(si)不相(xiang)往來”的(de)(de)場面，這(zhe)是(shi)由(you)于長(chang)輩之間的(de)(de)“斷親”使(shi)然(ran)。

另一類是年(nian)輕(qing)人(ren)同輩之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)“斷親(qin)”，與堂兄弟(di)姐妹、表兄弟(di)姐妹關系的(de)(de)(de)疏遠(yuan)。例如，形容昔日(ri)的(de)(de)(de)大(da)學生“一年(nian)土、二年(nian)洋、三年(nian)不(bu)認爹和娘”，這雖然是戲言，但實際上(shang)意味著接受(shou)過高等(deng)教育后心(xin)境的(de)(de)(de)變化、人(ren)生目標的(de)(de)(de)轉(zhuan)移、世界觀的(de)(de)(de)改(gai)變等(deng)，差異(yi)較大(da)的(de)(de)(de)人(ren)群之(zhi)間(jian)很(hen)難有共同的(de)(de)(de)語(yu)言。以此(ci)類推，同齡人(ren)之(zhi)間(jian)由(you)于生命歷程(cheng)不(bu)同，盡管是親(qin)人(ren)，但部(bu)分年(nian)輕(qing)人(ren)與其他人(ren)生軌跡不(bu)相同的(de)(de)(de)同齡人(ren)之(zhi)間(jian)很(hen)少(shao)有交集，也很(hen)少(shao)有共同語(yu)言。

研究認為(wei)，“斷親”作為(wei)時代變(bian)遷(qian)的(de)(de)(de)(de)產物，除(chu)了個體的(de)(de)(de)(de)理(li)性選擇(ze)，仍需要挖掘其(qi)背后的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)結構以(yi)及生(sheng)活(huo)方式等(deng)要素，從而更好地理(li)解“斷親”現象產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因及內在機(ji)制，成因包括地緣的(de)(de)(de)(de)崩壞，城市(shi)(shi)化與(yu)人口遷(qian)移流動(dong)；價值觀多元(yuan)，社(she)(she)(she)會(hui)流動(dong)與(yu)社(she)(she)(she)會(hui)分層；人情與(yu)金錢，市(shi)(shi)場(chang)經濟(ji)發(fa)展與(yu)社(she)(she)(she)會(hui)保障(zhang)制度建(jian)立(li)；減少社(she)(she)(she)交(jiao)成本，生(sheng)活(huo)壓力與(yu)內卷(juan)；數字化生(sheng)存，趣緣與(yu)網(wang)絡(luo)。

研究總結(jie)稱(cheng)，伴隨著城(cheng)市化與(yu)人(ren)口遷移(yi)流動、社(she)會(hui)(hui)流動與(yu)社(she)會(hui)(hui)分(fen)層、市場經濟與(yu)社(she)會(hui)(hui)保障制(zhi)度的(de)發展、生(sheng)活壓力與(yu)內(nei)卷(juan)以(yi)及數字化生(sheng)存，越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多的(de)人(ren)選(xuan)擇“斷(duan)(duan)親(qin)(qin)”，“斷(duan)(duan)親(qin)(qin)”是(shi)現代化的(de)結(jie)果。盡管(guan)“斷(duan)(duan)親(qin)(qin)”在一定(ding)程度上會(hui)(hui)削弱(ruo)家庭功能(neng)、減少(shao)宗親(qin)(qin)互(hu)助，但對(dui)于個(ge)體(ti)而言，需要通過(guo)“斷(duan)(duan)親(qin)(qin)”減少(shao)無效(xiao)社(she)交。“斷(duan)(duan)親(qin)(qin)”斷(duan)(duan)掉的(de)是(shi)那些(xie)一年都(dou)未必能(neng)見一次的(de)、僅有血緣關系維系的(de)親(qin)(qin)戚，親(qin)(qin)近(jin)的(de)是(shi)在經濟與(yu)情感上都(dou)能(neng)帶來(lai)(lai)慰藉的(de)家人(ren)。這體(ti)現了一個(ge)成(cheng)熟(shu)的(de)人(ren)良好(hao)的(de)自(zi)我分(fen)化水平，其能(neng)把握好(hao)親(qin)(qin)密關系和獨(du)立的(de)平衡。

研究指出，在一(yi)些重(zhong)大節點事(shi)件之下以及青年成家之后(hou)，親(qin)屬關系也會有所回歸，本研究將其定義(yi)為親(qin)屬關系“伸縮(suo)性(xing)的彈簧(huang)”。但無論如(ru)何，未來(lai)想(xiang)要(yao)(yao)更好(hao)地經(jing)營(ying)親(qin)屬關系，需要(yao)(yao)培(pei)養相近(jin)的業緣(yuan)、趣緣(yuan)、利(li)緣(yuan)與(yu)價(jia)值觀緣(yuan)，在此基礎之上，親(qin)屬關系的持續(xu)連接才成為可(ke)能(neng)。

“‘斷親’體現(xian)了個體的(de)理(li)性選(xuan)擇與傳(chuan)統親情觀念的(de)拉(la)扯，但如果把視角(jiao)拉(la)遠(yuan)，社會關(guan)系(xi)網(wang)絡維系(xi)的(de)背后(hou)，更是(shi)個體性與我們所(suo)處(chu)的(de)文化環(huan)境之間的(de)博弈。”研究認(ren)為，人不僅是(shi)一切社交關(guan)系(xi)的(de)總和(he)，也是(shi)恩情與虧欠(qian)的(de)乘積。在現(xian)代(dai)社會中，人們終(zhong)究會找(zhao)到新的(de)親情存在的(de)形式與社交關(guan)系(xi)，而最(zui)舒服的(de)相處(chu)狀(zhuang)態(tai)永遠(yuan)是(shi)每(mei)個人的(de)生活方式與追(zhui)求。