作者：吳 真(zhen)（中(zhong)國(guo)人民(min)大(da)學(xue)文(wen)學(xue)院教授，月日中(zhong)國(guo)俗文(wen)學(xue)學(xue)會副會長）

　　上巳原指三月的泛龍第一個巳日，漢代逐漸固定在三月三日。月日這一天，泛龍古人到江河湖畔浴水自潔、月日去垢除兇，泛龍百姓彩票首頁稱為(wei)“祓(fu)禊”“修禊”。月(yue)(yue)(yue)日(ri)按照《后漢書·禮儀志》《晉書·禮志》等典籍記載，泛(fan)(fan)龍(long)三(san)月(yue)(yue)(yue)三(san)日(ri)，月(yue)(yue)(yue)日(ri)自(zi)天(tian)子(zi)、泛(fan)(fan)龍(long)公卿至于(yu)庶民，月(yue)(yue)(yue)日(ri)皆(jie)于(yu)東流水(shui)上(shang)行祓(fu)禊之禮。泛(fan)(fan)龍(long)東晉王羲之與友人于(yu)會稽(ji)蘭亭舉行修禊活(huo)動，月(yue)(yue)(yue)日(ri)而(er)(er)后，泛(fan)(fan)龍(long)三(san)月(yue)(yue)(yue)三(san)曲水(shui)流觴(shang)，月(yue)(yue)(yue)日(ri)便成(cheng)了(le)文人士大夫效法的雅事。其實(shi)，古(gu)代(dai)上(shang)巳(si)節(jie)俗(su)中還有另(ling)一項重要(yao)活(huo)動——泛(fan)(fan)龍(long)舟(zhou)(zhou)，它(ta)起源于(yu)宮廷禊禮，后來發展為(wei)全民參與的龍(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)渡。上(shang)巳(si)泛(fan)(fan)龍(long)舟(zhou)(zhou)由于(yu)與端午(wu)節(jie)的龍(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)渡較(jiao)為(wei)相似，而(er)(er)且已經消失在近(jin)現代(dai)民俗(su)生活(huo)中，因此(ci)歷來較(jiao)少受到關注(zhu)，事實(shi)上(shang)描(miao)寫(xie)此(ci)俗(su)的唐(tang)詩宋詞不在少數，張說(shuo)、白居(ju)易、柳(liu)永、張先(xian)等名(ming)家皆(jie)曾吟詠上(shang)巳(si)舟(zhou)(zhou)事。

壓(ya)題(ti)圖片(pian)：元代王振鵬《龍(long)(long)池競渡圖》（局部），描繪了宋徽(hui)宗崇寧年間（1102—1106）三月三日開放金(jin)明池龍(long)(long)舟競渡一事。資料圖片(pian)

　　三月天子乘舟行禊禮

　　天子作為一國之君，在三月要執行一項特殊的節日禮儀——乘舟。《禮記·月令》于季春之月說：“命舟牧覆舟，五覆五反，百姓彩票首頁乃告舟備具于天(tian)子(zi)(zi)焉。天(tian)子(zi)(zi)始乘舟，薦鮪于寢(qin)廟(miao)。”為了保證(zheng)天(tian)子(zi)(zi)乘船的(de)(de)安全(quan)，舟牧（主(zhu)管(guan)舟船的(de)(de)官員）把船只翻覆五遍(bian)，以檢驗穩(wen)定性，然后(hou)報告船體完好，天(tian)子(zi)(zi)方登上(shang)(shang)舟船。天(tian)子(zi)(zi)在(zai)春(chun)天(tian)的(de)(de)第一次乘舟如此鄭重(zhong)其事，是因為“乘舟”本身也是一種祓(fu)(fu)禊(xi)(xi)儀(yi)式(shi)。南朝沈約《宋(song)書·禮志》在(zai)討論三(san)月三(san)禮儀(yi)時(shi)，引(yin)用東(dong)漢(han)蔡邕《月令章句》云：“陽氣和暖(nuan)，鮪魚時(shi)至，將取以薦寢(qin)廟(miao)，故因是乘舟，禊(xi)(xi)于名川(chuan)也。”意(yi)思是在(zai)陽氣徹底萌發(fa)而出(chu)的(de)(de)三(san)月，天(tian)子(zi)(zi)要親(qin)自將新出(chu)產的(de)(de)時(shi)鮮(xian)鮪魚供奉(feng)到宗廟(miao)，同時(shi)乘舟于河川(chuan)上(shang)(shang)，進行祓(fu)(fu)禊(xi)(xi)。

　　“龍(long)(long)舟”本指專(zhuan)供帝王(wang)乘坐的大(da)型(xing)游船(chuan)，船(chuan)形似龍(long)(long)，船(chuan)頭刻有鹢鳥，所以“龍(long)(long)舟”與“鹢首”在古代典(dian)籍中經常連用，以指帝王(wang)之舟。

　　魏晉時期，帝王與群臣乘坐龍舟于水上游行祓禊，系宮廷特有的上巳節俗。曹魏皇室在洛陽華林園中開鑿了天淵池，帝王常于池邊祓禊。太康元年（280），晉滅孫吳，天下統一，百姓彩票大廳次年(nian)三(san)(san)月(yue)三(san)(san)日(ri)，晉武帝(di)(di)司馬炎在華林(lin)園(yuan)舉行上巳宴集，特(te)登上龍舟(zhou)(zhou)以行禊(xi)禮。現存(cun)多首詩(shi)(shi)歌，皆以此(ci)日(ri)的(de)龍舟(zhou)(zhou)游(you)泛為謳歌對象，程(cheng)咸《平吳后三(san)(san)月(yue)三(san)(san)日(ri)從(cong)華林(lin)園(yuan)作詩(shi)(shi)》云：“皇帝(di)(di)升龍舟(zhou)(zhou)，侍幄(wo)十二人。天(tian)吳奏安(an)流，水伯(bo)衛(wei)帝(di)(di)津。”閭丘沖(chong)《三(san)(san)月(yue)三(san)(san)日(ri)應(ying)詔(zhao)詩(shi)(shi)》亦(yi)有(you)(you)“浩浩白(bai)水，泛泛龍舟(zhou)(zhou)，皇在靈沼(zhao)，百辟同(tong)游(you)”。荀勖《三(san)(san)月(yue)三(san)(san)日(ri)從(cong)華林(lin)園(yuan)詩(shi)(shi)》云“玉輅扶淥池，臨川蕩苛慝”，說明三(san)(san)月(yue)三(san)(san)的(de)池上行舟(zhou)(zhou)具有(you)(you)蕩除(chu)邪祟的(de)祓禊(xi)意義(yi)。

　　作為(wei)戰具(ju)(ju)的(de)舟(zhou)(zhou)船(chuan)(chuan)，也承載(zai)著(zhu)(zhu)魏晉(jin)與(yu)孫吳(wu)爭天下的(de)歷史記憶。曹操敗于(yu)赤壁，焚舟(zhou)(zhou)北歸，此(ci)后曹魏政(zheng)權便著(zhu)(zhu)力加強水軍建設，《三(san)國志》載(zai)魏文帝曹丕“為(wei)水軍，親御龍舟(zhou)(zhou)”。然而，曹魏最終也無法突(tu)破千里長江之(zhi)險，曹丕在(zai)廣陵的(de)江面(mian)上見(jian)到孫吳(wu)連綿的(de)浮船(chuan)(chuan)，感(gan)嘆(tan)道：“魏雖有(you)武騎千群，無所(suo)用(yong)也。”因此(ci)太康元年(nian)西晉(jin)伐吳(wu)的(de)勝利(li)，意(yi)味著(zhu)(zhu)北方之(zhi)“馬騎”終于(yu)征服南(nan)方之(zhi)“舟(zhou)(zhou)船(chuan)(chuan)”，完成(cheng)了統一大業，“皇(huang)帝升(sheng)龍舟(zhou)(zhou)”的(de)上巳儀式自然也具(ju)(ju)有(you)了現實政(zheng)治意(yi)義。王(wang)濟寫(xie)于(yu)次年(nian)的(de)《平吳(wu)后三(san)月三(san)日(ri)華(hua)林園(yuan)詩(shi)》，有(you)意(yi)將眼(yan)前的(de)龍舟(zhou)(zhou)禊(xi)禮與(yu)平吳(wu)戰事聯(lian)系起來：“蠢爾(er)長蛇，薦(jian)食江汜。我皇(huang)神(shen)武，泛舟(zhou)(zhou)萬里。迅(xun)雷(lei)電(dian)邁，弗及(ji)掩耳。”

　　太康二年（281）上巳(si)節(jie)的(de)泛(fan)龍舟(zhou)儀式，被附加了西(xi)晉王朝“舟(zhou)與馬治(zhi)天下”的(de)象征(zheng)意義，成為上巳(si)節(jie)固定的(de)宮(gong)廷禮(li)儀。張華《三月三日(ri)后園會(hui)》記載太康六(liu)年（285）的(de)上巳(si)節(jie)：“合(he)樂(le)華池(chi)，祓濯清川。泛(fan)彼龍舟(zhou)，泝游洪(hong)源。”詩中“穆(mu)(mu)穆(mu)(mu)我(wo)皇，臨下渥仁(ren)”之句，亦(yi)是對于晉武(wu)帝(di)此日(ri)登龍舟(zhou)、行禊事(shi)的(de)贊頌。

明代仇英《修禊圖》（局部）?資料(liao)圖片

　　上巳節專用的泛舟樂

　　帝王(wang)泛(fan)(fan)龍舟，本(ben)是(shi)上巳節(jie)宮廷禊(xi)禮(li)的(de)一個固定程序，但在實際的(de)節(jie)日(ri)實踐中，辟(pi)邪(xie)祈福的(de)巫術意味(wei)逐漸淡化，娛樂(le)旨趣越發(fa)濃厚，泛(fan)(fan)龍舟更多(duo)地與張樂(le)宴飲、妙舞(wu)歡歌聯系(xi)在一起。南齊謝(xie)朓(tiao)《三日(ri)侍宴曲水代人應(ying)詔詩》云(yun)：“上巳惟(wei)昔，于(yu)彼禊(xi)流。祓穢河滸，張樂(le)春疇。既停龍駕(jia)，亦泛(fan)(fan)鳧舟。”

　　專門與(yu)三(san)月(yue)三(san)日(ri)相匹(pi)配的節日(ri)樂(le)曲(qu)隨之而生(sheng)。隋(sui)(sui)大業初年，為了(le)籌備隋(sui)(sui)煬(yang)帝(di)的江南行，隋(sui)(sui)廷特(te)造龍(long)舟(zhou)、鳳(feng)(feng)艒(mao)等大型樓船數千(qian)艘(sou)。據(ju)《隋(sui)(sui)書·音樂(le)志(zhi)》記載(zai)，隋(sui)(sui)煬(yang)帝(di)曾撰寫《泛龍(long)舟(zhou)》歌(ge)(ge)詞(ci)，命龜(gui)茲樂(le)師(shi)白(bai)明達(da)配上(shang)(shang)西域音樂(le)，詞(ci)曰(yue)：“舳艫千(qian)里泛歸舟(zhou)，言旋舊鎮(zhen)下揚(yang)(yang)州(zhou)。借問揚(yang)(yang)州(zhou)在何處(chu)，淮南江北海西頭。”此(ci)外隋(sui)(sui)煬(yang)帝(di)另作(zuo)有(you)一(yi)首(shou)《鳳(feng)(feng)艒(mao)歌(ge)(ge)》：“三(san)月(yue)三(san)日(ri)向江頭，正見鯉魚(yu)波上(shang)(shang)游(you)。意欲垂(chui)鉤往撩(liao)取，恐(kong)是蛟龍(long)還復休。”敦(dun)煌卷子S.0361抄錄一(yi)首(shou)《鳳(feng)(feng)艒(mao)歌(ge)(ge)》的異文——

　　三(san)月(yue)三(san)日泛(fan)龍(long)舟，正見鯉魚水上游。

　　意欲(yu)將釣來鳥(niao)口，恐怕怪(guai)龍(long)動復收(shou)。

　　鳳(feng)艒(mao)(mao)與龍舟(zhou)(zhou)皆為(wei)帝王(wang)用船，《鳳(feng)艒(mao)(mao)歌(ge)》與《泛(fan)龍舟(zhou)(zhou)》一(yi)樣，都是上(shang)巳節(jie)的龍舟(zhou)(zhou)樂。《鳳(feng)艒(mao)(mao)歌(ge)》詠唱的正是三月三泛(fan)舟(zhou)(zhou)時所見春天景色(se)，鯉魚(yu)游向(xiang)淺灘(tan)覓食繁殖，是陽春三月的代表性物(wu)候(hou)，至今仍廣泛(fan)流傳的一(yi)句(ju)俗(su)諺就說，“三月三，鯉魚(yu)上(shang)河灘(tan)”。但是此歌(ge)被后世(shi)史家過度解讀為(wei)隋亡之讖，認為(wei)詩中(zhong)(zhong)的鯉魚(yu)預示著唐朝“李(li)”（與“鯉”同音）姓的興起，反而遮(zhe)蔽了歌(ge)中(zhong)(zhong)蘊含的“上(shang)巳泛(fan)舟(zhou)(zhou)”節(jie)日民俗(su)。

　　事實上(shang)，《鳳(feng)艒歌》一(yi)(yi)類的(de)上(shang)巳(si)龍舟(zhou)樂(le)，在唐(tang)代(dai)宮(gong)廷與民間仍然頗為流行。唐(tang)代(dai)教(jiao)坊法(fa)曲(qu)中即有(you)《泛(fan)龍舟(zhou)》曲(qu)，唐(tang)代(dai)宮(gong)廷仍延續著上(shang)巳(si)泛(fan)龍舟(zhou)祓禊的(de)節俗，可以想見此曲(qu)也是上(shang)巳(si)節的(de)主題曲(qu)。唐(tang)開元十八(ba)年（730），張說《三(san)(san)(san)月(yue)三(san)(san)(san)日定昆(kun)池奉(feng)和蕭令得潭字(zi)韻》一(yi)(yi)詩記錄宮(gong)廷禊禮：“暮春(chun)三(san)(san)(san)月(yue)日重三(san)(san)(san)，春(chun)水桃(tao)花(hua)滿(man)禊潭。廣樂(le)逶迤天(tian)上(shang)下，仙(xian)舟(zhou)搖衍鏡中酣(han)。”天(tian)寶年間陳希烈《奉(feng)和圣制(zhi)三(san)(san)(san)月(yue)三(san)(san)(san)日》亦寫到相(xiang)似的(de)泛(fan)舟(zhou)行禊奏樂(le)情景：“錦纜方舟(zhou)渡(du)，瓊筵(yan)大樂(le)張。”

　　泛舟(zhou)祓禊的(de)禮俗在6世紀初即流行于民間(jian)社會，南梁(liang)蕭(xiao)子范《家(jia)園三(san)(san)月(yue)三(san)(san)日(ri)(ri)賦(fu)》寫農家(jia)上巳修禊：“觀翠綸之(zhi)出沒，戲青(qing)舸(ge)之(zhi)低昂。”隋大業四年，詩人王績游(you)京邑，發現三(san)(san)月(yue)三(san)(san)日(ri)(ri)這天“但(dan)是津傍悉泛舟(zhou)，若(ruo)個山頭(tou)不投(tou)幕”（《三(san)(san)日(ri)(ri)賦(fu)》）——凡是河邊皆有泛舟(zhou)之(zhi)人，每(mei)個山頭(tou)都布(bu)滿聚飲的(de)帳幕。唐(tang)代的(de)上巳更是全民修禊、踏(ta)青(qing)游(you)春的(de)節(jie)日(ri)(ri)，人們相邀(yao)臨水宴飲，載酒泛舟(zhou)。沈佺期《三(san)(san)日(ri)(ri)獨坐驩州(zhou)思憶(yi)舊游(you)》說，“兩(liang)京多(duo)節(jie)物，三(san)(san)日(ri)(ri)最遨游(you)”“無亭不駐馬，何浦不橫(heng)舟(zhou)”。

　　正(zheng)是由于泛(fan)舟(zhou)祓(fu)禊的(de)節日(ri)傳統具(ju)有超越王朝更迭的(de)穩定性，為“龍舟(zhou)樂”提供(gong)了廣(guang)泛(fan)傳唱的(de)基礎(chu)，是以(yi)隋煬帝的(de)《泛(fan)龍舟(zhou)》雖然背負著“亡(wang)國之(zhi)樂”的(de)惡名(ming)，卻未(wei)被唐人遺忘。在唐代的(de)地方社會，《泛(fan)龍舟(zhou)》詞調還被譜上了新詞，即敦煌殘卷(juan)S.6537、P.3271所(suo)載(zai)無名(ming)氏《泛(fan)龍舟(zhou)》——

　　春(chun)風細(xi)雨沾(zhan)衣(yi)濕(shi)，何時恍忽憶(yi)揚州？

　　南至柳城新造口，北(bei)對蘭陵(ling)孤驛樓(lou)。

　　回望東西二湖水，復見(jian)長江萬里流。

　　白鷺(lu)雙飛出溪壑，無數江鷗水上游。

　　泛龍舟，游江樂(le)。

　　曲子(zi)(zi)由眼前“春風細雨”的(de)春日(ri)景色，聯(lian)想起(qi)歌者曾經游歷的(de)大都(dou)市揚州、南方(fang)的(de)柳(liu)城(cheng)、北方(fang)的(de)蘭(lan)陵，視線收(shou)回到眼前浩(hao)蕩流淌的(de)萬里(li)長江(jiang)。末六(liu)字“泛龍舟(zhou)、游江(jiang)樂”是眾(zhong)人齊唱(chang)的(de)和聲，一再(zai)重(zhong)復，將樂曲推向高潮(chao)。如果聯(lian)系上巳節泛龍舟(zhou)的(de)節日(ri)傳統，可(ke)以清晰地看(kan)到，敦煌《泛龍舟(zhou)》曲子(zi)(zi)其(qi)實是模擬一位走遍東西南北水路的(de)游子(zi)(zi)的(de)口吻，表演一幕節日(ri)的(de)泛舟(zhou)場(chang)景。

　　從泛龍舟到龍舟競渡

　　上(shang)巳(si)節(jie)的泛(fan)龍(long)(long)舟(zhou)有別于端(duan)午(wu)舟(zhou)船(chuan)競(jing)(jing)(jing)(jing)渡(du)(du)的節(jie)俗，是(shi)游泛(fan)水(shui)(shui)上(shang)的休閑之舉，并不追求速度。中(zhong)(zhong)晚唐(tang)時期，泛(fan)龍(long)(long)舟(zhou)逐漸娛(yu)樂(le)競(jing)(jing)(jing)(jing)技(ji)化(hua)，衍(yan)生出龍(long)(long)舟(zhou)競(jing)(jing)(jing)(jing)渡(du)(du)的節(jie)俗。《舊(jiu)唐(tang)書(shu)·敬(jing)(jing)宗(zong)紀》記載(zai)寶歷(li)二年(nian)（826），唐(tang)敬(jing)(jing)宗(zong)在三月、五(wu)月、八月，三次“觀(guan)競(jing)(jing)(jing)(jing)渡(du)(du)”。南方民間歷(li)來有劃船(chuan)競(jing)(jing)(jing)(jing)渡(du)(du)的水(shui)(shui)上(shang)競(jing)(jing)(jing)(jing)技(ji)傳(chuan)統(tong)，《舊(jiu)唐(tang)書(shu)·杜(du)亞傳(chuan)》記載(zai)784年(nian)出任揚州長(chang)史的杜(du)亞，上(shang)任后鼓勵當地競(jing)(jing)(jing)(jing)渡(du)(du)風俗：“江(jiang)南風俗，春中(zhong)(zhong)有競(jing)(jing)(jing)(jing)渡(du)(du)之戲，方舟(zhou)并進，以急趨疾進者為勝。”三月三日的泛(fan)舟(zhou)儀(yi)式吸收了春天盛行(xing)的競(jing)(jing)(jing)(jing)渡(du)(du)之戲，將禮(li)儀(yi)性的泛(fan)龍(long)(long)舟(zhou)改裝成更(geng)具觀(guan)賞性的競(jing)(jing)(jing)(jing)龍(long)(long)舟(zhou)，亦可泛(fan)舟(zhou)觀(guan)看競(jing)(jing)(jing)(jing)渡(du)(du)，是(shi)上(shang)巳(si)節(jie)俗的合并與(yu)演進。

　　南宋《古(gu)今(jin)歲(sui)時雜(za)詠(yong)》卷十七“上巳”，收入唐代(dai)薛逢（806—874）《觀競(jing)渡》一(yi)(yi)詩，恰(qia)可(ke)說明(ming)這一(yi)(yi)風(feng)俗的演變(bian)。從詩中“鼓聲三下紅旗(qi)開，兩龍躍出浮(fu)水來(lai)”“擢(zhuo)影干波(bo)飛萬(wan)劍，鼓聲劈浪鳴千里。雷聲沖急波(bo)相近，兩龍望(wang)標目如瞬”等(deng)句，可(ke)以(yi)推想當地民眾一(yi)(yi)齊參(can)與龍舟(zhou)競(jing)渡的高漲熱情。

　　9世紀(ji)初(chu)的(de)龍舟(zhou)賽中，又(you)添設“錦標”，用于當場對(dui)優勝者予(yu)以獎賞。白居易《和春(chun)深(shen)》寫(xie)四川忠州的(de)上巳(si)(si)節，“何處(chu)春(chun)深(shen)好，春(chun)深(shen)上巳(si)(si)家(jia)”“齊(qi)橈爭渡處(chu)，一匹錦標斜(xie)”。后宮婦(fu)女在上巳(si)(si)日也舉行龍舟(zhou)競渡，張祜《上巳(si)(si)樂》寫(xie)：“猩猩血(xue)彩(cai)系頭標，天(tian)上齊(qi)聲舉畫橈。卻是內(nei)人爭意切(qie)，六宮紅袖一時招。”

　　由于舊歷的(de)三(san)(san)月三(san)(san)日與(yu)三(san)(san)月上(shang)旬的(de)寒食節(jie)以及二十四節(jie)氣中的(de)清明(ming)相接(jie)近，進入宋代，上(shang)巳、寒食、清明(ming)往往共享著相同的(de)節(jie)日風俗，而在(zai)這三(san)(san)個節(jie)日里(li)泛龍(long)舟(zhou)、賽(sai)龍(long)舟(zhou)，更是頻(pin)繁(fan)見諸記載。《東京夢華錄》卷七記載宋廷自宋太宗(zong)以來，三(san)(san)月上(shang)旬在(zai)東京金明(ming)池舉(ju)行(xing)各(ge)種水上(shang)表(biao)演和(he)競渡比賽(sai)，皇帝(di)親自到臨(lin)水殿觀看，場面十分盛大。柳永《破陣樂》寫的(de)就是上(shang)巳節(jie)這天，宋仁宗(zong)觀看龍(long)舟(zhou)競渡的(de)熱鬧景象——

　　時(shi)見(jian)。鳳輦宸游，鸞觴禊飲(yin)，臨翠水、開(kai)鎬宴。兩(liang)兩(liang)輕舠(dao)飛畫楫，競奪錦標霞(xia)爛。

　　在宋(song)代詞人的筆(bi)下，龍舟競渡的熱鬧(nao)激烈，三月(yue)暮春的清明優美，動靜相(xiang)映，構(gou)成一幅生(sheng)動的節(jie)日圖景(jing)。張先《木(mu)蘭花·乙(yi)卯吳興寒食》描寫(xie)了(le)吳興（今湖州）的寒食節(jie)——

　　龍頭舴艋吳兒(er)競，筍柱(zhu)秋千游女并。

　　芳洲(zhou)拾翠暮(mu)忘歸，秀野踏青(qing)來不定。

　　行(xing)云去后(hou)遙山暝，已放笙歌池院靜(jing)。

　　中(zhong)庭月色正清明，無數楊(yang)花過(guo)無影。

　　這里(li)提到(dao)龍舟(zhou)競渡、打秋千、郊野踏青，都是清明寒食的節日民俗(su)。“無(wu)數楊花(hua)過無(wu)影”，通過摹寫三月(yue)別致的物候，將(jiang)這些節俗(su)游(you)戲置于(yu)暮春靜美風景之中(zhong)。呂渭老《齊(qi)天樂·觀競渡》也寫寒食節競渡：“香紅飄沒明春水，寒食萬家(jia)游(you)舫(fang)。整整斜斜，疏疏密密，簾(lian)纈旗紅相(xiang)望。江波蕩漾。稱彩(cai)艦龍舟(zhou)，繡衣(yi)霞槳。舞楫爭先，歌笑簫鼓亂清唱。”從“萬家(jia)游(you)舫(fang)”可見(jian)上萬名觀眾乘坐游(you)船，觀看競渡。

　　從漢晉時(shi)期的(de)天子泛龍(long)舟行禊禮，到唐宋時(shi)代的(de)全民龍(long)舟競渡，上(shang)巳節(jie)的(de)行舟風(feng)俗(su)經過(guo)千年演變，直至清代仍有遺存。乾隆年間(jian)黃蓮坡(po)《古歙鄉音(yin)集證》說(shuo)：“吾(wu)鄉之俗(su)，三(san)(san)月(yue)三(san)(san)日劃(hua)龍(long)船，船中奉諸(zhu)神象，蓋逐疫(yi)(yi)，非(fei)吊屈也。亦有剪彩繒制龍(long)舟賽于陸者。”圍繞著龍(long)舟這一水上(shang)載具，三(san)(san)月(yue)三(san)(san)上(shang)巳節(jie)從原始的(de)祛疫(yi)(yi)除(chu)晦底(di)色中脫身而(er)出，成為(wei)了全民歡度的(de)水濱(bin)節(jie)日。

　　《日報》（2024年04月19日?16版）