【學術爭鳴】

　　作者(zhe)：楊祥民（南(nan)京藝術(shu)學(xue)院教(jiao)授）

　　編者按

　　上一期學術爭鳴，人工兩位學者從藝術創造的繪畫角度，探討應以什么樣的屬于態度來看待人工智能（Artificial?Intelligence，以下簡稱“AI”）——它給藝術帶來的藝術機遇更多，還是創作挑戰更多？隨著AI繪畫工具的大量使用，AI繪畫作品越來越多。人工這些作品(pin)(pin)是(shi)繪(hui)畫(hua)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)品(pin)(pin)嗎(ma)？本期學術(shu)爭鳴圍繞這個(ge)主題展開。楊祥民認為(wei)，屬于AI繪(hui)畫(hua)是(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)人類(lei)在人工(gong)智能(neng)時代的藝(yi)(yi)(yi)術(shu)創作，其藝(yi)(yi)(yi)術(shu)主體依然是(shi)創作人，仍然具(ju)備藝(yi)(yi)(yi)術(shu)品(pin)(pin)質；宋石磊則認為(wei)，人工(gong)AI自始至終都是(shi)繪(hui)畫(hua)技術(shu)和工(gong)具(ju)，它生(sheng)產出的屬于作品(pin)(pin)尚未獲得藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的獨立品(pin)(pin)格(ge)，缺乏主體性和原(yuan)創性，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)還不能(neng)稱(cheng)之為(wei)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)品(pin)(pin)。創作此外，我們(men)還擷取部(bu)分(fen)讀者的觀點，期待大(da)家踴躍參與爭鳴，一起(qi)討論(lun)AI藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的發展現狀(zhuang)與未來趨(qu)勢。

用AI繪畫工(gong)具制作的過(guo)年場景。制作：徐寶(bao)娟

　　人工智能（AI）藝術作為新興的藝術實踐，引發許多有關技術與藝術特別是藝術定義等方面的討論(lun)。

　　人類對于什么是藝術的思考由來已久，先后形成許多有關藝術界定的著名觀點：柏拉圖認為“藝術即模仿”，亞里士多德認為“藝術即認識”，英國哲學家大衛·休謨認為“藝術即品味的對象”，德國哲學家康德認為“藝術即可傳遞的快感”，德國哲學家叔本華認為“藝術即展現”，英國美學家克萊夫·貝爾認為“藝術即有意味的形式”，美國藝術家道格拉斯·戴維斯認為“藝術即虛擬”，等等。從列舉的這些定義里，可以感受到藝術仿佛是一條河，流經不同時代，不斷變動，形成不同面貌。藝術基于新理念、新技術和新媒介的發展，不斷更新，形成新的格局景觀。所以我們需要以變化的、發展的眼光，來審視這個變化的、發展的藝術世界。

　　藝(yi)術世界的(de)(de)發展(zhan)變(bian)(bian)化，當(dang)然也(ye)包括藝(yi)術工具(ju)的(de)(de)發展(zhan)變(bian)(bian)化。工具(ju)對于藝(yi)術創(chuang)作同樣極為重(zhong)要。人(ren)類(lei)的(de)(de)生產創(chuang)造方式在(zai)發展(zhan)變(bian)(bian)化，藝(yi)術創(chuang)作方式自(zi)然也(ye)會變(bian)(bian)化發展(zhan)，這都是基于人(ren)類(lei)發明創(chuang)新(xin)使(shi)用工具(ju)的(de)(de)進步。例如(ru)飛機、起(qi)重(zhong)機、計算機等(deng)現代(dai)(dai)(dai)產品，無(wu)疑讓(rang)人(ren)類(lei)的(de)(de)速度、力量和計算能(neng)(neng)力都得到極大延伸(shen)。人(ren)機連接和交互技(ji)術的(de)(de)發展(zhan)，則是為了讓(rang)這種延伸(shen)更(geng)加天衣無(wu)縫。人(ren)工智(zhi)能(neng)(neng)時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)到來(lai)，必將開(kai)啟(qi)人(ren)工智(zhi)能(neng)(neng)用于藝(yi)術創(chuang)作的(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)(dai)。我們(men)常說藝(yi)術是時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)反映(ying)，不應僅(jin)指藝(yi)術內容、風格面(mian)貌(mao)，也(ye)應該包括藝(yi)術創(chuang)作方式。從這個意義(yi)上看，AI繪(hui)畫藝(yi)術正是反映(ying)人(ren)工智(zhi)能(neng)(neng)時(shi)代(dai)(dai)(dai)社會的(de)(de)一(yi)面(mian)鏡子(zi)，這或(huo)許能(neng)(neng)構(gou)成“筆墨當(dang)隨(sui)時(shi)代(dai)(dai)(dai)”的(de)(de)新(xin)語義(yi)。

　　對(dui)于AI繪畫是否屬(shu)于藝(yi)術(shu)(shu)(shu)創作，即人(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能創作的(de)(de)作品到底是否具(ju)有藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)創造性(xing)，長期存(cun)在兩種不(bu)同觀(guan)點(dian)。一方認為具(ju)備(bei)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)創造性(xing)，因(yin)為其(qi)底層算法設計(ji)就(jiu)(jiu)具(ju)備(bei)創造性(xing)和創新性(xing)，而且還(huan)能生成不(bu)可預見的(de)(de)全新藝(yi)術(shu)(shu)(shu)成果；另(ling)一方則認為不(bu)具(ju)備(bei)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)創造性(xing)，因(yin)為人(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能系統本身就(jiu)(jiu)是對(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)模仿(fang)，輸入的(de)(de)信息源(yuan)于人(ren)(ren)(ren)類已(yi)有的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)信息，輸出的(de)(de)信息也(ye)只(zhi)能是變相(xiang)模仿(fang)而已(yi)。藝(yi)術(shu)(shu)(shu)創造只(zhi)能出自人(ren)(ren)(ren)類，人(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能無法在藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)情感和體(ti)驗層面形(xing)成人(ren)(ren)(ren)類才(cai)有的(de)(de)理解和共(gong)情。

　　但我(wo)認(ren)為(wei)(wei)，AI繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)藝(yi)(yi)術主體(ti)(ti)仍(reng)舊(jiu)是人(ren)，需要人(ren)類(lei)提煉和(he)(he)組織(zhi)準確的(de)(de)AI繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)語言，包括藝(yi)(yi)術創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)元(yuan)素(su)、構(gou)圖形(xing)式、風格特點(dian)等諸多關鍵提示(shi)詞。這(zhe)些(xie)技術參數信息輸入AI繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)工(gong)具后(hou)才能(neng)生成畫(hua)(hua)面(mian)，對藝(yi)(yi)術創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)主體(ti)(ti)的(de)(de)人(ren)而言，這(zhe)個過程是思(si)考(kao)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)過程。例如，為(wei)(wei)尋求(qiu)合(he)適的(de)(de)藝(yi)(yi)術關鍵詞來激發或提示(shi)構(gou)建合(he)適的(de)(de)AI藝(yi)(yi)術語境，就必然歷經(jing)人(ren)的(de)(de)斟酌、思(si)考(kao)、實驗、遴選，甚至“廢(fei)稿三千”才能(neng)得一二可意之作(zuo)(zuo)，然后(hou)還(huan)要再接受作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)藝(yi)(yi)術客體(ti)(ti)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)檢驗。AI繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)藝(yi)(yi)術主體(ti)(ti)和(he)(he)客體(ti)(ti)都仍(reng)舊(jiu)是人(ren)，因此也可以說AI繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)源之于人(ren)、歸之于人(ren)，仍(reng)舊(jiu)歸屬于人(ren)的(de)(de)藝(yi)(yi)術創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)。

　　尤其從藝術(shu)(shu)客體(ti)的檢驗角度(du)，我們能(neng)(neng)感受到人(ren)(ren)工智能(neng)(neng)產生的美術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)、設計作(zuo)(zuo)品(pin)、文學作(zuo)(zuo)品(pin)，水平上(shang)參差不齊。就如(ru)同(tong)人(ren)(ren)類借助(zhu)照相機工具(ju)，有的只是(shi)(shi)能(neng)(neng)簡便完成造型留(liu)影(ying)功能(neng)(neng)，有的則能(neng)(neng)進一(yi)步提升為攝影(ying)藝術(shu)(shu)創作(zuo)(zuo)。因此對于人(ren)(ren)工智能(neng)(neng)繪(hui)畫(hua)是(shi)(shi)否屬(shu)于藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)的判(pan)斷，需要秉(bing)持藝術(shu)(shu)本身(shen)之(zhi)標準，避(bi)免以偏概全、簡單(dan)否定(ding)。

　　此外，還(huan)(huan)可以參照“圖靈實(shi)驗(yan)(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)方法，來(lai)判斷人(ren)(ren)(ren)工(gong)智能(neng)繪(hui)(hui)畫作品(pin)到底是不(bu)是藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)。人(ren)(ren)(ren)工(gong)智能(neng)始(shi)祖艾倫·圖靈曾(ceng)提出測試(shi)計(ji)(ji)(ji)算(suan)機(ji)能(neng)否智能(neng)思考的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)(yan)，即一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)向計(ji)(ji)(ji)算(suan)機(ji)發問，由計(ji)(ji)(ji)算(suan)機(ji)和人(ren)(ren)(ren)同時(shi)進(jin)行回答，另一(yi)個(ge)不(bu)知(zhi)情的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)來(lai)區分是計(ji)(ji)(ji)算(suan)機(ji)還(huan)(huan)是人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)回答。在(zai)這(zhe)個(ge)實(shi)驗(yan)(yan)中，有(you)部(bu)分計(ji)(ji)(ji)算(suan)機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)回答，被認(ren)為是人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)回答，沒有(you)被辨(bian)認(ren)出來(lai)。隨著人(ren)(ren)(ren)工(gong)智能(neng)技術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步，必然會(hui)有(you)越(yue)來(lai)越(yue)多的(de)(de)(de)(de)(de)美術(shu)(shu)(shu)、設計(ji)(ji)(ji)、文學等人(ren)(ren)(ren)工(gong)智能(neng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作品(pin)，能(neng)夠(gou)通過類似(si)“圖靈實(shi)驗(yan)(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)機(ji)辨(bian)別測試(shi)。既然人(ren)(ren)(ren)無法識別某(mou)個(ge)創(chuang)作是由人(ren)(ren)(ren)工(gong)智能(neng)還(huan)(huan)是由藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家完成的(de)(de)(de)(de)(de)，那么，人(ren)(ren)(ren)工(gong)智能(neng)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)，就應該是藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作品(pin)。當(dang)然，由于人(ren)(ren)(ren)工(gong)智能(neng)平臺的(de)(de)(de)(de)(de)高效產出，也會(hui)形成一(yi)波(bo)又一(yi)波(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)審美疲勞(lao)，也會(hui)經歷多元擴展、分層(ceng)分級。AI繪(hui)(hui)畫終(zhong)究要(yao)與其他藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)類型一(yi)樣，不(bu)懈追求精益求精、臻于至善的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)品(pin)質，最終(zhong)只有(you)少數才能(neng)進(jin)入(ru)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)精品(pin)之列(lie)，因此也不(bu)太可能(neng)出現“人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都是藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家”的(de)(de)(de)(de)(de)情況。

　　不可否認(ren)(ren)，AI繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)在(zai)計算機程序和算法(fa)設計的(de)加持下(xia)，確實(shi)能(neng)(neng)大大減(jian)少(shao)畫(hua)(hua)家的(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)勞動和時間消耗，呈指數(shu)級大幅(fu)提升繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)品的(de)生(sheng)成效率。例(li)如可以“以文生(sheng)圖(tu)”，由關鍵提示詞快速(su)激發生(sheng)成視(shi)(shi)覺畫(hua)(hua)面，并能(neng)(neng)超越以往(wang)的(de)視(shi)(shi)覺經驗；還(huan)可以“以圖(tu)生(sheng)圖(tu)”，畫(hua)(hua)家個人(ren)(ren)作(zuo)(zuo)品可借人(ren)(ren)工智(zhi)能(neng)(neng)平臺“裂變”，優化生(sheng)成新的(de)圖(tu)式畫(hua)(hua)面。此外，人(ren)(ren)工智(zhi)能(neng)(neng)平臺強大的(de)信(xin)息(xi)整合和計算能(neng)(neng)力，也能(neng)(neng)夠為畫(hua)(hua)家提供(gong)新的(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)靈感(gan)，協(xie)助(zhu)完成藝(yi)術(shu)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)思維活動中(zhong)的(de)信(xin)息(xi)采集、元(yuan)素整合、抽(chou)象變形、優化調(diao)整等多方(fang)工作(zuo)(zuo)。正是因(yin)為人(ren)(ren)工智(zhi)能(neng)(neng)跨越了藝(yi)術(shu)領(ling)域的(de)很多技術(shu)門檻(jian)，讓藝(yi)術(shu)照進現(xian)實(shi)的(de)夢想(xiang)實(shi)現(xian)起來更為方(fang)便，人(ren)(ren)工智(zhi)能(neng)(neng)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)工具也被視(shi)(shi)為充滿了創(chuang)(chuang)(chuang)造性(xing)、創(chuang)(chuang)(chuang)新性(xing)的(de)夢工廠。2023年中(zhong)國(guo)美術(shu)家協(xie)會發布的(de)《首(shou)屆中(zhong)國(guo)數(shu)字藝(yi)術(shu)大展(zhan)征稿通(tong)知(zhi)》，將“人(ren)(ren)工智(zhi)能(neng)(neng)藝(yi)術(shu)”正式列入征稿類(lei)別，這等于在(zai)事實(shi)上也已認(ren)(ren)可人(ren)(ren)工智(zhi)能(neng)(neng)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)屬于藝(yi)術(shu)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)范疇。

　　總(zong)之，人(ren)工智(zhi)能(neng)(neng)是模擬人(ren)類(lei)智(zhi)能(neng)(neng)的技術(shu)(shu)，屬于新時(shi)期人(ren)類(lei)智(zhi)能(neng)(neng)的外在表(biao)現(xian)形態。人(ren)工智(zhi)能(neng)(neng)時(shi)代(dai)藝(yi)術(shu)(shu)領域產(chan)生的AI繪畫，其本質上也就是“人(ren)類(lei)藝(yi)術(shu)(shu)智(zhi)能(neng)(neng)”基(ji)于“人(ren)工智(zhi)能(neng)(neng)技術(shu)(shu)”而創造的“人(ren)類(lei)智(zhi)能(neng)(neng)藝(yi)術(shu)(shu)”，這當然仍屬于人(ren)類(lei)的藝(yi)術(shu)(shu)創作行為。

　　人類世界正在面臨科學(xue)(xue)技術升(sheng)級引發(fa)的(de)全新認知，藝(yi)術領(ling)域也因人工智能技術產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“走向終(zhong)結(jie)”的(de)危(wei)機意(yi)識。其(qi)實(shi)早(zao)在19世紀初，從(cong)黑格(ge)爾《美學(xue)(xue)講演錄》中就萌生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了“藝(yi)術終(zhong)結(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun)”，引出(chu)20世紀“藝(yi)術史的(de)終(zhong)結(jie)”“藝(yi)術家之(zhi)死”“審美經驗的(de)終(zhong)結(jie)”“藝(yi)術理論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)終(zhong)結(jie)”等多重觀點討論(lun)(lun)(lun)(lun)，國內(nei)也出(chu)現中國畫“窮(qiong)途末(mo)路論(lun)(lun)(lun)(lun)”等與(yu)之(zhi)相呼應。但(dan)進入21世紀“藝(yi)術終(zhong)結(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun)”從(cong)理論(lun)(lun)(lun)(lun)和實(shi)踐上都(dou)成(cheng)為沒有意(yi)義的(de)偽(wei)命題。如(ru)羅曼(man)·羅蘭所(suo)言(yan)：“藝(yi)術正如(ru)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)那樣，它(ta)是無窮(qiong)無盡的(de)。”在人類生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中，藝(yi)術將一直相伴(ban)同(tong)行。

　　科(ke)學、技(ji)(ji)術(shu)(shu)與藝(yi)術(shu)(shu)之間并非矛盾對立的(de)(de)(de)關系，都是人類探求世界、認知自我的(de)(de)(de)途徑(jing)方式(shi)，可謂相(xiang)向(xiang)而行、殊途同歸。科(ke)學技(ji)(ji)術(shu)(shu)帶給藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)不(bu)是危機(ji)(ji)，而是帶來生機(ji)(ji)、帶動升級，營造(zao)出藝(yi)術(shu)(shu)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)重要(yao)契機(ji)(ji)。以人工智(zhi)能為(wei)代表的(de)(de)(de)技(ji)(ji)術(shu)(shu)進步為(wei)例，無論是追(zhui)求技(ji)(ji)進乎道的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)理想，還是探索超(chao)然物外(wai)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)境界，都必然為(wei)人類藝(yi)術(shu)(shu)發(fa)展(zhan)注入新生力(li)量，擴(kuo)展(zhan)和豐(feng)富(fu)人類藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)外(wai)延(yan)空間。缺(que)少新技(ji)(ji)術(shu)(shu)加入與加持，藝(yi)術(shu)(shu)反而更容(rong)易喪失(shi)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)動力(li)。

　　人類(lei)正在(zai)步入(ru)人工(gong)智能(neng)(neng)時(shi)代(dai)(dai)，未來可(ke)能(neng)(neng)也(ye)會走出這個時(shi)代(dai)(dai)。人工(gong)智能(neng)(neng)時(shi)代(dai)(dai)畢竟仍(reng)(reng)是由人主導的時(shi)代(dai)(dai)，人工(gong)智能(neng)(neng)的藝術空間仍(reng)(reng)屬于(yu)人主導下的秩序空間。可(ke)以簡單總(zong)結說，人工(gong)智能(neng)(neng)繪畫(hua)仍(reng)(reng)屬人類(lei)智能(neng)(neng)藝術，是人類(lei)在(zai)人工(gong)智能(neng)(neng)時(shi)代(dai)(dai)的藝術創作(zuo)。

　　項目團隊：日報記者?張玉梅、于園媛、許馨儀

　　《日(ri)報》（2024年02月(yue)23日(ri)?07版）