作者：臧小(xiao)戈（北(bei)京航空(kong)航天大學(xue)新媒體藝術與設計學(xue)院副院長(chang)、鏤影流(liu)光教(jiao)授(shou)）

　　以木為材，雕飾的空以雕為技，乾坤成就了木雕這門中國傳統造型藝術。潮州其在長久的木雕演變過程中又因地域、材質、間敘百姓彩票怎么買技巧等方面的(de)(de)鏤影流光差異(yi)形成了多種風格樣式，而潮(chao)汕地(di)區(qu)兼收并蓄、雕(diao)飾的(de)(de)空務實(shi)創新(xin)的(de)(de)乾坤(kun)文(wen)化傳統，則孕育出(chu)中國四大(da)木雕(diao)之一的(de)(de)潮(chao)州“潮(chao)州木雕(diao)”。

　　潮州木雕發端于唐，木雕盛行于明清。間敘早期的鏤影流光潮州木雕依附于建筑而存在，如現存唐代潮州開元寺天王殿架上斗拱即采用“草尾”雕刻裝飾，雕飾的空線條飽滿圓潤，乾坤紋樣簡潔高雅，與同時期其他地區的傳統木結構建筑中的雕刻風格類似。時至明清兩代，潮州木雕發展日趨成熟，并且伴隨著商品經濟的萌芽，大范圍進入民間日常生活。百姓彩票網大眾的(de)(de)參與(yu)加(jia)速了潮州(zhou)木雕(diao)風格的(de)(de)確(que)立，使(shi)其從裝飾題(ti)材到雕(diao)刻技藝演化出適合(he)于不同(tong)場(chang)景(jing)、不同(tong)階層的(de)(de)多元特色，其精巧多變(bian)的(de)(de)鏤雕(diao)工藝也一直延續至今，造就了今日之(zhi)潮州(zhou)木雕(diao)的(de)(de)典(dian)型樣式。

七賢進京考(kao)試屏(ping)風窗(chuang)花(hua)

　　重疊交錯的空間思維

　　中國自古即秉承著特定的空間觀念，建立了以空間化的思維來認識和改造世界的認知。古人格外重視物與物之間的空間聯系，認為萬事萬物皆以某種方式散布在整體之中。這種傳統空間觀念在潮州木雕中有著突出而鮮明的體現：把天、地、人看作密切關聯的整體，并通過直觀的方式將浮雕、沉雕、圓雕、通雕等雕刻技巧嫻熟地應用于作品的空間營造之中。由清末“木雕狀元”黃開賢所創的“蝦蟹簍”，正是強調空間思維的典型木雕題材。時至今日，潮州木雕藝人仍沿襲著重疊交錯的百姓彩票紅空間思維，以蟹簍(lou)(lou)為(wei)空間源點，圍繞口沿、簍(lou)(lou)身(shen)及底部(bu)雕刻蝦、蟹形(xing)象(xiang)，同時以各類花木(mu)紋飾(shi)作為(wei)烘(hong)托陪襯。多(duo)層鏤雕而(er)成(cheng)的(de)(de)“蝦蟹簍(lou)(lou)”依靠(kao)其獨(du)特的(de)(de)六角形(xing)透孔組合成(cheng)編織紋，與蟹、蝦、枝條(tiao)、花朵、麻繩(sheng)等物(wu)象(xiang)一(yi)起，營造出交錯、玲瓏(long)的(de)(de)空間張力(li)，整個(ge)作品(pin)結構細密(mi)、緊湊，在有限的(de)(de)空間內(nei)表(biao)現出精致繁復的(de)(de)內(nei)容。“蝦蟹簍(lou)(lou)”也成(cheng)為(wei)一(yi)代(dai)代(dai)木(mu)雕藝人們不斷模仿、創新(xin)乃至(zhi)超越的(de)(de)代(dai)表(biao)性題(ti)材之(zhi)一(yi)。

金木雕蟹簍

　　潮(chao)州(zhou)木(mu)(mu)(mu)(mu)雕的(de)(de)(de)(de)巧妙之(zhi)(zhi)處還(huan)在(zai)于運用(yong)多(duo)層(ceng)鏤刻形成的(de)(de)(de)(de)光影層(ceng)疊(die)來架構空間(jian)(jian)，充(chong)分利用(yong)點(dian)、線、面(mian)的(de)(de)(de)(de)組合，在(zai)有限的(de)(de)(de)(de)物理空間(jian)(jian)之(zhi)(zhi)內營造(zao)剛柔相(xiang)濟、流(liu)暢舒(shu)展且(qie)富于韻律感(gan)的(de)(de)(de)(de)視覺(jue)效果。如(ru)原本作(zuo)為建筑或家具構件(jian)的(de)(de)(de)(de)潮(chao)州(zhou)木(mu)(mu)(mu)(mu)雕花(hua)板(ban)，慣(guan)鏤刻以古今人(ren)物、祥(xiang)禽瑞獸、花(hua)鳥(niao)魚蟲、江海水族等(deng)反映潮(chao)汕地(di)區民俗(su)風情的(de)(de)(de)(de)裝飾題(ti)材，具有強烈的(de)(de)(de)(de)空間(jian)(jian)節奏感(gan)。歸結到技法上(shang)，也(ye)造(zao)就了(le)潮(chao)州(zhou)木(mu)(mu)(mu)(mu)雕與(yu)其他地(di)區木(mu)(mu)(mu)(mu)雕的(de)(de)(de)(de)最大區別(bie)，即在(zai)于它(ta)通常不留(liu)“地(di)”，在(zai)十厘(li)米厚的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)板(ban)上(shang)，往往能鏤通五至七層(ceng)，最大限度(du)地(di)利用(yong)了(le)板(ban)材空間(jian)(jian)。當代潮(chao)州(zhou)木(mu)(mu)(mu)(mu)雕創(chuang)作(zuo)也(ye)因此與(yu)現(xian)代藝術產生了(le)關(guan)聯與(yu)共(gong)鳴(ming)，如(ru)辜柳希的(de)(de)(de)(de)《四季花(hua)板(ban)》即采用(yong)多(duo)層(ceng)鏤雕的(de)(de)(de)(de)方式(shi)，表現(xian)梅、蘭、竹、菊“四君(jun)子”。從整(zheng)體(ti)上(shang)看，這件(jian)作(zuo)品極具“潮(chao)”味，物象布(bu)局的(de)(de)(de)(de)點(dian)線穿插層(ceng)層(ceng)疊(die)疊(die)，繁而(er)不雜，密(mi)而(er)不亂，充(chong)分體(ti)現(xian)出作(zuo)者(zhe)對傳(chuan)統潮(chao)州(zhou)木(mu)(mu)(mu)(mu)雕“勻(yun)勻(yun)、雜雜、通通”藝術風格(ge)的(de)(de)(de)(de)領會和繼承。同時，作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)造(zao)型和構圖(tu)追求平面(mian)的(de)(de)(de)(de)裝飾性，簡潔(jie)的(de)(de)(de)(de)線條通過(guo)層(ceng)疊(die)效果制造(zao)出光影的(de)(de)(de)(de)遮擋關(guan)系，構造(zao)出的(de)(de)(de)(de)深遠視覺(jue)空間(jian)(jian)恰與(yu)現(xian)代審美(mei)思維相(xiang)契合，因而(er)具有了(le)強烈的(de)(de)(de)(de)現(xian)代性。

玫瑰?李中慶

　　現(xian)代藝術(shu)與空(kong)間思維(wei)是緊密關聯(lian)的。像(xiang)潮(chao)州木(mu)雕(diao)這(zhe)類(lei)表(biao)現(xian)具(ju)象(xiang)(xiang)對象(xiang)(xiang)的藝術(shu)形式，一(yi)方面受(shou)制于(yu)空(kong)間的物(wu)性，另一(yi)方面又巧用空(kong)間，甚(shen)至(zhi)嘗(chang)試探索“外部空(kong)間”。因此，許(xu)多潮(chao)州木(mu)雕(diao)藝人開始(shi)借(jie)鑒繪畫、雕(diao)塑(su)，甚(shen)至(zhi)影像(xiang)藝術(shu)的方式展開創作(zuo)，在潮(chao)州木(mu)雕(diao)特有(you)的空(kong)間思維(wei)引領下開拓更多可能。

過番?麥揚

　　徑路分明的敘事邏輯

　　縱(zong)觀潮(chao)(chao)州(zhou)木(mu)雕(diao)(diao)(diao)的(de)發(fa)展歷(li)程，在(zai)(zai)不(bu)同(tong)的(de)歷(li)史階段和(he)社會文化語境中，形成了不(bu)同(tong)的(de)話語敘(xu)事(shi)(shi)(shi)。但(dan)無論(lun)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)內容如(ru)何變遷，其(qi)創(chuang)作總是遵(zun)循著(zhu)“敘(xu)事(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)——敘(xu)事(shi)(shi)(shi)徑(jing)路——敘(xu)事(shi)(shi)(shi)互動”這一邏輯鏈條。明(ming)清(qing)時(shi)期潮(chao)(chao)州(zhou)木(mu)雕(diao)(diao)(diao)的(de)繁(fan)(fan)榮(rong)，是當時(shi)敬神祭祖的(de)禮治秩序以及潮(chao)(chao)汕地區繁(fan)(fan)榮(rong)的(de)商品經濟共(gong)同(tong)造(zao)就的(de)結果。因此(ci)其(qi)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)相當廣(guang)泛，既有傳統的(de)神話題(ti)(ti)材，也不(bu)乏潮(chao)(chao)州(zhou)戲劇、歷(li)史典故(gu)以及市井氣息濃(nong)厚的(de)民間故(gu)事(shi)(shi)(shi)等(deng)內容。主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)的(de)明(ming)確必然要(yao)求木(mu)雕(diao)(diao)(diao)藝人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)表現對(dui)象(xiang)時(shi)突出(chu)主(zhu)(zhu)體形象(xiang)，中國傳統戲曲中舞臺化的(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)方(fang)式(shi)成為不(bu)二(er)之(zhi)選，潮(chao)(chao)州(zhou)木(mu)雕(diao)(diao)(diao)也因此(ci)享有“木(mu)上舞臺”的(de)美譽。木(mu)雕(diao)(diao)(diao)藝人(ren)(ren)(ren)們將(jiang)傳統戲曲中臉(lian)譜化、章(zhang)節(jie)化的(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)方(fang)式(shi)巧(qiao)妙運用(yong)到(dao)潮(chao)(chao)州(zhou)木(mu)雕(diao)(diao)(diao)的(de)創(chuang)作中，并將(jiang)大(da)到(dao)山川(chuan)湖海、亭臺樓(lou)榭、人(ren)(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)，小到(dao)衣(yi)紋(wen)布褶、昆蟲花卉等(deng)物(wu)象(xiang)進行曲折、連續、迂回的(de)景(jing)別處理，巧(qiao)妙地將(jiang)眾(zhong)多人(ren)(ren)(ren)物(wu)、場景(jing)串聯起來(lai)，并依照(zhao)“情節(jie)”深入推(tui)敲。尤其(qi)在(zai)(zai)表現場面(mian)宏大(da)、情節(jie)復雜、人(ren)(ren)(ren)物(wu)眾(zhong)多、景(jing)物(wu)豐富的(de)題(ti)(ti)材方(fang)面(mian)，潮(chao)(chao)州(zhou)木(mu)雕(diao)(diao)(diao)具(ju)有強大(da)的(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)張力。

金(jin)漆(qi)通雕鳳凰牡丹圖花板(ban)??

　　這(zhe)些不(bu)(bu)同的(de)(de)“劇目”與(yu)“場景”，依靠一種特殊的(de)(de)空間(jian)(jian)處理方式，達到了不(bu)(bu)同時空、不(bu)(bu)同距離(li)、不(bu)(bu)同人(ren)(ren)物(wu)、不(bu)(bu)同物(wu)象間(jian)(jian)的(de)(de)巧妙融合(he)，形成(cheng)了潮州木(mu)雕敘(xu)事邏(luo)輯上(shang)的(de)(de)“徑路(lu)”。如廣東省(sheng)博物(wu)館藏清(qing)代《七(qi)賢進(jin)京(jing)考(kao)試屏風(feng)窗花(hua)》，以浮雕、沉雕、圓雕、通雕的(de)(de)方式表(biao)現了潮州歷(li)史(shi)上(shang)科舉登第(di)、納賢進(jin)京(jing)的(de)(de)場景。作品采(cai)用“之”字(zi)形構圖，以四個牌(pai)坊為“徑路(lu)”分(fen)散中(zhong)心，其(qi)間(jian)(jian)穿插繁(fan)密(mi)的(de)(de)山石、花(hua)木(mu)，重(zhong)重(zhong)疊疊地將牌(pai)坊掩映其(qi)中(zhong)。二十(shi)三位人(ren)(ren)物(wu)分(fen)組(zu)圍繞牌(pai)坊鋪陳，各(ge)自獨(du)立(li)又相(xiang)映成(cheng)趣。在(zai)細節上(shang)，根據人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)不(bu)(bu)同身(shen)份進(jin)行(xing)了聚散離(li)合(he)的(de)(de)整體化布局，其(qi)中(zhong)不(bu)(bu)乏騎在(zai)馬背上(shang)的(de)(de)賢士，挑著擔子(zi)的(de)(de)書童(tong)，神色嚴肅的(de)(de)考(kao)官，甚至連路(lu)邊歇腳的(de)(de)路(lu)人(ren)(ren)、看客也沿“徑路(lu)”被一一塑造出來(lai)。這(zhe)些人(ren)(ren)物(wu)從(cong)表(biao)情、動作到衣著各(ge)有(you)不(bu)(bu)同，如書童(tong)身(shen)上(shang)穿著粗布小褂，褲腿還卷到膝蓋，而七(qi)賢則穿戴考(kao)究，意氣風(feng)發，令人(ren)(ren)不(bu)(bu)由自主地按照“徑路(lu)”去觀照這(zhe)一番栩栩如生(sheng)的(de)(de)趕考(kao)景象。

四季花板?辜柳希

　　今天(tian)，潮(chao)(chao)州木(mu)(mu)雕的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)既延續(xu)了(le)傳統社會(hui)用物(wu)、觀物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)動關系，又衍生出許多新的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式。如(ru)傳統潮(chao)(chao)州木(mu)(mu)雕往(wang)往(wang)通(tong)過塑造具象(xiang)化(hua)圖形，借助諧音、隱(yin)喻(yu)、象(xiang)征等(deng)藝術手法來寄托人(ren)們對(dui)美好生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)祈愿，而今日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)環境則更(geng)為多元，潮(chao)(chao)州木(mu)(mu)雕的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)互(hu)動方(fang)式也隨之衍生出許多變體(ti)。如(ru)新一代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)師們開始(shi)嘗試(shi)運用傳統潮(chao)(chao)州木(mu)(mu)雕創作的(de)(de)(de)(de)(de)空間思維和敘(xu)事(shi)(shi)邏輯進(jin)行(xing)衍生設(she)計(ji)，將經典作品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)、山石、草木(mu)(mu)等(deng)元素重新排列(lie)組合，以嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)表達方(fang)式鏈接起(qi)人(ren)與(yu)物(wu)之間的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)情(qing)感(gan)。

　　潮州木雕(diao)是中國傳(chuan)統木雕(diao)中極具特色的(de)類別，其藝術價值不僅(jin)僅(jin)體現在(zai)“黑漆裝金(jin)”“五彩裝金(jin)”等視覺表(biao)象，更在(zai)于它所內涵的(de)空間(jian)思(si)維與(yu)敘事(shi)邏輯。它既表(biao)現為一種藝術形式(shi)，也成(cheng)為潮州人生活方式(shi)的(de)一部(bu)分(fen)，自然(ran)彰顯出富有東(dong)方意(yi)味(wei)的(de)審美(mei)訴求。

　　《日報》（2024年04月28日?09版(ban)）