作者：吳 浩

　　閱(yue)讀(du)(du)經(jing)典文本，閱(yue)讀(du)(du)在長(chang)時段或宏大的生活歷史背景下也會對作者有深度了解，與其形成(cheng)精神或現實(shi)的閱(yue)讀(du)(du)交往(wang)，受其道德情操(cao)、生活學(xue)術志(zhi)趣等影響。閱(yue)讀(du)(du)

　　皖南古村落西遞、生活百姓彩票首頁宏村有兩副(fu)關(guan)于閱讀的(de)閱讀楹聯，令人(ren)印象深刻。生(sheng)活

　　《閱讀是生活的(de)一(yi)種方式：文本、交往與視域》：吳浩(hao)著；四川人民出版社出版。生活

　　西遞履福堂有聯：“幾百年人家無非積善，閱讀第一等好事只是生活百姓彩票首頁讀(du)書。”宏(hong)村南湖書院志道堂有聯(lian)：“漫(man)研竹露裁唐(tang)句，閱讀(du)細嚼梅花讀(du)漢書。生活”在(zai)某種意義上，閱讀(du)這兩副楹聯(lian)是對(dui)“何為閱讀(du)？何以閱讀(du)”之(zhi)問的作答。前者道盡(jin)閱讀(du)之(zhi)效，后者描(miao)繪閱讀(du)之(zhi)美。

　　每個人都有對“何為閱讀？何以閱讀”的答案。這本《閱讀是生活的一種方式：文本、交往與視域》集聚了我對閱讀尤其是經典閱讀的思考。“閱讀是生活的一種方式”，或可從本體論層面作答何為閱讀；至于何以閱讀，百姓彩票大廳我提煉出“書與人、中國與世界”的閱讀路徑。

　　閱(yue)讀(du)的(de)(de)基礎在(zai)(zai)于(yu)書(shu)，在(zai)(zai)于(yu)文本(ben)，閱(yue)讀(du)的(de)(de)要義也往往在(zai)(zai)于(yu)對經(jing)典文本(ben)的(de)(de)如切如磋、如琢如磨(mo)。培(pei)根(gen)在(zai)(zai)《論讀(du)書(shu)》中說：“讀(du)史使人(ren)明智，讀(du)詩(shi)使人(ren)靈秀，數(shu)學使人(ren)周密，科(ke)學使人(ren)深刻，倫理學使人(ren)莊重(zhong)，邏輯修(xiu)辭之學使人(ren)善辯；凡有(you)(you)所學，皆(jie)成性格。”對各個學科(ke)經(jing)典文本(ben)的(de)(de)閱(yue)讀(du)、重(zhong)讀(du)乃至反復鉆研，都(dou)能有(you)(you)“日讀(du)日新”的(de)(de)體驗和收獲。

　　閱讀(du)經典文本(ben)，在(zai)長時段或宏大的歷(li)史背景(jing)下也會對作者有深度了解，與其(qi)形成精神或現實的交往，受其(qi)道德情操(cao)、學(xue)術志趣(qu)等(deng)影(ying)響。閱讀(du)者借(jie)由文本(ben)閱讀(du)而神交古今(jin)中外賢達(da)名家，達(da)到“知(zhi)行合一”“讀(du)萬卷(juan)書，行萬里(li)路”的功效。

　　在此(ci)基礎上，依據(ju)哲學詮釋學理論(lun)，文本(ben)的(de)視(shi)(shi)域和讀(du)者(zhe)的(de)視(shi)(shi)域相交匯(hui)，形成“視(shi)(shi)域融合”。讀(du)者(zhe)個性化(hua)的(de)知識、經歷(li)與(yu)視(shi)(shi)角在幫助其(qi)理解文本(ben)的(de)同(tong)時，也在豐富(fu)文本(ben)的(de)內涵，使(shi)其(qi)具有全(quan)新的(de)意(yi)義。如今，視(shi)(shi)域融合發生(sheng)的(de)廣(guang)闊場域即(ji)是“中(zhong)國與(yu)世(shi)界(jie)”。新時代(dai)中(zhong)國，改革開放和社(she)會主(zhu)義現代(dai)化(hua)建設深(shen)入推進(jin)，全(quan)民族文化(hua)創(chuang)新創(chuang)造(zao)活(huo)力持(chi)續迸發，人類命運共同(tong)體(ti)理念深(shen)入人心，“一(yi)(yi)帶一(yi)(yi)路(lu)”倡議(yi)、“三(san)大全(quan)球倡議(yi)”影響深(shen)遠……通過閱讀(du)，我(wo)們打開了一(yi)(yi)扇理解中(zhong)國與(yu)世(shi)界(jie)的(de)大門(men)。

　　讀(du)書(shu)知人(ren)，讀(du)史閱世(shi)，這(zhe)正是(shi)閱讀(du)的(de)意義所在。讀(du)王(wang)佐良，他(ta)深(shen)耕(geng)外國文(wen)學、比較文(wen)學和語言(yan)學領域，對不(bu)同文(wen)化之(zhi)間的(de)交流互鑒(jian)有深(shen)刻洞見，他(ta)主張的(de)“通過文(wen)學來(lai)學習語言(yan)”“要把文(wen)學同整個文(wen)化的(de)變化聯(lian)系起來(lai)談”等觀點，今天(tian)讀(du)來(lai)仍有啟發意義。讀(du)葉嘉瑩(ying)，她(ta)由詞體美學意蘊(yun)提出“弱德之(zhi)美”，這(zhe)是(shi)一種在承(cheng)受壓力(li)時堅持理(li)想、堅韌不(bu)拔、外圓內方、一以貫之(zhi)的(de)人(ren)格之(zhi)美，充滿溫柔的(de)力(li)量。讀(du)厲以寧，他(ta)以經濟學理(li)論闡(chan)釋中國道路的(de)學術著作(zuo)，增進讀(du)者(zhe)對中國經濟改(gai)革發展(zhan)路徑(jing)和內在邏(luo)輯的(de)理(li)解，其理(li)論創見與深(shen)厚(hou)學養、嚴謹(jin)學風(feng)以及對現實問題(ti)的(de)關切密不(bu)可分(fen)……對這(zhe)些學者(zhe)為(wei)(wei)人(ren)為(wei)(wei)學的(de)閱讀(du)，常(chang)使(shi)我感動，讓(rang)我看到學問背(bei)后的(de)人(ren)生追(zhui)求和精神境界(jie)。

　　袁枚在(zai)(zai)《隨園(yuan)詩(shi)(shi)話》中對讀(du)書(shu)有一個絕(jue)妙比(bi)(bi)喻(yu)，把經(jing)史子(zi)(zi)集、詩(shi)(shi)詞歌賦等比(bi)(bi)作中國古(gu)典(dian)建(jian)筑。在(zai)(zai)他看來，“四子(zi)(zi)書(shu)”如戶牖，“九經(jing)”如廳堂，“十(shi)七(qi)史”如正寢(qin)，雜史如東西兩廂，諸子(zi)(zi)百家詩(shi)(shi)文詞如書(shu)舍花園(yuan)……袁枚喻(yu)之為廳堂園(yuan)榭的(de)(de)(de)(de)各類書(shu)籍，恰是(shi)(shi)文本；居于(yu)其間，流(liu)連于(yu)良辰美景、賞心樂事，既是(shi)(shi)對文本的(de)(de)(de)(de)閱(yue)(yue)讀(du)，也是(shi)(shi)與著書(shu)之人的(de)(de)(de)(de)交往；在(zai)(zai)此(ci)基礎(chu)上，把文本的(de)(de)(de)(de)意義推向更(geng)廣闊的(de)(de)(de)(de)時空，升華自己的(de)(de)(de)(de)認知與理解，讀(du)書(shu)之樂正在(zai)(zai)于(yu)此(ci)。這一充溢著書(shu)香的(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)喻(yu)生動詮釋(shi)了：閱(yue)(yue)讀(du)是(shi)(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)一種方(fang)式。

　　（作者為(wei)北(bei)京外國(guo)語大學區(qu)域與全球(qiu)治理高等研究院副教授）