作(zuo)者：陸穎（浙江(jiang)師范大(da)學藝術學院副教(jiao)授、視覺考古浙江(jiang)省非(fei)物質文化遺(yi)產研究(jiu)基地研究(jiu)員）

　　19世紀，點彩的繪光與色的分色奧秘被揭開，生活在技術浪潮中的畫實藝術家們開始重新審視色彩，并在藝術創作中試驗色彩理論。視覺考古他們試圖創立自己的點彩的繪百姓神彩票色(se)彩(cai)語(yu)言與認知模式，使色(se)彩(cai)逐漸從人物形體或敘事主題(ti)的分色(se)附屬位置中掙(zheng)脫，成為有意味(wei)的畫實藝(yi)術符號，獲得獨立的視(shi)覺考古美學價(jia)值。

　　Ⅰ科學與藝術中的點彩的繪光與色

　　對(dui)色(se)彩(cai)的(de)(de)關注早已有之(zhi)，亞里士多德就曾提到過白光(guang)(guang)是分色(se)最純凈的(de)(de)光(guang)(guang)，人們長期以(yi)來對(dui)此深信不(bu)疑(yi)。畫(hua)實直至(zhi)17世紀，視覺考古(gu)艾薩克·牛頓(dun)發現(xian)“色(se)在光(guang)(guang)中(zhong)”，點彩(cai)的(de)(de)繪他的(de)(de)分色(se)棱鏡實驗(yan)證明了太陽(yang)白光(guang)(guang)是一(yi)種復合(he)色(se)，通過棱鏡的(de)(de)散(san)射，白光(guang)(guang)被分解為一(yi)道七色(se)光(guang)(guang)譜，由紅、橙、黃、綠、藍(lan)、靛、紫(zi)七種單色(se)混合(he)而成。牛頓(dun)完成于1704年的(de)(de)著(zhu)作《光(guang)(guang)學(xue)》至(zhi)今依然(ran)是學(xue)習顏(yan)色(se)理論(lun)的(de)(de)重要(yao)讀本。同時對(dui)藝術(shu)與科學(xue)擁有不(bu)竭(jie)激情的(de)(de)達·芬(fen)奇也早就發現(xian)物體之(zhi)間的(de)(de)色(se)彩(cai)是相互影響(xiang)而非獨立存在的(de)(de)，他的(de)(de)繪畫(hua)理論(lun)著(zhu)作《繪畫(hua)的(de)(de)論(lun)述》最重要(yao)的(de)(de)貢獻之(zhi)一(yi)就是建立了配色(se)理論(lun)。

《大碗(wan)島的星期天下(xia)午》?資料圖(tu)片

　　19世紀，對光與色的科學討論不再僅限于物理學界，文學家、畫家和哲學家們都投入討論和實踐，表現出極大的熱情。例如，《浮士德》的百姓彩票官網登錄作(zuo)(zuo)者歌(ge)德在1810年抨(peng)擊了牛(niu)頓的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)學物(wu)理(li)理(li)論，其(qi)著作(zuo)(zuo)《色(se)(se)彩(cai)(cai)論》強調對視(shi)覺(jue)色(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)肯定，宣揚應當從心理(li)學而非(fei)光(guang)學的(de)(de)(de)(de)(de)維度來(lai)研究(jiu)色(se)(se)彩(cai)(cai)。1839年法(fa)國(guo)化(hua)學家米歇爾·歐仁(ren)·謝弗(fu)雷爾根據(ju)牛(niu)頓的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論，完成著作(zuo)(zuo)《色(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)與(yu)(yu)調和原理(li)》，提出“色(se)(se)彩(cai)(cai)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系可以(yi)用一個色(se)(se)環來(lai)表示。環中藍(lan)、紅、黃為(wei)三種基(ji)本色(se)(se)。因為(wei)它們可以(yi)通過進行混(hun)合調成其(qi)他(ta)任(ren)何(he)顏(yan)色(se)(se)，我們稱之(zhi)(zhi)為(wei)‘原色(se)(se)’”。隨后，他(ta)在牛(niu)頓的(de)(de)(de)(de)(de)圓形圖(tu)基(ji)礎(chu)上，提出了十二色(se)(se)光(guang)，以(yi)簡單清晰的(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋(shi)被同時期的(de)(de)(de)(de)(de)畫家們理(li)解與(yu)(yu)接(jie)受，成為(wei)連接(jie)藝術(shu)和科(ke)學之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)重要理(li)論橋(qiao)梁(liang)。來(lai)自美國(guo)紐(niu)約的(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)格登·魯(lu)德進一步(bu)為(wei)現代藝術(shu)家們提供了理(li)論支持，他(ta)認(ren)為(wei)色(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺(jue)作(zuo)(zuo)用只是(shi)存在于人(ren)類自身的(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)，而并非(fei)物(wu)理(li)世界的(de)(de)(de)(de)(de)絕對因素。魯(lu)德的(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)《現代色(se)(se)彩(cai)(cai)學》傳入(ru)法(fa)國(guo)后，新印(yin)象派畫家們創(chuang)造(zao)了大量色(se)(se)彩(cai)(cai)混(hun)搭的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺(jue)效果。

　　在盛行的色彩理論討論氛圍中，畫家們開始將畫筆作為直接的色彩理論實踐工具，展開色彩的繪畫實驗，法國畫家喬治·修拉正是在這樣的時代脈搏下開始了自己的點彩畫創作。這位年輕人認真研讀過謝弗雷爾、亥姆霍茲、布呂克以及魯德的色彩理論著作，并且希望通過藝術實踐重新建構一種色彩的語法。即便理論家和藝術家在磨合過程中多有觀念上的出入，但修拉依然讓我們看到了一種嚴肅對待色彩處理的科學模式。他摒除印象派的主觀即興畫法，以點狀顏料大量細致地涂抹在畫布上，并進行精確的百姓彩票最新網址計算和(he)排(pai)(pai)列，他(ta)經常從色(se)輪的(de)(de)兩端取(qu)色(se)，以此提高色(se)彩的(de)(de)活力。簡(jian)單舉例來說，雖(sui)然(ran)紅(hong)色(se)和(he)綠(lv)色(se)在色(se)輪上是相對的(de)(de)兩色(se)，但在畫布上相鄰排(pai)(pai)布時，紅(hong)色(se)看起來更紅(hong)，綠(lv)色(se)看起來更綠(lv)，形成視覺錯(cuo)覺。點彩畫派的(de)(de)科學實驗就這樣開始(shi)了。

　　Ⅱ點彩畫派：視覺混色與色彩的分割

　　1886年(nian)，修(xiu)拉(la)攜(xie)作(zuo)品(pin)《大碗島(dao)的(de)星期(qi)天(tian)下午》參加印(yin)象(xiang)(xiang)派(pai)第八次畫展，緊接而來的(de)是(shi)大量(liang)關注、爭議，甚至(zhi)流(liu)言蜚語。一些批(pi)評家視(shi)其(qi)為(wei)失敗的(de)作(zuo)品(pin)，因為(wei)“科(ke)學性(xing)太多(duo)，藝術性(xing)太少(shao)”，印(yin)象(xiang)(xiang)派(pai)的(de)兩位(wei)代表人物(wu)莫(mo)奈和(he)雷(lei)諾阿也公(gong)開表示憤慨(kai)，認為(wei)其(qi)畫作(zuo)是(shi)對印(yin)象(xiang)(xiang)派(pai)的(de)反叛與嘲弄，二人自此不再(zai)參加印(yin)象(xiang)(xiang)畫派(pai)展出。這(zhe)也使得(de)這(zhe)幅畫具有(you)了標志性(xing)意(yi)味，它意(yi)味著“印(yin)象(xiang)(xiang)派(pai)的(de)時代結束了，新的(de)團體將會(hui)取而代之”。法國(guo)藝術評論家費利克斯·費內(nei)翁在書中如此描(miao)述：“這(zhe)個(ge)新的(de)團體應當(dang)稱為(wei)‘點(dian)彩派(pai)’或者‘科(ke)學印(yin)象(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)’，而修(xiu)拉(la)就是(shi)這(zhe)個(ge)團體當(dang)之無愧的(de)領導者。”

《馬戲團的巡演》?資料圖片

　　《大碗島的(de)(de)(de)星期天下午(wu)》是修拉對科(ke)學色彩(cai)理論(lun)進行繪畫實踐的(de)(de)(de)成(cheng)熟之(zhi)作(zuo)，也被認為是點(dian)彩(cai)畫派(pai)的(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)。他(ta)(ta)以(yi)高度(du)的(de)(de)(de)精(jing)確(que)(que)性來繪制油(you)畫，在巨大的(de)(de)(de)畫布(bu)上(shang)嚴(yan)密地布(bu)滿(man)精(jing)準(zhun)排(pai)列的(de)(de)(de)色點(dian)，不同顏色的(de)(de)(de)色點(dian)并置在一(yi)起，如同印刷上(shang)去的(de)(de)(de)色彩(cai)網點(dian)，混合成(cheng)一(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)色彩(cai)韻律。該做法(fa)在19世紀70年代(dai)已(yi)被莫奈和畢沙(sha)羅在作(zuo)品中采用，但修拉在他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)基礎上(shang)更(geng)進一(yi)步追求(qiu)科(ke)學性和精(jing)確(que)(que)性，并力(li)圖保持畫面的(de)(de)(de)純凈與嚴(yan)謹(jin)。這不僅體現于色彩(cai)技法(fa)，也體現于這幅畫內斂(lian)的(de)(de)(de)視(shi)覺構圖。

　　當觀眾保持(chi)一定距離凝望畫(hua)作時，看不到畫(hua)中(zhong)人物的(de)(de)情(qing)緒，只能(neng)捕捉姿(zi)態與(yu)舉止，畫(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)幾何中(zhong)心是一位牽著孩子的(de)(de)執(zhi)傘婦女(nv)(nv)，前景中(zhong)的(de)(de)人物與(yu)地(di)面(mian)(mian)陰影連接。畫(hua)面(mian)(mian)上方水(shui)平的(de)(de)公園圍(wei)墻、左側帆船的(de)(de)弧線、畫(hua)面(mian)(mian)中(zhong)央樹枝的(de)(de)弧度，以及右(you)側近景中(zhong)黑衣女(nv)(nv)性的(de)(de)遮(zhe)陽傘曲線，都在完成同一項工作：使觀畫(hua)者的(de)(de)視線聚集在畫(hua)面(mian)(mian)內(nei)部(bu)。修(xiu)拉仔(zi)細考(kao)量了觀眾視線的(de)(de)進入、流(liu)轉、停頓與(yu)聚點，用(yong)微小的(de)(de)構圖(tu)處理，將(jiang)觀眾視線聚攏在畫(hua)幅之中(zhong)而不致溢出。如他自己所說，這是“一個有機的(de)(de)整體，一個緊密(mi)無間(jian)的(de)(de)結構。”

　　區別(bie)于多數藝術家(jia)在(zai)調色(se)(se)(se)板(ban)或(huo)畫(hua)布上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)顏料調和(he)，修(xiu)(xiu)(xiu)拉(la)畫(hua)作中的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)彩“混(hun)合(he)”是(shi)用肉(rou)眼在(zai)視(shi)網(wang)膜上(shang)(shang)完成的(de)(de)(de)(de)(de)，他只(zhi)用純(chun)色(se)(se)(se)，當不(bu)(bu)同(tong)顏色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)小色(se)(se)(se)點緊靠在(zai)一(yi)起時，觀看者的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛會把它們混(hun)合(he)成一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)，這是(shi)修(xiu)(xiu)(xiu)拉(la)在(zai)色(se)(se)(se)彩處理上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)科(ke)學實踐模(mo)式——“視(shi)覺(jue)混(hun)色(se)(se)(se)”（optical?color?mixture）。簡單地說，就是(shi)讓觀看者通過(guo)(guo)肉(rou)眼的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)看自己去(qu)“調色(se)(se)(se)”。這顯然基于修(xiu)(xiu)(xiu)拉(la)對謝(xie)弗雷(lei)爾色(se)(se)(se)彩理論的(de)(de)(de)(de)(de)學習，后者曾細致解釋(shi)過(guo)(guo)這一(yi)視(shi)覺(jue)現(xian)(xian)象：“你(ni)(ni)若同(tong)時凝視(shi)兩條顏色(se)(se)(se)相(xiang)同(tong)而強度(du)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)帶，又凝視(shi)兩塊色(se)(se)(se)彩不(bu)(bu)同(tong)而強度(du)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)，那(nei)么(me)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛會感到某些(xie)變化的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象：前一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)情況，色(se)(se)(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)強度(du)起變化了(le)，后一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)情況則是(shi)兩塊并(bing)列的(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)在(zai)視(shi)覺(jue)上(shang)(shang)混(hun)合(he)起來了(le)。”這兩種(zhong)(zhong)(zhong)現(xian)(xian)象分別(bie)為(wei)“調子瞬間對比”和(he)“色(se)(se)(se)彩瞬間對比”，后者也(ye)被稱為(wei)“兩種(zhong)(zhong)(zhong)并(bing)列顏色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺(jue)混(hun)合(he)”，即修(xiu)(xiu)(xiu)拉(la)奉(feng)行的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺(jue)混(hun)色(se)(se)(se)處理。

　　點(dian)(dian)涂(tu)畫(hua)法和光學(xue)顏(yan)色(se)(se)混合法成(cheng)為(wei)點(dian)(dian)彩(cai)派(pai)的風格特征，畫(hua)家將科學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)關于(yu)色(se)(se)彩(cai)、光學(xue)的理(li)論(lun)轉換成(cheng)了藝(yi)(yi)術領域(yu)可以(yi)使用的形式，這一做法后來也在意大利(li)得到回響。畫(hua)家卡(ka)米耶·畢沙(sha)羅(luo)曾在一封信(xin)中(zhong)提(ti)到點(dian)(dian)彩(cai)畫(hua)派(pai)的理(li)論(lun)目標：“尋求在藝(yi)(yi)術中(zhong)基(ji)于(yu)科學(xue)方(fang)法的綜合研(yan)(yan)究(jiu)與應用，即基(ji)于(yu)謝弗雷爾(er)的色(se)(se)彩(cai)理(li)論(lun)以(yi)及(ji)麥克(ke)斯韋(wei)的色(se)(se)環實(shi)驗和魯德的研(yan)(yan)究(jiu)。”作(zuo)為(wei)新(xin)印(yin)象主(zhu)(zhu)義運動中(zhong)的重(zhong)要(yao)畫(hua)派(pai)，“點(dian)(dian)彩(cai)派(pai)”后來也被直觀且籠統地稱為(wei)新(xin)印(yin)象主(zhu)(zhu)義、分(fen)色(se)(se)主(zhu)(zhu)義或分(fen)割主(zhu)(zhu)義等(deng)，成(cheng)為(wei)19世紀科學(xue)色(se)(se)彩(cai)理(li)論(lun)在繪畫(hua)藝(yi)(yi)術中(zhong)的主(zhu)(zhu)要(yao)模式。

　　1884至1887年(nian)，修拉完(wan)成(cheng)了(le)最早的(de)(de)(de)(de)點彩(cai)作(zuo)品《安涅爾(er)浴場》，畫(hua)(hua)(hua)作(zuo)長3米(mi)、寬2.1米(mi)，以清晰的(de)(de)(de)(de)寫實(shi)風格描繪(hui)了(le)夏日寧靜的(de)(de)(de)(de)城郊(jiao)景(jing)象。有(you)別于印象派作(zuo)品中常見(jian)的(de)(de)(de)(de)朦朧和(he)模糊視效，他以機器一般(ban)精準的(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)，呈(cheng)現色(se)調的(de)(de)(de)(de)微妙(miao)變化(hua)帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)豐(feng)富質感(gan)。當時的(de)(de)(de)(de)修拉并(bing)未完(wan)全掌握顏色(se)分割的(de)(de)(de)(de)奧秘，他崇拜浪漫主(zhu)義畫(hua)(hua)(hua)家(jia)德拉克洛瓦，并(bing)與(yu)后者一樣，對顏色(se)理論(lun)抱有(you)極(ji)大的(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)。他發現，不同(tong)的(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)在色(se)相環上(shang)的(de)(de)(de)(de)距離越遠，呈(cheng)現出的(de)(de)(de)(de)飽和(he)度就越強，越充滿生機。與(yu)莫奈不同(tong)，他并(bing)不熱衷于獵(lie)取稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)瞬(shun)間，而更(geng)愿意抓取某種(zhong)具有(you)條理性和(he)穩定(ding)感(gan)的(de)(de)(de)(de)永恒，通過對色(se)彩(cai)科學理論(lun)的(de)(de)(de)(de)學習，建(jian)立一種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)感(gan)知秩序與(yu)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)法則。

　　理性而(er)審(shen)慎的(de)(de)修(xiu)拉(la)一(yi)直認為印(yin)象派的(de)(de)用色(se)方法(fa)不夠(gou)嚴謹，為了(le)充分發揮色(se)彩分割的(de)(de)效果，他(ta)用不同的(de)(de)色(se)點(dian)并(bing)列地構(gou)成畫面這(zhe)一(yi)做法(fa)，雖然看似機(ji)械呆板，過于(yu)追(zhui)求形式，實則彌合了(le)文藝復興傳(chuan)統(tong)的(de)(de)古典結(jie)構(gou)和(he)印(yin)象主義(yi)的(de)(de)色(se)彩試驗，把最(zui)新的(de)(de)繪畫空間(jian)(jian)概念(nian)、傳(chuan)統(tong)的(de)(de)透視空間(jian)(jian)，以及在色(se)彩和(he)光線(xian)知覺(jue)方面的(de)(de)最(zui)新科學(xue)發現呈現于(yu)繪畫藝術。修(xiu)拉(la)去世前曾給一(yi)位作(zuo)家寫信，解釋自己的(de)(de)創(chuang)作(zuo)理念(nian)：“藝術是和(he)諧(xie)的(de)(de)，是色(se)調、色(se)彩和(he)線(xian)條之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)對比(bi)反差和(he)相同元(yuan)素之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)結(jie)合，在光和(he)影的(de)(de)烘托下(xia)，表(biao)現出(chu)喜悅(yue)、平靜或悲傷(shang)的(de)(de)情感。”

　　值(zhi)得注意(yi)(yi)的(de)是，這種秩序和(he)法則的(de)重構(gou)(gou)并不意(yi)(yi)味(wei)著修(xiu)拉(la)對(dui)印象派(pai)(pai)的(de)徹(che)底否(fou)定或(huo)反叛。我們依然能在他精心構(gou)(gou)圖的(de)作品中看到印象派(pai)(pai)常(chang)見的(de)主題，如現代城市與郊區景象、馬戲(xi)團或(huo)音樂會場景、河流與海岸等。修(xiu)拉(la)試圖與古典(dian)主義畫(hua)派(pai)(pai)建(jian)立聯系，并恢復繪畫(hua)的(de)幾何學，因此經他處(chu)理后的(de)畫(hua)作，以(yi)同樣的(de)繪畫(hua)主題，彰顯出理性(xing)的(de)和(he)諧與寧靜(jing)的(de)氣(qi)質。

　　這(zhe)或許與修拉本人(ren)的(de)(de)(de)創作態度與性格特征有關，這(zhe)位寡言少語的(de)(de)(de)畫家在短暫的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)中，保持著深居簡出(chu)的(de)(de)(de)神秘(mi)感，他(ta)不善交際，反對(dui)(dui)社交，對(dui)(dui)城(cheng)市生(sheng)活(huo)刻意躲避(bi)。他(ta)將(jiang)繪畫創作視為(wei)科學實(shi)驗(yan)，并在嚴謹的(de)(de)(de)科學理論中構建自己的(de)(de)(de)藝術語言體系，對(dui)(dui)自身(shen)生(sheng)活(huo)和藝術創作都極其較真。1891年，31歲的(de)(de)(de)修拉死于腦(nao)膜炎(yan)，他(ta)的(de)(de)(de)摯友保羅·西涅克在談到朋友的(de)(de)(de)離世時說(shuo)：“我們可憐的(de)(de)(de)朋友是死于工作過(guo)度。”

　　西(xi)涅克(ke)秉承了(le)修拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)色彩(cai)(cai)技法(fa)(fa)，并關(guan)注色彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)分(fen)割(ge)(ge)，他(ta)將包括點彩(cai)(cai)派在(zai)內(nei)的(de)(de)(de)(de)所有新印象派畫家定義(yi)(yi)為(wei)發展(zhan)分(fen)割(ge)(ge)主義(yi)(yi)技法(fa)(fa)、用(yong)色與色的(de)(de)(de)(de)光學(xue)混(hun)合方法(fa)(fa)來表現自我(wo)意圖的(de)(de)(de)(de)人。他(ta)尤為(wei)關(guan)注色彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)分(fen)割(ge)(ge)，在(zai)《從德拉(la)(la)克(ke)洛(luo)瓦到(dao)(dao)新印象主義(yi)(yi)》一(yi)書中首次提出了(le)“分(fen)割(ge)(ge)主義(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)說法(fa)(fa)，他(ta)認(ren)為(wei)“分(fen)割(ge)(ge)法(fa)(fa)是(shi)確保鮮明(ming)度、色彩(cai)(cai)及和諧達(da)到(dao)(dao)極限的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)”。他(ta)并不過度追求細(xi)膩的(de)(de)(de)(de)補色關(guan)系(xi)，而著(zhu)(zhu)重用(yong)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)分(fen)割(ge)(ge)使畫面中的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)色彩(cai)(cai)成分(fen)達(da)到(dao)(dao)平衡和諧的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。畫作(zuo)(zuo)《拉(la)(la)羅謝(xie)爾(er)港入口(kou)》以藍色和綠色分(fen)別作(zuo)(zuo)為(wei)天空與水(shui)面的(de)(de)(de)(de)底色，采(cai)用(yong)類似鑲嵌畫的(de)(de)(de)(de)色塊描(miao)繪，表現云彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)流動與漣漪的(de)(de)(de)(de)蕩漾，色彩(cai)(cai)層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)處(chu)理恰到(dao)(dao)好處(chu)地實現了(le)視覺的(de)(de)(de)(de)動態(tai)效果(guo)。當時的(de)(de)(de)(de)藏家這樣形容過西(xi)涅克(ke)的(de)(de)(de)(de)畫：“他(ta)的(de)(de)(de)(de)色彩(cai)(cai)像海浪一(yi)樣擴(kuo)散(san)著(zhu)(zhu)，分(fen)出層(ceng)次，碰撞著(zhu)(zhu)，互相(xiang)(xiang)滲透著(zhu)(zhu)，形成一(yi)種(zhong)與曲線(xian)美相(xiang)(xiang)結(jie)合的(de)(de)(de)(de)豐富(fu)效果(guo)。”

　　Ⅲ意大利分色主義及視錯覺的余韻

　　雖然(ran)點(dian)彩畫派的(de)創(chuang)作始終伴隨著爭議，但它帶來的(de)色彩創(chuang)作革新(xin)以及對(dui)未來藝術的(de)影響卻極為(wei)深遠。

《兩(liang)位(wei)母親(qin)》?資料圖片(pian)

　　讓我們(men)將目(mu)光(guang)放到19世紀末(mo)的(de)(de)(de)(de)意(yi)大(da)利(li)(li)——與同(tong)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)相比，意(yi)大(da)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)分(fen)色(se)主(zhu)(zhu)義(yi)從未(wei)形成(cheng)一(yi)(yi)個(ge)有組(zu)織(zhi)的(de)(de)(de)(de)領導者(zhe)或藝術(shu)宣言。事實上，直(zhi)到第一(yi)(yi)次世界大(da)戰，除(chu)了佛羅(luo)倫薩的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)小批(pi)畫(hua)(hua)家(jia)之外，意(yi)大(da)利(li)(li)大(da)部分(fen)畫(hua)(hua)家(jia)都對法(fa)國(guo)新印象派并(bing)不知(zhi)情。礙(ai)于第一(yi)(yi)手(shou)資料(liao)的(de)(de)(de)(de)匱乏，意(yi)大(da)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)家(jia)并(bing)未(wei)直(zhi)接接觸修拉等人(ren)的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)技巧，也(ye)并(bing)未(wei)像(xiang)點彩畫(hua)(hua)派那樣遵守嚴格的(de)(de)(de)(de)科(ke)學規則。他(ta)們(men)通過(guo)法(fa)國(guo)和比利(li)(li)時(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些期刊(kan)文章(zhang)了解到法(fa)國(guo)的(de)(de)(de)(de)點彩畫(hua)(hua)派，其中(zhong)包括(kuo)費利(li)(li)克斯·費內(nei)翁的(de)(de)(de)(de)文章(zhang)，他(ta)正(zheng)是“新印象主(zhu)(zhu)義(yi)”這一(yi)(yi)術(shu)語(yu)的(de)(de)(de)(de)創造(zao)者(zhe)。在意(yi)大(da)利(li)(li)本土第一(yi)(yi)時(shi)間傳播分(fen)色(se)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家(jia)是維托雷·德(de)勞貢，他(ta)結合自己(ji)的(de)(de)(de)(de)研究發表藝術(shu)批(pi)評，并(bing)多次刊(kan)登在羅(luo)馬的(de)(de)(de)(de)日報《改(gai)革(ge)》上。

　　1891年，米(mi)蘭舉辦(ban)了(le)(le)第一屆布雷(lei)(lei)拉三(san)年展，這是(shi)由米(mi)蘭布雷(lei)(lei)拉皇家美術(shu)學(xue)院舉辦(ban)的(de)全(quan)國性藝術(shu)大(da)展，意大(da)利的(de)多位藝術(shu)家不約(yue)而同(tong)展出了(le)(le)自(zi)己的(de)分(fen)色(se)主義作(zuo)品(pin)，這是(shi)分(fen)色(se)主義在意大(da)利畫壇的(de)首次正式(shi)亮相，展出作(zuo)品(pin)包括埃(ai)米(mi)利奧·隆戈尼(ni)(ni)的(de)《罷工(gong)的(de)演說(shuo)家》、加埃(ai)塔諾·普萊維(wei)阿蒂(di)(di)的(de)《生育》、喬凡尼(ni)(ni)·塞岡蒂(di)(di)尼(ni)(ni)的(de)《兩位母親》等(deng)。

　　在(zai)其后的(de)(de)(de)三年時(shi)間(jian)里，米蘭分(fen)(fen)色(se)(se)(se)(se)主義展覽(lan)并(bing)未得到(dao)大多(duo)數藝術評論家(jia)的(de)(de)(de)理解(jie)，但(dan)在(zai)20世(shi)紀(ji)初，分(fen)(fen)色(se)(se)(se)(se)主義受到(dao)極大歡(huan)迎。意大利分(fen)(fen)色(se)(se)(se)(se)主義的(de)(de)(de)特征(zheng)是將顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)分(fen)(fen)離(li)成(cheng)以(yi)(yi)光學原理相(xiang)互作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)若干(gan)點(dian)(dian)(dian)或色(se)(se)(se)(se)塊，與點(dian)(dian)(dian)彩(cai)(cai)畫(hua)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)技法(fa)相(xiang)類似(si)，人們也將它視(shi)為點(dian)(dian)(dian)彩(cai)(cai)畫(hua)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)一種變體。分(fen)(fen)色(se)(se)(se)(se)主義并(bing)不完(wan)全是點(dian)(dian)(dian)彩(cai)(cai)畫(hua)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)繼承，兩者在(zai)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)處理等(deng)方面有著明顯差別。以(yi)(yi)《兩位母(mu)親》為例，塞岡(gang)蒂尼(ni)保留了農民(min)畫(hua)的(de)(de)(de)主題(ti)，大量(liang)使用(yong)黑色(se)(se)(se)(se)、赭色(se)(se)(se)(se)、棕色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)線(xian)條分(fen)(fen)塊，而這(zhe)些傳統顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)早已被印象派(pai)(pai)舍棄。此(ci)外，與修(xiu)拉保持色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)純度的(de)(de)(de)做法(fa)不同，分(fen)(fen)色(se)(se)(se)(se)主義畫(hua)家(jia)對顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)純度并(bing)不予以(yi)(yi)過多(duo)關(guan)注。

　　作為技(ji)術(shu)(shu)和(he)觀(guan)念，修拉及(ji)其點(dian)彩畫(hua)派的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)史價(jia)值遠不止于(yu)此，19世紀以來的(de)(de)(de)(de)知覺(jue)(jue)現代化進程中(zhong)，視覺(jue)(jue)中(zhong)心與(yu)(yu)(yu)邊緣(yuan)感(gan)知的(de)(de)(de)(de)問題一(yi)直是(shi)重要的(de)(de)(de)(de)議題。在修拉這里(li)，不管(guan)是(shi)點(dian)彩的(de)(de)(de)(de)技(ji)法(fa)還是(shi)人物的(de)(de)(de)(de)構圖處理，都呈現出一(yi)種介于(yu)細微與(yu)(yu)(yu)整體、分割(ge)與(yu)(yu)(yu)匯總、離散與(yu)(yu)(yu)聚焦(jiao)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)張力。美國的(de)(de)(de)(de)視覺(jue)(jue)文(wen)化研究(jiu)者喬納森·克拉里(li)《知覺(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)懸置》一(yi)書(shu)，關注視覺(jue)(jue)傳(chuan)達與(yu)(yu)(yu)觀(guan)看主(zhu)體之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)注意(yi)力場域，認(ren)為修拉的(de)(de)(de)(de)畫(hua)作表現了(le)不可抗拒(ju)的(de)(de)(de)(de)對抗性和(he)散焦(jiao)的(de)(de)(de)(de)注意(yi)力分散狀態之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)辯(bian)證法(fa)。

　　他仔(zi)細分析(xi)了修(xiu)拉《馬戲團的(de)巡演》中(zhong)體現的(de)“光在視(shi)網膜上(shang)的(de)印(yin)象(xiang)的(de)持續(xu)性(xing)”，由此(ci)衍生(sheng)出藝術與(yu)注意力(li)的(de)全方(fang)位討(tao)論。克(ke)拉里將修(xiu)拉與(yu)同時(shi)期的(de)法國社會學家埃米爾(er)·涂爾(er)干(gan)(gan)并(bing)置，視(shi)二(er)人為“強大(da)的(de)虛(xu)構社會形象(xiang)的(de)建(jian)構者”，正如涂爾(er)干(gan)(gan)提出了“社會團結理論”，修(xiu)拉的(de)畫作也體現出視(shi)看過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)的(de)“感(gan)官整(zheng)體性(xing)”，通過(guo)(guo)平衡和諧的(de)畫面處理與(yu)人物調度(du)，仿佛建(jian)構了“完滿性(xing)的(de)烏(wu)托邦工程(cheng)夢想”。

　　進入20世(shi)紀，藝(yi)術(shu)(shu)家更深入發現了(le)視看(kan)的奧(ao)秘，視覺(jue)錯覺(jue)逐漸成為(wei)被(bei)認(ren)可的藝(yi)術(shu)(shu)創作主題，催生(sheng)了(le)多種新的先鋒藝(yi)術(shu)(shu)流(liu)派(pai)，如歐(ou)普藝(yi)術(shu)(shu)（Op?Art）。它(ta)利用人類視覺(jue)上(shang)的錯視繪制藝(yi)術(shu)(shu)作品(pin)，基(ji)于點彩派(pai)的光學(xue)原理，更進一步研究色(se)彩的互(hu)相干(gan)擾、混合、重疊等(deng)對視網膜(mo)引起的刺激(ji)、振(zhen)動等(deng)強烈反應，使(shi)觀(guan)看(kan)者形成視錯覺(jue)。

　　另一方(fang)面(mian)，點(dian)(dian)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)原理也反(fan)過(guo)來為信(xin)息時代的(de)(de)(de)(de)數(shu)位圖(tu)(tu)像(xiang)傳播奠定了實踐基(ji)礎。我(wo)們現在常用的(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)印刷和數(shu)碼成像(xiang)技術都(dou)使用了點(dian)(dian)陣(zhen)圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法，微觀視(shi)看(kan)時，數(shu)位圖(tu)(tu)像(xiang)呈現出與點(dian)(dian)彩(cai)畫(hua)派一樣的(de)(de)(de)(de)視(shi)覺(jue)效果，其原理都(dou)是三基(ji)色(se)位圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)成像(xiang)。波普(pu)藝術家羅(luo)伊·利希滕斯坦更基(ji)于(yu)印刷技術的(de)(de)(de)(de)啟發，創作出具有漫畫(hua)和廣告畫(hua)風格的(de)(de)(de)(de)點(dian)(dian)狀(zhuang)畫(hua)。

　　一(yi)(yi)個(ge)(ge)多世紀(ji)前(qian)，在(zai)(zai)建造(zao)了(le)埃(ai)菲爾鐵塔的浪漫之城，藝(yi)術(shu)家發(fa)現除了(le)畫筆和畫布(bu)，視(shi)網(wang)膜也(ye)可(ke)以是精密且(qie)絕妙的藝(yi)術(shu)工(gong)具。色彩(cai)與(yu)光線(xian)的原始魅惑正(zheng)在(zai)(zai)褪去(qu)，隨(sui)著認知科學(xue)的發(fa)展，藝(yi)術(shu)史的書(shu)寫開始導向不同的篇章。從古(gu)希臘先哲到(dao)后現代(dai)視(shi)覺藝(yi)術(shu)，我(wo)們可(ke)以看到(dao)一(yi)(yi)套漫長的“視(shi)覺考古(gu)”知識(shi)體系，修拉和點(dian)彩(cai)畫派可(ke)以作(zuo)為我(wo)們進入視(shi)覺體系的一(yi)(yi)個(ge)(ge)錨點(dian)。

　　《日報(bao)》（2024年03月28日?13版）