“在那桃花盛開的浙江宣傳地方，有我可愛的浙江宣傳故鄉。桃樹倒映在明凈的浙江宣傳水面，桃林環抱著秀麗的浙江宣傳村莊……”一曲歌謠，數十年蕩漾在幾代人的浙江宣傳心田。每當這熟悉的浙江宣傳旋(xuan)律(lv)響起(qi)，江南(nan)那(nei)片芳菲爛(lan)漫(man)的浙江宣(xuan)傳桃花源便能引起(qi)無限遐想。

　　陽春(chun)三月，浙(zhe)(zhe)江(jiang)宣(xuan)傳溪流雨過(guo)，浙(zhe)(zhe)江(jiang)宣(xuan)傳在歌(ge)中所唱(chang)的(de)(de)浙(zhe)(zhe)江(jiang)宣(xuan)傳寧波(bo)奉(feng)化，春(chun)山處(chu)處(chu)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)綻(zhan)放。浙(zhe)(zhe)江(jiang)宣(xuan)傳漫山遍野(ye)的(de)(de)浙(zhe)(zhe)江(jiang)宣(xuan)傳桃(tao)(tao)花(hua)(hua)，遠遠望去(qu)猶如萬頃錦霞。浙(zhe)(zhe)江(jiang)宣(xuan)傳“小桃(tao)(tao)灼灼柳鬖鬖，浙(zhe)(zhe)江(jiang)宣(xuan)傳春(chun)色滿江(jiang)南。浙(zhe)(zhe)江(jiang)宣(xuan)傳”桃(tao)(tao)花(hua)(hua)是春(chun)日(ri)江(jiang)南的(de)(de)芳(fang)妍，一團團、一簇簇，訴說著(zhu)春(chun)天的(de)(de)盛(sheng)大(da)，搖曳著(zhu)江(jiang)南的(de)(de)詩意。

　　“桃之夭夭，灼灼其華”，桃花在《詩經》中，是最嬌艷的(de)“網紅”之一(yi)。錢鐘書在《管錐編》中(zhong)解說，“桃(tao)之夭(yao)(yao)夭(yao)(yao)”是桃(tao)花姣好，宛如笑貌的(de)意思。那(nei)么，“桃(tao)之夭(yao)(yao)夭(yao)(yao)”的(de)“桃(tao)”，作何解？

　　一

　　關于(yu)桃(tao)花，有一個延續了(le)很久的“誤會”。很長一段時間(jian)里，歐洲人(ren)認為桃(tao)起(qi)源于(yu)波斯(si)，直到(dao)近代植物地(di)理(li)學顯(xian)示(shi)，桃(tao)其實原產于(yu)中(zhong)國(guo)，中(zhong)國(guo)人(ren)種桃(tao)遠在波斯(si)之前，并有越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)的事實證(zheng)明這一觀點，這個“誤會”才(cai)被消除。比如，浙江余姚(yao)河(he)姆(mu)渡(du)遺址就曾(ceng)出土(tu)過桃(tao)核(he)。

　　浙江與桃有深刻的淵源。志怪小說《幽明錄》中就記載了一場令人神往的“邂逅”：東漢時，有兩位年輕人在天臺山采藥迷了路，山中有桃樹，便采桃充饑，又(you)巧遇“仙(xian)女”，遂逗留半年，等到回(hui)家(jia)時發現早已換了人(ren)間。因而，有一(yi)種說(shuo)法是，天臺(tai)桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)是很多人(ren)所認(ren)為的“理想桃(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)”。

　　在浙東碧海(hai)上(shang)，漂浮著一(yi)座“海(hai)上(shang)桃(tao)花(hua)(hua)源(yuan)”。《射雕英雄傳(chuan)》里，郭靖、黃蓉在此(ci)結婚生子。有道是“桃(tao)花(hua)(hua)影(ying)落飛神劍(jian)”，舟(zhou)山(shan)桃(tao)花(hua)(hua)島是金庸江湖(hu)中遠離(li)刀光(guang)劍(jian)影(ying)的逍遙秘境。

　　“杏花(hua)(hua)宜在(zai)(zai)山塢賞，桃(tao)(tao)花(hua)(hua)應在(zai)(zai)水(shui)邊看(kan)”，江南(nan)的桃(tao)(tao)花(hua)(hua)是(shi)離不開水(shui)的。《禮記》中(zhong)有句話說，仲春之月(yue)，“始雨(yu)水(shui)，桃(tao)(tao)始華”。戴叔倫于蘭(lan)溪江畔寫下的“蘭(lan)溪三(san)日桃(tao)(tao)花(hua)(hua)雨(yu)，半夜鯉魚(yu)來上灘”，就(jiu)十分(fen)符合(he)此(ci)情此(ci)景。說到桃(tao)(tao)花(hua)(hua)，還(huan)不得不提(ti)到西湖(hu)蘇(su)堤，明代高(gao)濂專(zhuan)門為(wei)在(zai)(zai)蘇(su)堤賞桃(tao)(tao)作了文(wen)章，認為(wei)在(zai)(zai)此(ci)觀桃(tao)(tao)自帶六種“氛圍濾(lv)鏡(jing)”，比(bi)如(ru)月(yue)夜去賞，影(ying)籠香霧(wu)，若美人步月(yue)；又如(ru)雨(yu)中(zhong)去看(kan)，是(shi)細(xi)雨(yu)濕花(hua)(hua)，色(se)更煙(yan)潤。

　　如今，桃樹已經引(yin)種到(dao)全世界，可謂“桃李滿(man)天下”，但江南(nan)賞(shang)桃的(de)花(hua)事風(feng)尚，則一直綿延至今。像奉化(hua)的(de)“天下第一桃園(yuan)”，每逢(feng)春(chun)來便游人(ren)(ren)如織，馬(ma)拉松跑者亦于漫山粉紅(hong)中一年(nian)一會；眼下的(de)西湖(hu)(hu)，也正是一派“花(hua)滿(man)蘇(su)堤(di)柳滿(man)煙”的(de)迷人(ren)(ren)景致，若(ruo)漫步西湖(hu)(hu)畔，定能感受(shou)到(dao)這份花(hua)光水(shui)影間的(de)江南(nan)春(chun)意(yi)。

　　二

　　燦如錦繡(xiu)的桃花(hua)(hua)，承載(zai)著江南的詩意(yi)，可(ke)謂“占斷春光(guang)”。那(nei)么，桃花(hua)(hua)何以領袖群芳(fang)？這或許可(ke)以從它身(shen)上的四個“氣”說起。

　　別(bie)具“仙(xian)氣”。若問桃花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)為何偏是(shi)(shi)(shi)桃花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)蘭(lan)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)、梅花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)，恐(kong)怕離不(bu)開桃花(hua)(hua)帶給人的奇異瑰(gui)麗的聯想。在(zai)古人的想象中，桃花(hua)(hua)應是(shi)(shi)(shi)在(zai)甘(gan)露的澆灌之(zhi)下(xia)長(chang)成的，否則西王母的仙(xian)桃怎能讓人長(chang)生(sheng)不(bu)老？無獨有偶(ou)，夸父逐日的神話中，當夸父被炙熱的太陽(yang)吞噬(shi)時，手杖“化為鄧林”，“鄧林”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)桃林。

　　最是“嬌(jiao)氣(qi)”。“色之(zhi)極(ji)媚者莫過于(yu)桃(tao)(tao)”，嬌(jiao)艷欲滴的(de)桃(tao)(tao)花(hua)，是名副其實的(de)美(mei)人(ren)之(zhi)花(hua)，因而古來文人(ren)常用桃(tao)(tao)之(zhi)嬌(jiao)美(mei)來喻(yu)女性。崔護的(de)“去(qu)年今日此(ci)門中，人(ren)面(mian)(mian)(mian)桃(tao)(tao)花(hua)相(xiang)映(ying)紅”，撥動了(le)(le)多少有(you)情人(ren)的(de)心弦；韋莊(zhuang)的(de)“依舊桃(tao)(tao)花(hua)面(mian)(mian)(mian)，頻低柳葉眉”，寫活了(le)(le)隋唐流行(xing)的(de)“桃(tao)(tao)花(hua)妝”。在人(ren)面(mian)(mian)(mian)花(hua)光、花(hua)人(ren)合一中，連詩(shi)人(ren)都很(hen)難分辨，究竟(jing)是“桃(tao)(tao)花(hua)得氣(qi)美(mei)人(ren)中”，還是美(mei)人(ren)“應是桃(tao)(tao)花(hua)樹長成”。

　　極(ji)富“生(sheng)(sheng)氣”。若有(you)在(zai)(zai)(zai)鄉(xiang)村生(sheng)(sheng)活的(de)(de)經歷就會知道，隨(sui)手扔在(zai)(zai)(zai)地上的(de)(de)桃核(he)極(ji)易長出新苗(miao)。這種欣欣向榮的(de)(de)生(sheng)(sheng)命力(li)，比(bi)外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)姿(zi)色更動人(ren)。魯迅(xun)想必是這一作物習性的(de)(de)擁躉(dun)。1936年(nian)，他在(zai)(zai)(zai)信里寫道：“我的(de)(de)門外卻有(you)四尺見方的(de)(de)一塊泥土，去年(nian)種了一株(zhu)桃花(hua)，不料(liao)今年(nian)竟也(ye)開(kai)起來。”桃花(hua)的(de)(de)蓬勃生(sheng)(sheng)機(ji)，大(da)概溫暖了魯迅(xun)生(sheng)(sheng)命中最(zui)后(hou)一個春(chun)天。

　　自(zi)帶“瑞氣”。在中國人眼里，桃(tao)渾身是寶，桃(tao)核、桃(tao)膠均可入(ru)藥，桃(tao)子是祝(zhu)壽的(de)(de)(de)必(bi)備伴(ban)手禮......追求喜(xi)氣的(de)(de)(de)古人更將(jiang)桃(tao)元素融入(ru)生活的(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面，以求幸福美滿(man)、喜(xi)慶(qing)吉祥。比(bi)如，舊時人們喜(xi)歡瓶插桃(tao)花(hua)，還愛把桃(tao)花(hua)繪入(ru)身上(shang)佩戴的(de)(de)(de)香囊、耳環(huan)、鐲子等的(de)(de)(de)紋樣中，或者干脆在頭(tou)上(shang)簪花(hua)，所謂“鬢邊(bian)休插桃(tao)花(hua)枝”。

　　三

　　桃花牽動著中國(guo)人心(xin)靈(ling)深處一(yi)種特殊的情結。這(zhe)份情感，綿(mian)延(yan)數(shu)千(qian)年，使其一(yi)花一(yi)葉里都浸(jin)潤著人們對理(li)想(xiang)的追求、志(zhi)節的堅守(shou)、故土的鄉(xiang)愁。

　　“桃(tao)花塢里桃(tao)花庵”的(de)凈土。陶淵明、王維(wei)、蘇軾等歷代文(wen)豪不約而同地將沒有戰亂紛爭的(de)和諧(xie)社會(hui)理想安放于桃(tao)花源(yuan)中(zhong)；趙孟頫、文(wen)徵明、唐寅等江(jiang)南文(wen)人(ren)，也在水墨(mo)淋漓中(zhong)一再重溫桃(tao)源(yuan)夢。于中(zhong)國人(ren)而言，桃(tao)花源(yuan)是(shi)一方美好樂土，令人(ren)心(xin)馳(chi)神往。

　　不(bu)過(guo)，在王陽明那里，桃花(hua)源就(jiu)不(bu)再是(shi)某個(ge)具象空間。他春游歸來寫下桃源詩，“桃源在何許？西峰最深(shen)處(chu)。不(bu)用問漁(yu)人，沿溪踏(ta)花(hua)去”，流露的(de)(de)是(shi)明心見性后的(de)(de)愉悅自得。在這位大儒(ru)眼(yan)里，山叢深(shen)處(chu)的(de)(de)一丘一壑、一花(hua)一樹就(jiu)是(shi)桃源。心中有桃源，無處(chu)不(bu)桃源。

　　“濺血點(dian)作桃花扇(shan)”的(de)堅(jian)韌。沒有一種花只因(yin)狀(zhuang)美(mei)味(wei)香而流芳，在(zai)文(wen)人筆下，鮮(xian)艷(yan)的(de)桃花于“深紅(hong)”“淺紅(hong)”間各有寄托。在(zai)孔尚任的(de)《桃花扇(shan)》中，性格剛烈的(de)李香君(jun)不(bu)惜撞損花容，“碎首(shou)淋漓不(bu)肯辱(ru)于權奸(jian)者(zhe)”，何等悲壯。扇(shan)上的(de)江南桃花，既是香君(jun)自身鮮(xian)血染(ran)就，也是她堅(jian)貞(zhen)情操(cao)的(de)完美(mei)寫照。

　　“花謝(xie)花飛花滿天，紅消香斷有誰(shui)憐？”黛玉把(ba)飄落的(de)桃(tao)花花瓣(ban)埋入花冢(zhong)，“質本潔(jie)來還(huan)潔(jie)去”，桃(tao)花的(de)高(gao)潔(jie)靈(ling)魂，化作曹雪芹《葬花吟(yin)》的(de)一曲悲歌，感人肺腑。

　　“碧桃花(hua)下感流(liu)年”的深情。“桃花(hua)潭(tan)水深千尺，不及汪倫送我(wo)情”，于李(li)白而言，桃花(hua)潭(tan)水映照著(zhu)高山(shan)流(liu)水之情；“桃花(hua)落(luo)，閑(xian)池閣。山(shan)盟雖在，錦書難(nan)托”，在陸游眼中，飄零的桃花(hua)一如他哀婉的愛情。

　　還有文章開頭那首著名的(de)《在那桃花盛(sheng)開的(de)地(di)方》，詞(ci)作者道出(chu)了背后潛藏的(de)鄉(xiang)愁：駐守邊疆的(de)小(xiao)戰士王武(wu)位在冰天雪地(di)的(de)前線執行任務，他(ta)說，一想到家鄉(xiang)奉(feng)化的(de)桃花此刻正在盛(sheng)開，“再冷再苦也不(bu)覺(jue)得了”。

　　“春來(lai)遍是桃(tao)花水(shui)，不辨仙源(yuan)(yuan)何處尋。”那(nei)寄托著(zhu)家國情懷和家鄉風物的(de)鄉愁，又何嘗不是獨(du)屬于每(mei)個人的(de)桃(tao)花源(yuan)(yuan)呢？雖然五柳先生筆下的(de)桃(tao)花源(yuan)(yuan)所(suo)在地至今尚有爭議，但江(jiang)南有桃(tao)林(lin)，處處“桃(tao)之夭夭”，皆可(ke)作桃(tao)花源(yuan)(yuan)。暖(nuan)暖(nuan)春日(ri)，且讓我們緣溪而行(xing)，尋覓江(jiang)南春，再探桃(tao)花源(yuan)(yuan)。